“絲綢之路”現(xiàn)在是一個熱門話題，如何理解絲綢之路，學者、政治家、一般民眾各有各的看法，即便是學者，因為所學專業(yè)不同，出發(fā)點各異，所以觀點也有很大的不同。我們沒有必要讓大家的觀點一致，但是，對于有關(guān)絲綢之路的一些誤解，則是需要加以辨明的。而這些誤解的產(chǎn)生，大多數(shù)是因為只是從某一時點、某個地域來看絲綢之路。對于這樣一個溝通舊大陸的交通道路，而且包含海上和陸上的東西交往通道，我們需要用宏觀的視野來觀察。本文則只限于討論公元前2世紀到8世紀的陸上絲綢之路，希望從歐亞大陸的視野下，來觀察歷史上的絲綢之路，把不同時期的興衰、特征加以概括。絲綢之路的內(nèi)涵廣闊，這里更多地是從溝通與貿(mào)易來加以敘述，間或涉及政治、文化等方面。
漢、羅馬、帕提亞、貴霜之間絲綢之路大國貿(mào)易的建立
雖然在漢代以前絲綢之路就已經(jīng)存在，北方游牧民族一直推動著東西方物品的交換。但現(xiàn)存的零星記載和考古發(fā)現(xiàn)，還不能讓我們構(gòu)建出當時絲綢之路的總體圖像，因此，具有一定規(guī)模的絲路貿(mào)易，應當從漢代說起。早在1877年，德國地理學家里希霍芬（F. von Richthofen）就把漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主的交通路線稱作“絲綢之路”（德文作Seidenstrassen，英文作the Silk Road），顯然是很有見地的。到了1910 年，德國歷史學家赫爾曼（A. Hermann）根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物考古資料，進一步把絲綢之路定義為中國古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道。雖然經(jīng)過一百多年的討論，絲綢之路從時空兩個方面都有很大的外延，但其基本定義應當說是沒錯的，我們今天討論的歐亞大陸上的陸上絲綢之路，仍是在這個基本定義的范圍內(nèi)。
為什么“絲綢之路”以漢代為開端，這固然是因為漢武帝時張騫通西域，史稱“鑿空”，也就是首次打通中國與西部世界的聯(lián)系，開始了貿(mào)易往來。更重要的原因，是從公元前2世紀到公元后2世紀，沿著歐亞大陸的交通干線，自東向西有四大帝國并列其間，即東亞的漢朝（前206—220）、中亞的貴霜（約30—226）、西亞的帕提亞（安息，前3世紀中葉—226）、歐洲的羅馬（前30—284）。在公元前后，四大帝國都處在國勢昌盛的時期，積極向外擴張，彼此交界，使東西方世界得以直接聯(lián)系起來。
各個帝國中間，都有完善的交通驛路。我們從居延、敦煌發(fā)現(xiàn)的漢代《傳置道里簿》木牘上，可以看到從漢帝國的都城長安，到邊塞城市敦煌，每一個傳置（驛站）和相互之間的道里數(shù)，而出敦煌后，沿著長城和障塞，道路一直通向羅布泊的樓蘭王國，然后分向南北，進入西域南北道。月氏西徙，占領(lǐng)大夏（Bactria，巴克特里亞）之地，逐漸統(tǒng)一各個分裂小邦，最后由貴霜翕侯建立貴霜王國，東西南北拓地，成為1世紀時的中亞帝國。貴霜帝國除有跨越帕米爾高原的道路通向塔里木盆地的綠洲王國外，還從都城犍陀羅（Gāndhāra）開通了到印度西北海岸的重要港口婆樓割車（Barygaza，在古吉拉特）的道路，從而與印度到羅馬的海上通道相連。帕提亞王國從都城和櫝城（Hekotompylos）到小亞細亞的以弗所（Ephesus）有“御道”溝通，東部則自巴比倫到巴克特里亞有驛道，設(shè)置驛站和旅館，供使者和商人換馬或休息。羅馬帝國也有發(fā)達的交通網(wǎng)絡(luò)，海道可以直達印度。
