你在《荔枝》里看到的盛唐時尚，都是這些年的考古成果！

高丹 2025-06-16 來源：澎湃新聞

由馬伯庸暢銷小說《長安的荔枝》改編的同名劇集正在熱播，劇集上線之后，該劇的服化道引發(fā)了關注。

由馬伯庸暢銷小說《長安的荔枝》改編的同名劇集正在熱播，劇集上線之后，該劇的服化道引發(fā)了關注。劇集對于盛唐晚期天寶年間的生活場景和物質(zhì)細節(jié)進行了還原，有文物愛好者一邊追劇一邊扒細節(jié)，發(fā)現(xiàn)劇中的服裝、建筑乃至酒壺、酒杯等，都有真實的博物館文物參照。

《長安的荔枝》劇照

澎湃新聞采訪了該劇歷史服飾考證顧問陳詩宇。陳詩宇是服飾史、工藝美術(shù)史學者，2006年起創(chuàng)建古代服飾研究復原團隊，與各大博物館、院校合作展開古代服飾形象復原和科普。他曾擔任中央電視臺《國家寶藏》、電視連續(xù)劇《清平樂》等數(shù)十檔影視節(jié)目歷史服裝設計指導，也是龍年春晚節(jié)目《年錦》的服飾復原指導。

陳詩宇說，該劇的服裝設計工作至少持續(xù)了三四個月，運用多項最近一些年的考古成果，總體風格還原了盛唐對豐腴蓬松、張揚寬大的服裝美學追求，也在影視劇中罕見地還原了唐代“暖耳”、披襖、半翻髻等歷史裝束，并且對嶺南服飾進行了基于歷史資料的想象。

《長安的荔枝》劇照

盛唐氣象與“時尚滯后”

《長安的荔枝》劇情設定的天寶十三載，正是盛唐轉(zhuǎn)向中唐的節(jié)點，當時的美學仍流行豪放張揚，服飾基本都有寬大、艷麗的特征，頗為符合我們想象中的盛唐氣象。

隋唐常服正式確立紫紅綠青的品服序列，《長安的荔枝》里出現(xiàn)大量男性常服襕袍，上林署九品低位的李善德（雷佳音飾），使用的是青色小菱紋樣圓領。唐代圓領不同時期廓形審美不一，盛唐進入一段以豐碩為美的階段。在從西安附近出土的大量天寶時期陶俑及壁畫中可以看到，松弛而寬闊的圓領袍衫是一時風尚，較為寬松的盛唐式圓領被大量用在《長安的荔枝》中。

九品低位官吏李善德穿青色小菱紋樣圓領襕袍，符合紫紅綠青的品服序列

劇中人物長安十七娘（張?zhí)鞇埏棧┏鰣鲈煨椭?，披了一件淺青大寶花錦披。陳詩宇說，披袍也是盛唐流行的單品，披袍有袖子，但一般不穿進去，而是披在外面。十七娘這件外披的原型是收藏于日本正倉院的盛唐大寶花錦，這是存世尺寸最大的唐代寶花錦。前幾年，陳詩宇的團隊根據(jù)正倉院的藏品復原了這件寶花錦，這次正好用在了劇中?！斑@件織錦的顏色很艷麗，我們覺得跟十七娘的風格很搭，所以給她穿很合適?！标愒娪钫f。

十七娘身穿淺青大寶花錦披，是復原自正倉院盛唐大寶花錦

在絲織工藝蓬勃發(fā)展的唐代，人們對于服飾和時尚空前關注。如陳步云在《唐風拂檻：織物與時尚的審美游戲》中所說，“在唐代的社會生活中，幾乎沒有任何一個領域的人對紡織品及其生產(chǎn)和使用毫不關心。作為個人和國家價值的終極體現(xiàn)，紡織品在實現(xiàn)權(quán)力、財富、身份等方面都有明確且公開的中心地位。以上重要性使唐朝紡織品在今天能為人們所見，我們可以看到其殘片在精英群體的墓葬中保存，在唐帝國西部邊境的敦煌藏經(jīng)洞中以佛經(jīng)裹布及巾旗的形態(tài)塵封千年直至20世紀初被發(fā)現(xiàn)，在皇家寶庫中被視為珍貴文物妥善保管?！?/p>

唐代嶺南怎么穿

陳詩宇提到，在籌備中，導演曹盾便提醒，嶺南與長安應該有“時尚的滯后”。盛唐長安潮流匯聚，服飾時尚演變的速度也最快，但相距五千里的嶺南，其風尚應該略遲滯于長安。從天寶時期前后的南方考古實例中確實可以看到，兩京之外的地區(qū)，存在時尚滯后或未大規(guī)模追求極度豐腴蓬松的情況。在初期設定中，設計團隊便希望把長安與嶺南的特征稍作區(qū)分。

“時尚變化最快的應該是發(fā)型，就像今天一個流行的發(fā)式出來，很快全國的托尼老師都學會了。在設計嶺南的服飾時，我們相對于長安會稍微后退一點?！标愒娪钫f道。在劇中，作為嶺南空浪坊的坊主，云清的服色依然選擇了相對華貴明艷的色彩，以及五彩夾纈紋樣，但造型上沒有采用天寶后期長安蓬松雍容的發(fā)髻，而是稍早數(shù)年，大約是開元末年相對收斂的發(fā)式。

