《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》三本古典名著風(fēng)格差異巨大，人物情節(jié)毫無(wú)關(guān)系，很難想象，它們可以交織融匯在一本書(shū)里。
但是日本江戶時(shí)代的小說(shuō)家曲亭馬琴（1767-1848）用28年寫出的《八犬傳》，就是融合了三大中國(guó)古典名著元素，將舞臺(tái)搬到日本的超長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部集歷史、俠義、神魔于一體的小說(shuō)，不僅以集大成的日本武士文學(xué)影響和塑造了幕末日本人的精神世界，同時(shí)成為現(xiàn)代日本的超級(jí)IP，由此改編、衍生的文學(xué)作品、同人小說(shuō)、電影、電視劇、舞臺(tái)劇、動(dòng)漫、游戲不計(jì)其數(shù)。
12月16日下午，由上海書(shū)城、浙江文藝出版社主辦的全國(guó)新書(shū)發(fā)布廳第91期活動(dòng)“日本武士文化與超級(jí)IP的誕生”——日本古典文學(xué)名著《八犬傳》首發(fā)式在上海書(shū)城福州店舉行。翻譯家、上海杉達(dá)學(xué)院日語(yǔ)系主任施小煒，上海杉達(dá)學(xué)院日語(yǔ)系教授田建國(guó)和復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授王升遠(yuǎn)，就《八犬傳》、日本武士文化、中日文學(xué)的千年交流等話題展開(kāi)對(duì)話，為我們揭開(kāi)日本文化的精神底色。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
《水滸傳》與日本翻案文學(xué)
《八犬傳》，全稱為《南總里見(jiàn)八犬傳》，是日本文學(xué)史上篇幅最長(zhǎng)的通俗小說(shuō)，被成為江戶文學(xué)之冠，至今尚有較深遠(yuǎn)的影響。作者曲亭馬琴?gòu)奈幕荒辏?814）到天保十三年（1842），用了二十八年才得以完成，他也成為日本歷史上第一個(gè)靠稿費(fèi)生活的職業(yè)作家。
全書(shū)共兩百余萬(wàn)字，長(zhǎng)達(dá)一百九十回。故事的時(shí)代設(shè)置為足利幕府末期，以嘉吉之亂中里見(jiàn)義實(shí)從結(jié)城逃回安房，并在安房開(kāi)創(chuàng)一片基業(yè)的這段史實(shí)為依據(jù)。小說(shuō)的主要人物是里見(jiàn)一家及虛構(gòu)的八犬武士，故事前后延續(xù)六十余年，活動(dòng)舞臺(tái)遍及半個(gè)日本，登場(chǎng)人物四百余人，可謂規(guī)模宏大。
據(jù)曲亭馬琴所言，他當(dāng)時(shí)動(dòng)議創(chuàng)作《八犬傳》，主要是受到建部綾足的《本朝水滸傳》的啟發(fā)，便想寫出能與《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》等中國(guó)小說(shuō)相媲美的小說(shuō)。像《本朝水滸傳》，因襲原作的基本故事情節(jié)，把人物、地點(diǎn)、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情的作品，在日本被稱為翻案文學(xué)。
據(jù)施小煒介紹，在日本，被翻案最多的中國(guó)小說(shuō)就是《水滸傳》。曲亭馬琴也有一部《水滸傳》的翻案作品叫《傾城水滸傳》，他把里面人物的性別做了轉(zhuǎn)換，男性換成女性，女性改成男性。這大概是現(xiàn)在日本性轉(zhuǎn)小說(shuō)的濫觴。
而《八犬傳》比翻案更進(jìn)一步，是對(duì)《水滸傳》進(jìn)行所謂二次創(chuàng)作的改寫。除了《水滸傳》，里面還糅雜了《三國(guó)演義》的忠義元素、《西游記》的神魔特點(diǎn)。
比如書(shū)開(kāi)頭的一段楔子，很明顯是蹈襲了《水滸傳》第一回“洪太尉誤走妖魔”的情節(jié)。若仔細(xì)對(duì)照則會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃泥岡、二龍山；賣寶刀、劫法場(chǎng)和景陽(yáng)岡武松打虎等許多情節(jié)，都被移植在這部作品中。而在它的后編中，即在第一百三十一回之后，移植了不少《三國(guó)志演義》中的故事情節(jié)，如親兵衛(wèi)被扣留在京都，猶如關(guān)云長(zhǎng)之被困曹營(yíng)。管領(lǐng)政元贈(zèng)給他金銀美女他都不受，只要了匹名馬，以備回歸東國(guó)之用。在單騎回國(guó)的途中，于關(guān)隘受阻，政元追來(lái)相送。這些情節(jié)都是模仿《三國(guó)志演義》中關(guān)云長(zhǎng)的故事改編創(chuàng)作的。