漢文史料比較豐富，可以看出當時絲綢之路的一些情況。公元前138—前126年張騫第一次出使，只是把道路開通，因為中間被匈奴俘虜，所以談不上貿(mào)易。當公元前119年張騫第二次出使烏孫時，情形就完全不一樣了，《史記》卷一二三《大宛列傳》說：
天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可使，使遣之他旁國。……騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及諸旁國。……其后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。
這個三百人的使團帶著大批價值昂貴的金幣、絲綢，顯然目的不只是外交，而是要與西方各國做買賣。所遣之國最遠到西亞的安息，即帕提亞王國，還有南亞的身毒（印度），而主要是中亞的大宛（今費爾干納）、康居（今烏茲別克斯坦塔什干一帶）、大月氏（巴克特里亞地區(qū)）。史稱與張騫副使返回長安的，有中亞的大夏之屬。
《史記·大宛列傳》繼續(xù)說：
漢始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北國。因益發(fā)使抵安息、奄蔡、黎軒、條枝、身毒國。而天子好宛馬，使者相望于道。諸使外國一輩大者數(shù)百，少者百余人。……漢率一歲中使多者十余，少者五六輩，遠者八九歲，近者數(shù)歲而反。
可見從張騫第二次出使之后，漢武帝派出的使者最遠到達奄蔡（Ossetes，今高加索）、犁靬（羅馬帝國）、條支（敘利亞）地區(qū)。而且使團的規(guī)模大者數(shù)百人，小者也有百余人。派遣的頻率很高，一年中多者有十余輩，少者五六般，數(shù)年往返。
《漢書》卷九六上《西域傳》也有類似的記載：
初，武帝感張騫之言，甘心欲通大宛諸國，使者相望于道，一歲中多至十余輩。
自烏孫以西至安息，近匈奴。匈奴嘗困月氏，故匈奴使持單于一信到國，國傳送食，不敢留苦。及至漢使，非出幣物不得食，不市畜不得騎，所以然者，以遠漢，而漢多財物，故必市乃得所欲。及呼韓邪單于朝漢，后咸尊漢矣。
這里所說可與《史記·大宛列傳》互補，西域諸國因為直接受到北方匈奴的威脅，所以對待漢使和匈奴使者不完全相同，這段來自《史記》的話，也有司馬遷批評武帝遣使西域的意思，但卻透露出不僅漢朝此時與中亞諸國直到安息之間從事大規(guī)模的貿(mào)易交往，而且北方的匈奴也繼續(xù)做著同樣的買賣。《漢書》所增加的，主要是說呼韓邪單于入朝漢后（前49），匈奴衰弱，中亞諸國才對漢朝使者不那么苛刻。也說明到漢宣帝時，漢朝與中亞、西亞的貿(mào)易持續(xù)不斷。
西漢末，王莽亂政，中原動亂，與西域聯(lián)系一度中斷，匈奴重新控制西域。到東漢初，班超經(jīng)營塔里木盆地西域諸國，漢與西域的聯(lián)系時斷時續(xù)。和帝永元六年（94），班超平定西域南北道，于是永元九年（97）派甘英出使大秦（羅馬帝國）?！逗鬂h書》卷八八《西域傳》記載：
和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。英聞之乃止。
這里的條支指敘利亞的安條克（Antiochia），大海一說指紅海。安息（帕提亞）人極力夸張大海難渡，阻止甘英與羅馬溝通，這顯然有著經(jīng)濟的考慮，就是要由自己來承擔絲綢等貨物的中轉(zhuǎn)貿(mào)易，賺得貨物轉(zhuǎn)販過程中的高額利潤。從現(xiàn)存的漢朝和羅馬的史料來看，也的確沒有中國與羅馬直接貿(mào)易的任何記載，雖然雙方的物品都抵達了對方的領(lǐng)地。