李善德妻子的發(fā)式，為蓬松雍容的長安風尚

嶺南云清的發(fā)式是開元末年風格，相比長安相對收斂

在影視劇中，我們見到的多是層次豐富的錦衣華服，很少見到氣候炎熱的嶺南怎么穿?！堕L安的荔枝》有大量劇情在嶺南發(fā)生，但廣東地區(qū)極少有盛唐時期的出土資料，尤其是盛唐時期服飾資料，幾乎找不到現(xiàn)成的參照。

陳詩宇提到，對于嶺南服裝的設計，設計團隊一方面基于文獻資料進行了復原，另一方面也參考了現(xiàn)有的影像和考古資料。比如，考古資料和壁畫中有長安、洛陽地區(qū)平民服飾的展現(xiàn)，一般都是“減配”版的唐代服飾，可以合理推測，炎熱的嶺南地區(qū)或許是類似的穿法。

嶺南“清涼減配版”服飾

“一套完整的唐代常服一般包括袍衫、半臂、汗衫、裈袴，過去我們曾做過仔細地解析。但不同季節(jié)氣候下，也可有繁簡不同搭配。外出或氣候偏寒時，可用綿裘、外披，加長袖、暖耳，暑熱時可用單衫，甚至非正式場合也可以單穿半臂、汗衫。”陳詩宇說，這次在嶺南服飾的設計中，大量使用半臂、汗衫，下裝也更加輕松清涼。

首次復原的唐代風尚

十七娘出場造型的碩大發(fā)髻令人印象深刻，她的發(fā)髻成功復刻了一些唐代仕女俑的發(fā)髻造型。

陳詩宇提到，天寶年間，長安流行極蓬松的鬢發(fā)與發(fā)髻，衫裙?jié)饬覐垞P，這在一些唐代陶俑中有明確的展現(xiàn)。十七娘出場的發(fā)型，采用了天寶盛行款加上高大的半翻髻，這在影視劇中之前展現(xiàn)較少，體現(xiàn)了當時最頂級的女性審美。這樣大的發(fā)髻需要假發(fā)的支持，靠本身的發(fā)量難以實現(xiàn)。文獻中記載，楊貴妃便使用“義髻”。當時大唐還從新羅進口假發(fā)，證明使用假發(fā)也是一時風尚。

披襖的大范圍使用，也是唐代背景影視劇的首次。劇中，右相、云娘、十七娘等有一定身份的角色，出場時經(jīng)常身披顯示身份的大襖。劇中右相出場時，不僅身披大襖，耳朵上還戴著十分吸引眼球的“耳捂”。陳詩宇說，唐代的“暖耳”是近年新發(fā)現(xiàn)的唐代服飾資料。長安位于西北，冬季寒冷，戴“暖耳”也是情理之中。前幾年，他們復原出了暖耳，這次也是直接拿過來用在劇中，是影視劇中首次呈現(xiàn)“暖耳”實物。

右相出場造型的披襖和“暖耳”，首次出現(xiàn)在影視劇中

中國國家博物館三彩披衣女陶俑，披袍被當作一件裝飾披在身上

影視劇背后的“中華衣冠”資料庫

《長安的荔枝》開播首日，文保人士唐大華就認出了多件有真實原型的道具。其中，鄭平安（岳云鵬飾）穿的一件聯(lián)珠馬紋錦袍，其紋樣細部，一對馬頭朝上、一對馬頭朝下，真實原型出土于吐魯番阿斯塔納墓群，目前收藏在新疆維吾爾自治區(qū)博物館。青海都蘭也出土過類似紋樣的織錦。

劇中鄭平安聯(lián)珠馬紋錦袍細部

吐魯番阿斯塔納墓群出土的馬紋織錦

高州刺史何有光出場造型的衣服上織有對鹿紋。唐大華說，對鹿紋是常見的絲綢紋樣，但鹿的形態(tài)各有不同。何刺史這件與甘肅博物館館藏“對鹿織錦”相似度很高，美國芝加哥普利茲克也收藏有一件聯(lián)珠紋團窠對鹿紋掛錦，六年前曾在敦煌莫高窟舉辦的“絲綢之路上的文化交流：吐蕃時期藝術(shù)珍品展”上展出。

劇中何有光對鹿紋服裝細部

甘肅博物館館藏“對鹿織錦”

劇中服裝是如何找到這些唐代文物作為參照的？陳詩宇說，過去十幾年，國內(nèi)相關團隊已經(jīng)建立了龐大的數(shù)據(jù)庫，在全球搜集中國古代服飾資料，其中一些有紀年，如考古出土的織錦，會根據(jù)紀年分門別類填進數(shù)據(jù)庫。沒有具體紀年的資料，他們也會根據(jù)大致年代分門別類。

“比如天寶一年到十四年，我們都記錄了對應的文物。根據(jù)年份和身份、類型，將文物的資料收入數(shù)據(jù)庫?！标愒娪钫f，為古裝影視劇做設計和顧問時，首先會根據(jù)“天、地、人、事”進行拆分。天，是年代；地，是地域；人，是身份；事，指的是劇情規(guī)定的場景和行動。當影視劇需要相關類型的服裝時，他們就可以根據(jù)這些分類，將紋樣、織錦材料等資料提供給服裝設計團隊，供其參考設計。

博物館級的細節(jié)還原

除了服裝，劇中大量道具也都有真實博物館文物出處。唐大華辨認出，劇中左相宴席上的胡瓶，就有多個博物館文物原型。類似的胡瓶在北方多地有出土，是異域舶來品，瓶中倒出的酒是紅色，顯然是葡萄酒，葡萄美酒吸管杯，洋瓶配洋酒。