但據(jù)本書(shū)譯者李樹(shù)果之見(jiàn)，這種改編“不是整段端來(lái)，生搬硬套，而是把它掰開(kāi)揉碎了穿插在其間，既不顯山也不露水，使之渾然成一體。作者以其高超巧妙的手法改編創(chuàng)作，不僅是改頭換面，而且真正達(dá)到了脫胎換骨的程度?！?/p>
《八犬傳》（全七冊(cè)）立體書(shū)影
理解日本的另一把鑰匙
復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授王升遠(yuǎn)將《八犬傳》視為理解日本的另一把鑰匙。
在王升起遠(yuǎn)看來(lái)，今日中國(guó)大眾對(duì)日本的了解渠道主要有三：影視劇、媒體評(píng)論員和赴日旅游。但是涉及日本的影視劇以抗戰(zhàn)雷劇為主，媒體評(píng)論員往往并不是日本問(wèn)題專家，而去日本旅游也多是走馬觀花和購(gòu)物。
從這些渠道得來(lái)的日本，他覺(jué)得是相當(dāng)片面的，也就是狹義的文化和社會(huì)生活方面。
“過(guò)去我們理解日本，是從美國(guó)人本尼迪克特的《菊與刀》、賴肖爾的《日本人》，或者比如民國(guó)時(shí)蔣百里、戴季陶的書(shū)里看日本?！?王升遠(yuǎn)認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期有代表性的日本論以及國(guó)際上廣受認(rèn)可的日本論，“它們的作者都不僅是文人，更重要的是有非常深刻的政治和軍事背景。而這一方面，是最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)知識(shí)界異常缺乏的?！?/p>
他援引周作人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究日本，一方面要注意他們的“賢哲”，同時(shí)還要關(guān)注他們的“英雄”。”也就是說(shuō)，不能只關(guān)注文化、精神、留學(xué)體驗(yàn)、旅游感受，還要關(guān)注他們的軍事和政治，“將對(duì)日本文化和軍事、政治的思考貫通起來(lái)才能真正理解日本?！?/p>
在王遠(yuǎn)升看來(lái)，《八犬傳》這部作品，對(duì)日本武士道精神產(chǎn)生了重要影響。書(shū)里面的八犬代表了仁義禮智忠信孝悌八種精神，曲亭馬琴將其總結(jié)為武士道的核心精神。而后《武士道》一書(shū)的作者新渡戶稻造，吸收了曲亭馬琴的觀念，保留其中的仁義禮忠信，增加了名譽(yù)和勇，成為了流傳最廣的武士道精神版本。
“作為日本武士文化的集大成之作，《八犬傳》展示出了日本文化優(yōu)雅、物哀之外熱血、剛烈的一面，特別值得我們今天的知識(shí)界重新閱讀，重新思考?！蓖踹h(yuǎn)升說(shuō)道。
田建國(guó)、施小煒、王升遠(yuǎn)（由左至右）
當(dāng)代日本文學(xué)影視產(chǎn)業(yè)的超級(jí)IP
作為江戶時(shí)代的暢銷小說(shuō)，《八犬傳》在過(guò)去對(duì)塑造日本人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而在當(dāng)下，在田建國(guó)看來(lái)，它還具有文化孵化器的功能?！八蔀榱水?dāng)代日本文化中的超級(jí)IP，改編、衍生的文學(xué)作品、電影、電視劇、舞臺(tái)劇、動(dòng)漫、游戲不計(jì)其數(shù)?！?/p>
漫畫(huà)家鳥(niǎo)山明受《八犬傳》啟發(fā)，創(chuàng)作了《七龍珠》；高橋留美子受《八犬傳》影響，創(chuàng)作了《犬夜叉》?！栋巳畟鳌分小叭柿x禮智忠信孝悌”八顆靈珠的構(gòu)想，是《七龍珠》中龍珠，《犬夜叉》中四魂之玉的原型。日本名刀村雨，完全是曲亭馬琴在《八犬傳》中虛構(gòu)的產(chǎn)物，卻成為了《通靈王》《龍族》及眾多動(dòng)漫游戲中寶刀村雨的原型。而在今年夏天，由日本著名演員山崎賢人領(lǐng)銜主演的《八犬傳》舞臺(tái)劇，還在東京等12座城市舉行了33場(chǎng)巡回演出。
這些衍生作品一方面說(shuō)明《八犬傳》的受歡迎度，另一方面，在三位嘉賓看來(lái)，也同時(shí)說(shuō)明了日本對(duì)古典文化資源的發(fā)掘和利用，而這正是我們需要學(xué)習(xí)的地方。（文/徐蕭）
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