敦煌懸泉置出土的漢簡，也印證了兩漢與中亞、西亞各個國家交往的史事。這批漢簡的年代，最早者為漢武帝元鼎六年（前111），最晚者為東漢安帝永初元年（107），所記錄的往來使者，有來自蔥嶺以西的大月氏、康居、大宛者，有天山南北的烏孫、疏勒、姑墨、龜茲、焉耆、車師、于闐、莎車、精絕、樓蘭（鄯善）者，最遠的大概是西亞的烏弋山離的使者。有的使團人數(shù)逾千，攜帶有駱駝、馬匹，甚至獅子，既是外交使團，又做朝貢貿(mào)易，與《史記》《漢書》《后漢書》的記載相吻合。
羅馬為了繞開帕提亞，同時海上的交通運輸費和過境費的成本都要比陸路少得多，所以在公元前1世紀后半葉季風規(guī)律被發(fā)現(xiàn)和利用以后，羅馬帝國開通了從紅海直航印度西海岸的海上貿(mào)易通道。
羅馬與印度之間的貿(mào)易，使得大量羅馬錢幣流入印度，老普林尼（Pliny the Elder，23—79）在《自然史》中指出：
最低估算，印度、賽里斯（Seres）和阿拉伯半島每年要從我國帶走一億枚塞斯特斯（sesterce）銀幣，這是我們的奢侈品和婦女花費的總額。
1世紀中期的佚名著作《厄立特里亞海航行記》記載，印度西北海岸的港口婆樓割車（Barygaza）和馬拉巴爾（Malabar）海岸諸港口曾進口大量羅馬錢幣?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證實了這些文獻記載，據(jù)統(tǒng)計，印度半島迄今出土的羅馬錢幣總數(shù)大約有8000枚，其中包括1200余枚金幣和接近7000枚銀幣，以及少量銅幣。貴霜王國崛起后，到了2世紀中葉的迦膩色伽一世（Kanishka I）統(tǒng)治時期，勢力最盛，領(lǐng)土包括阿姆河流域、印度河流域和恒河流域的大部分土地，從塔里木盆地綠洲王國轉(zhuǎn)運而來的中國貨物，可以經(jīng)犍陀羅地區(qū)南下，越興都庫什山（Hindu Kush），經(jīng)呾叉始羅（Taxila）到達印度西海岸的港口，再乘船前往羅馬。貴霜的參與，使得羅馬與印度的貿(mào)易中心向印度西北海岸移動，而貴霜的商人很可能也參與到印度洋的海外貿(mào)易當中，這可以從位于亞丁灣與印度洋的交接處索科特拉島（Socotra）發(fā)現(xiàn)的貴霜使用的大夏文和佉盧文題銘得到印證。
總起來看，由于漢、貴霜、帕提亞、羅馬各個大國在勢力達到一定范圍之后，都積極推動對外貿(mào)易，漢與貴霜、帕提亞之間，貴霜與漢、羅馬之間，帕提亞與羅馬、漢之間，羅馬與印度、貴霜、帕提亞之間，都存在著一定規(guī)模的貿(mào)易往來。而由于大國作為這種貿(mào)易的堅強后盾與有力支撐，所以這個時期的貿(mào)易更多地是以官方貿(mào)易、長途貿(mào)易的方式進行，其貿(mào)易團隊往往動輒數(shù)百人，甚至上千人，交換物以高檔的奢侈品、絲綢、金銀貨幣為主。不能排除當時有個體或家族商隊從事絲路貿(mào)易，但他們往往也被視作是某個國家的貿(mào)易使團。
到了2世紀末3世紀初，隨著絲綢之路上的四大帝國走向衰落，戰(zhàn)亂頻仍，阻斷絲路的暢通；絲路上興起一些新的國家、民族，除了收取過往的商稅之外，也逐漸參與到絲路貿(mào)易當中；大國貿(mào)易被分割，舊有的貿(mào)易格局也不復存在。
中古時期絲綢之路貿(mào)易的重建——粟特商人的貢獻
3世紀以降，大國衰亡，給絲綢之路上的小國提供了生存發(fā)展的機會，中亞地區(qū)，不論是西北印度、吐火羅斯坦、粟特地區(qū)，還是塔里木盆地，形成大大小小的王國，雖然北方匈奴帝國衰亡以后，又有鮮卑、柔然、突厥汗國相繼稱雄漠北，但曾經(jīng)控制中亞的柔然和突厥，對于綠洲王國采用匈奴式的征收賦稅，而不是直接占領(lǐng)。薩珊波斯王朝（224—651）、印度笈多王朝（319—500）雖然都曾把勢力深入到粟特地區(qū)和吐火羅斯坦，但也都沒有斷絕這些王國的王統(tǒng)。從北方南下的嚈噠（Hephthalites）在4世紀后期曾征服粟特地區(qū)，最后定居在巴克特里亞，成為中亞的強國，但其他小國仍然存在。552年，新興的突厥滅柔然汗國；558年又和薩珊波斯聯(lián)合滅嚈噠，以阿姆河為界，瓜分其領(lǐng)土。中國從220年開始三國時代，以后雖有西晉的短暫統(tǒng)一，但很快分裂為十六國和南北朝，直到589年隋滅陳，重新統(tǒng)一中國。618年唐朝建立后，很快向西域擴張勢力，到658年滅西突厥汗國，蔥嶺東西、天山南北各國及各部，都歸于唐朝羈縻統(tǒng)治之下，但各個綠洲國家并未滅絕。與此同時，阿拉伯人興起于阿拉伯半島，向東征服，651年滅薩珊波斯，進入粟特地區(qū)，但并沒有直接占領(lǐng)。661年立都大馬士革的倭馬亞王朝積極擴張領(lǐng)土，到8世紀初，阿拉伯占領(lǐng)粟特核心地區(qū)。751年阿拉伯軍隊與唐軍在怛羅斯會戰(zhàn)，唐朝敗北。隨之而來的是755年唐朝發(fā)生安史之亂，唐軍只在塔里木盆地堅守，而阿拉伯勢力也沒有越過蔥嶺。
在大國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍的歲月里，官方的貿(mào)易商隊往往會被敵對方劫掠，正是在這樣的環(huán)境下，中亞粟特商隊開始出現(xiàn)在絲綢之路的地平線上。因為粟特商隊不是官方貿(mào)易使團，所以歷史文獻中沒有正式的記錄，但我們把零散的文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來，仍然可以清理出3世紀中葉到8世紀中葉粟特商人在絲綢之路上活躍的情形。以下大體按照年代先后，闡述粟特商人在魏晉南北朝時期的活躍情形。
三國曹魏明帝太和年間（227—232），倉慈出任敦煌太守，抑制欺辱“西域雜胡”的當?shù)睾雷?，商胡“欲詣洛者，為封過所；欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路”。其中的“西域雜胡”應當包括來自粟特地區(qū)的商胡，這種說法應當是有道理的。由此我們知道，他們以敦煌為根據(jù)地，有的前往洛陽興販貿(mào)易，有的由此返回家鄉(xiāng)，表明從粟特到敦煌，再到洛陽，存在著一條粟特人的經(jīng)商道路，而這種遞進式的經(jīng)營方式可以得到粟特文古信札的印證。
所謂粟特文古信札是斯坦因（A. Stein）在敦煌西北長城烽隧下面發(fā)現(xiàn)的一組粟特文書信，目前已經(jīng)完整解讀出第1、2、3、5號信札的內(nèi)容，所記是4世紀初從撒馬爾罕（康國）來的一個粟特商團，以涼州武威為大本營，派出商人前往洛陽、鄴城、金城（蘭州）、敦煌等地從事貿(mào)易活動，還沒有完整翻譯的第6號信札提到粟特人要去樓蘭進行貿(mào)易的事情。雖然由于西晉末年中原的動亂，使得在洛陽經(jīng)商的粟特人蒙受了沉重的打擊，但通過這組信札，我們可以知道他們從撒馬爾罕來到中國的河西走廊東部，以一個大本營（武威）為基地，四處派出商團倒賣貨物的經(jīng)營方式，以及經(jīng)營的貨物品種——香料、藥材、布匹、絲綢、谷物等。
粟特文古信札對粟特商團的記錄，也得到其他相關(guān)地點的考古資料的印證。斯坦因在羅布泊西北樓蘭古城遺址中，曾發(fā)掘到一些粟特文木簡，年代與粟特文古信札一樣古老，屬于4世紀初的遺物。大谷文書6117號粟特文殘片很可能是與李柏文書（寫于328年）同出于樓蘭遺址的材料。值得注意的是，與其中四件粟特語木簡同出于一個遺址的L.A.I.iii.1號漢文木簡上，記有“建興十八年（330）三月十七日粟特胡樓蘭（中殘）一萬石錢二百”的出入帳目，時間恰好與上述粟特文木簡的年代吻合。從帳目所記一萬石的交易數(shù)量來看，這里的粟特人當不在少數(shù)，他們應當就是和武威粟特商人有聯(lián)系的群體。
再往西就是尼雅遺址，1994年中日共同尼雅遺跡學術(shù)考察隊在尼雅93A27遺址發(fā)掘出一個用毛繩捆扎起來的小紙包（編號93A27F1:3），內(nèi)容是一封粟特語書信，年代應該是在3世紀后半到4世紀初，紙包中是一些粉末狀的物品，或許是書信作廢以后，用來包裹某種香料。93A27遺址曾發(fā)現(xiàn)帶有漢文“鄯善都尉”印的佉盧文木簡，推測可能是驛站的一個附屬機構(gòu)或客館之類的地方。此外，斯坦因從尼雅發(fā)掘的另一件佉盧文書（Kh.35）說道：“目前沒有商賈從中國來，因此現(xiàn)在不必去清查絲債?！斢猩藤Z從中國過來時，再行清查絲債……”這些從中國來的商人應當會帶來絲綢，可以幫忙清理絲債，而這些商人或許就是帶來絲綢、香料的粟特商人。
絲路南道再向西，就是于闐。斯坦因在安迪爾（Endere）發(fā)現(xiàn)的一件佉盧文契約文書（No.661），其中買賣的一方是粟特人Nani Vandhaga（意為娜娜女神之仆）。這件用于闐王紀年的佉盧文書的年代眾說紛紜，大體應當與尼雅出土的佉盧文書年代相距不遠，因為4世紀以后，包括安迪爾的于闐王國就使用于闐文作為日常生活用語了。前人還指出，這里的粟特人Nani Vandhaga 的名字，與敦煌發(fā)現(xiàn)粟特文第2號古信札的發(fā)現(xiàn)人Nanai-vandak 同名。雖然不能說兩者就是同一人，但娜娜女神是當時早期來華粟特人的共同信仰，兩者的年代應當相距不遠。這件契約文書，證明了粟特商人也在于闐經(jīng)商販易。
從于闐向西，經(jīng)渴槃陀（又作漢盤陀、喝盤陀，今新疆塔什庫爾干），經(jīng)瓦罕山谷，越帕米爾（蔥嶺）高原，到巴基斯坦北部印度河上游。德國和巴基斯坦兩國的考古學者20世紀七八十年代曾沿著印度河上游的古代絲綢之路進行考古調(diào)查，在奇拉斯城（Chilas）、夏提歐村（Shatial）、洪札（Hunza）等地，發(fā)現(xiàn)超過六百條粟特文題記，表明有來自粟特地區(qū)塔石干（Tashkent）的石國人、弭秣賀（Maymurgh）的米國人、片吉肯特（Panjikent）附近的Farn-mēthan人、瑟底痕（Ishtikhan）的西曹國人、撒馬爾干（Samarkand）的康國人、屈霜你迦（Kushanika）的何國人等，年代在4至6世紀。
這些題記表明粟特商人經(jīng)巴克特里亞，南下與印度人貿(mào)易。同時其中有一條題記記載，也有人從這里出發(fā)，去向蔥嶺以東的渴槃陀，使得粟特商人的貿(mào)易路線，與于闐相接。由于北方有柔然的威脅，所以早期來華的粟特商人，顯然選擇的是塔克拉瑪干沙漠南緣的絲路南道向東前進，從于闐、尼雅、樓蘭到敦煌。
相對來講，塔克拉瑪干沙漠北緣絲綢之路上的粟特商人要稍遲一步。大概從4世紀中期以后，或許更晚的時間里，龜茲壁畫上出現(xiàn)粟特商人的形象。焉耆地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)可能是4—5世紀的粟特銀器。這也可能是現(xiàn)存材料的缺乏之故，而出土文獻較多的吐魯番，提供給我們更多的信息。
吐魯番安樂城出土的《金光明經(jīng)》題記證明，430年時高昌城東就有一所地標性的胡天祠，根據(jù)粟特商人在絲路沿線建立的殖民地中往往設(shè)立祆祠的慣例，此時的高昌城東應當有粟特人的聚落。麹氏高昌國時期（502—640）的《高昌內(nèi)藏奏得稱價錢帳》，是一件高昌市場上征收商稅的記錄，在整個三十多筆交易中，買賣雙方主要是康、何、曹、安、石五姓的粟特人，賣者當來自西方，買者在高昌本地，但雙方都是粟特人。買賣的商品有金、銀、絲、香料、郁金根、硇沙、銅、鍮石、藥材、石蜜，除了絲之外，大多數(shù)是西方的舶來品，而且都是大宗交易。這件文書反映了粟特人在高昌地區(qū)進行貴金屬、香料、絲綢等貿(mào)易的情形，從西方來的粟特商人把大宗貨物運載到高昌，由高昌的粟特商人買下來，再分散或整批運至河西或中原地區(qū)興販，生動地反映了粟特人的商業(yè)運作模式，與粟特文古信札等材料所記相吻合。
正如古信札所記錄的那樣，敦煌以東也是粟特商人的貿(mào)易天地。第2號信札所記粟特商團的大本營武威，就是一個重要的據(jù)點。第5號信札也說明，4世紀初武威是粟特人貿(mào)易集散中心，他們把轉(zhuǎn)運貿(mào)易的貨物貯存在那里，并派商人四處轉(zhuǎn)販。更能說明問題的是《北史》卷九七《西域傳》“粟特國”條的記載：“其國商人先多詣涼土販貨，及魏克姑臧，悉見虜。文成初，粟特王遣使請贖之，詔聽焉?！笨梢?，北魏滅北涼、攻占其首都姑臧時（439），掠走了大批居住在武威的粟特商人，把他們安置在北魏都城平城（今大同）及其附近地區(qū)，以粟特人的財富充實都城地區(qū)。到452年后不久，粟特王特意遣使來贖這些粟特商人，表明這些粟特商人對于粟特本國的重要性，也透露出他們的絲路貿(mào)易不能斷絕。
涼州武威因為是河西首府，所以聚集的粟特商胡最多。史籍記載：“后魏安難陀至孫盤婆羅，代居涼州，為薩寶。”大概與此同時，涼州還有被北周皇帝封為涼州薩保的史君，而同樣是北周末年的同州薩保安伽，也出身涼州。一個薩保代表一個胡人聚落的存在，而一個聚落源自一個數(shù)百人的粟特商團，可見北朝末年，武威粟特人勢力之盛，這也就是安興貴、安修仁兄弟能夠易如反掌地消滅涼州李軌政權(quán)，把河西土地獻給新興的唐朝的原因。
近年來在北周長安城東郊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)粟特首領(lǐng)康業(yè)、史君、安伽等人的大型墓葬，表明粟特人在長安擁有的勢力?！锻ǖ洹肪硪凰牧稑妨贰褒斊潣贰睏l記：“周武帝聘突厥女為后，西域諸國來媵，于是有龜茲、疏勒、安國、康國之樂。帝大聚長安胡兒，羯人白智通教習，頗雜以新聲?！北砻鳟敃r北周的宮廷中，也有大量從事音樂、舞蹈的胡人?！吨軙肪矶读鴳c傳》記載，雍州有一胡人家被劫，其原因應當是他們身為商賈而較為富裕的緣故。作為當時北周的都城，長安一定是粟特貿(mào)易之路上的一個重要的支點。
洛陽是粟特商人在中原販易的另一個重要支點，上舉《三國志·魏書·倉慈傳》就提到“欲詣洛者，為封過所”，表明粟特商人很早就到達這里，并把這里作為一個貿(mào)易目的地。粟特文古信札證明，西晉末年武威的粟特商人也前往洛陽經(jīng)商。494年，北魏孝文帝遷都洛陽，這里再次成為北方中國的中心，外來商人更加不斷?！堵尻栙に{記》卷三記：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家?！边@里面當然有粟特商人。
東漢末，曹操封魏公，居鄴城，鄴城的地位在三國時十分重要。粟特文古信札提到的最東面的經(jīng)商地點是鄴，說明粟特人很早就曾到過此地。到了東西魏分裂，鄴城成為東魏、北齊的都城，北齊粟特胡人帶來的胡化之風為史家津津樂道。北齊職官中有京邑薩甫、諸州薩甫，薩甫即薩保，是胡人聚落首領(lǐng)，可見胡人在北齊的勢力之強。安陽曾出土粟特石棺床，圍屏上描繪著粟特首領(lǐng)出行、宴飲等圖像，有人推測這可能來自一個薩甫的墓葬。
粟特商人還幫助北齊做跨國貿(mào)易，如《周書》卷五○《吐谷渾傳》記，西魏廢帝二年（553），以青海為中心的吐谷渾國“又通使于齊氏，涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人、駝騾六百頭、雜彩絲絹以萬計”。這個吐谷渾國派往北齊而返回的使團，顯然同時也是一個商隊，首領(lǐng)是吐谷渾仆射乞伏觸扳和將軍翟潘密，而隊伍的主體是商胡。這支從北齊來的商隊在涼州附近被西魏軍隊偷襲成功，俘獲商胡240人，駝騾600頭、雜彩絲絹以萬計，可見是一個頗有規(guī)模的商隊，因為除了被俘商胡外，應當還有逃散的商人和駝馬，包括一些絲綢織品。
魏晉南北朝時期，粟特商人的足跡也進入中國南方地區(qū)，一條路是經(jīng)襄陽南下。僧祐《出三藏記集》所收《漸備經(jīng)十住胡名并書序》記載：東晉寧康元年（373），涼土沙門慧常將《漸備經(jīng)》寄托涼州“互市人康兒”，由其“展轉(zhuǎn)送至長安”。這位康國出身的粟特胡商在太元元年（376）五月把經(jīng)本送到長安。太元二年十月初，長安僧人安法華把此經(jīng)送至長安的“互市”機構(gòu)，再由“互市人”送往襄陽。由此可以復原出從姑臧到長安、再到襄陽，粟特互市商人轉(zhuǎn)輸物品，往來貿(mào)易的情形。長安僧人安法華，顯然是安國出身的粟特人，他在長安擔負著轉(zhuǎn)輸佛典的任務，當然在長安，也一定有轉(zhuǎn)輸貨物的粟特商胡。
另一條進入南方的路是從河西走廊經(jīng)松潘地區(qū)南下，到成都，然后順長江而下，可以直到東晉、南朝的首都建康（南京）。因為南朝與北方的鮮卑政權(quán)往往處于敵對狀態(tài)，所以這條道路的西北樞紐，是青海的吐谷渾國，可以不經(jīng)北方政權(quán)占領(lǐng)的河西走廊，而經(jīng)青海湖西行，翻過阿爾金山到西域鄯善地區(qū)，再西行于闐，或北上高昌。
《續(xù)高僧傳》卷二六《釋道仙傳》記：“釋道仙，一名僧仙，本康居國人，以游賈為業(yè)。梁周之際，往來吳蜀，江海上下，集積珠寶，故其所獲貲貨，乃滿兩船，時或計者云：直錢數(shù)十萬貫?！焙髞眇б婪痖T，將所獲珍寶沉入江中。又《隋書》卷七五《何妥傳》記：“西城（域）人也。父細胡，通商入蜀，遂家郫縣。事梁武陵王﹝蕭﹞紀，主知金帛，因致巨富，號為西州大賈。”何細胡顯然是粟特何國出身的一個商胡，應當也是通過吐谷渾道而進入蜀地的。
粟特人“利之所在，無所不到”，除了進入西域綠洲王國和中國內(nèi)地之外，也同時進入北方游牧王國。史君墓圖像中有粟特商隊首領(lǐng)薩保拜訪嚈噠首領(lǐng)的場景，安伽墓圖像中有粟特薩保與披發(fā)突厥首領(lǐng)會盟、宴飲等活動，都說明了這一點。希臘史家彌南德記載，西突厥可汗室點密曾派以粟特人Maniach 為首的使團到波斯，要求在波斯境內(nèi)自由出售絲織品，未獲允諾。567年，突厥與波斯斷交。568年初，室點密可汗派（Maniach）率突厥與粟特的聯(lián)合使團出使羅馬，抵達拜占廷，受到查士丁二世（Justin II，565—574年在位）的熱情接待，雙方結(jié)盟。同年八月，拜占廷使臣（Zemarchus）與Maniach一起回訪突厥，以后雙方使者往來不斷，建立了繞過波斯，經(jīng)高加索到羅馬的貿(mào)易通道。從史君、安伽墓圖像可以看出，粟特商人的東方貿(mào)易，受到了北方游牧汗國的保護。
辛姆斯－威廉姆斯（N. Sims-Williams）教授指出粟特人不僅僅是粟特與中國之間貿(mào)易的擔當者，也是中國與印度之間的貿(mào)易擔當者。姜伯勤教授也強調(diào)粟特人實際上是中古時期絲綢之路上的貿(mào)易擔當者。從上面列舉的部分例證可以看出，經(jīng)過長時間的經(jīng)營，粟特人在粟特本土到中國之間，以及中國與印度之間、北方游牧部落與南方農(nóng)耕居民之間，從南到北，從西到東，逐漸形成了自己的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，在這個貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的交會點上，建立起殖民聚落，作為他們東西貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。粟特商隊由首領(lǐng)薩保率領(lǐng)，一隊隊從粟特本土出發(fā)，來到絲路沿線不同的據(jù)點，把貨物卸下，一些人返回，一些人繼續(xù)前行，這樣人員不斷充實，聚落也得以充實。
因此可以說，在漢、貴霜、帕提亞、羅馬四大帝國衰亡后，小國沒有力量經(jīng)營大型貿(mào)易，中亞的粟特商人逐漸重建起絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，他們以商隊和聚落相結(jié)合的方式，控制了整個中古時期的絲路貿(mào)易，即使在突厥、回鶻汗國強盛之際，以及隋唐王朝統(tǒng)治中國的情形下，絲路貿(mào)易仍然掌控在粟特人之手，我們從敦煌、吐魯番和西域出土各種胡漢諸語文書中看到，7世紀初到8世紀中葉，中原與西域的貿(mào)易往來，主要是粟特人承擔。甚至安祿山在發(fā)動叛亂之前，也是利用粟特商人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，“潛于諸道商胡興販，每歲輸異方珍貨計百萬數(shù)”，聚集了大量發(fā)動戰(zhàn)爭的資本。安史之亂后回鶻汗國與唐朝的絹馬貿(mào)易，也是控制在粟特人之手。雖然有關(guān)粟特商人的史料零碎，但把這些分散的不同史料放在一起，就可以看出粟特商人在中古絲綢之路上的偉大形象了。
結(jié)論
絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，但也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。
歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。
不同時期的絲路交往與貿(mào)易有不同的特點，公元前2 世紀到公元后3 世紀是大國長途貿(mào)易的時代，而隨后的魏晉南北朝混亂時期，則以粟特商隊為代表的私人團體，在小國中間做中轉(zhuǎn)貿(mào)易，由小到大，由少聚多，重建了絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。
歐亞大陸上的絲路貿(mào)易多數(shù)時間里不是一條線通到底，而是層層推進，階段性發(fā)展的。（文/榮新江 本文摘自《絲綢之路研究》第一輯，三聯(lián)書店2017年）
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