我一向喜歡購(gòu)讀兩類(lèi)閑書(shū)：一是談藏書(shū)的書(shū)——權(quán)且稱(chēng)書(shū)話，二是談書(shū)肆的書(shū)——權(quán)且叫書(shū)店談。無(wú)論古今中外，但以外國(guó)書(shū)居多。作者可能是作家、學(xué)人、藏書(shū)家、出版家，或藝術(shù)家、書(shū)店經(jīng)營(yíng)者，或兼具兩種以上的復(fù)合角色。為什么說(shuō)是“閑書(shū)”呢？因?yàn)榭催@種書(shū)不是為了學(xué)術(shù)研究，而是趣味使然，基本就像讀詩(shī)集、畫(huà)冊(cè)似的，全無(wú)負(fù)擔(dān)，可隨手亂翻，“風(fēng)吹哪頁(yè)讀哪頁(yè)”。
但我這樣說(shuō)，容易造成一種誤解，好像這種書(shū)很隨意，人人可為似的。其實(shí)剛好相反，這類(lèi)“閑書(shū)”對(duì)品位有極高的要求。泡書(shū)肆，需有閑有錢(qián)（至少得有車(chē)資和書(shū)金），今天還須簽證。而泡過(guò)書(shū)肆，淘過(guò)珍本、美本的人，有幾人寫(xiě)成了書(shū)話？遑論書(shū)店指南——?jiǎng)e說(shuō)指南了，我們連一張像樣的書(shū)店地圖都沒(méi)有。說(shuō)起來(lái)也難怪，在實(shí)體書(shū)店原本就不多，大潮襲來(lái)，又一間間消失的今天，“書(shū)店指南”庶幾已成了“無(wú)米之炊”的近義詞。所以，若是論這類(lèi)書(shū)的話，無(wú)論如何是洋書(shū)居多。可我今年入手的兩種，卻都是中文書(shū)，均甚喜歡：年初，是《蒐書(shū)記》；年中，是《人間書(shū)話》。后者是臺(tái)灣作家、書(shū)人苦茶的書(shū)話，由聯(lián)經(jīng)出版。但這里，只談前者。
《人間書(shū)話--藏書(shū)家的心事》，苦茶著
聯(lián)經(jīng)出版社2017年4月版
我之喜愛(ài)《蒐書(shū)記》者有二：一是它介乎于書(shū)話與書(shū)店談之間，涵蓋雖廣，卻又相當(dāng)深度。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是心有戚戚，而且對(duì)既成的認(rèn)識(shí)有所補(bǔ)充，借用時(shí)下的表述，叫“漲姿勢(shì)”；二是這本書(shū)與我有那么一點(diǎn)關(guān)系——作為最早的知情者之一，我有種近乎“偷窺”的快意。
《蒐書(shū)記——嗜書(shū)癮君子的聚書(shū)實(shí)錄》，辛德勇著
九州出版社，2017年1月第1版
先說(shuō)二。2016年“世界讀書(shū)日”（4月23日），我應(yīng)孔夫子圖書(shū)網(wǎng)邀請(qǐng)，在崔各莊的雜書(shū)館做了一場(chǎng)講座，結(jié)合拙著《東京文藝散策》，漫談日本書(shū)業(yè)。一個(gè)下午，兩場(chǎng)講座。我講完后，辛德勇教授登場(chǎng)，談“買(mǎi)書(shū)的經(jīng)歷與感想”。雖然我與辛先生素昧平生，但我是他的讀者。我自己講完后，便在臺(tái)下，接茬聽(tīng)了辛先生的講座。
2016年“讀書(shū)日”，辛德勇先生和我的講座
事先我得知會(huì)后有簽售環(huán)節(jié)，特意攜了本辛著《讀書(shū)與藏書(shū)之間（二集）》去，請(qǐng)他簽名。不承想，碰上了友人、九州出版社資深編輯李黎明兄。辛先生講完后，黎明當(dāng)即約稿，辛先生爽快地答應(yīng)了。于是，便有了這本《蒐書(shū)記》。此書(shū)以辛先生在雜書(shū)館的講座內(nèi)容為主，又匯集了一些他在各地訪書(shū)淘書(shū)的舊文。其中有些篇章，是我以前就讀過(guò)的。因了這種因緣，書(shū)甫一出版，我就買(mǎi)了一冊(cè)，并立馬讀了。后又蒙黎明兄贈(zèng)以毛邊本，再次翻閱一過(guò)，深感受益。
辛德勇先生為我簽名
辛先生說(shuō)他不是藏書(shū)家，購(gòu)書(shū)是“行走在讀書(shū)與藏書(shū)之間”，但始終以讀為主。我當(dāng)然知道辛先生是勤奮研究的學(xué)者，從未“得筌而忘魚(yú)”，但仍稱(chēng)得上是不折不扣的藏書(shū)家。1992年，他從西安“搬家進(jìn)京的時(shí)候，用了一個(gè)6噸集裝箱，里面絕大部分，都是在這期間買(mǎi)下的書(shū)籍”，而那只是他此前“十年爆買(mǎi)的結(jié)果”——作為藏書(shū)家的“起步”而已。進(jìn)京后，文化資源更集中，更近水樓臺(tái)，“買(mǎi)書(shū)的數(shù)量，增加更快更多”。沒(méi)幾年，便混成了琉璃廠、海淀中國(guó)書(shū)店等舊書(shū)肆的“老炮”，甚至享受賒賬的待遇。有當(dāng)代“藏書(shū)第一人”之稱(chēng)的韋力，在其近著《上書(shū)房行走》中，訪問(wèn)了42位藏書(shū)家，其中也包括辛先生的“未亥齋”。辛先生的著述中，有不少關(guān)于訪書(shū)、版本學(xué)的文字，如《未亥讀書(shū)記》，《讀書(shū)與藏書(shū)之間》及其“二集”，新近出版的《那些書(shū)和那些人》，等等。如果連他都不能算是藏書(shū)家的話，那恐怕得修正漢語(yǔ)中“藏書(shū)家”的定義了。
《讀書(shū)與藏書(shū)之間》（二集）
中華書(shū)局，2008年10月版
再折回說(shuō)一。毋庸諱言，我讀《蒐書(shū)記》，最大共鳴是作者在日本各地訪書(shū)的經(jīng)歷，這部分約占全書(shū)六成以上的篇幅。辛先生東瀛淘書(shū)，先后有多少次，我不是很清楚，書(shū)中也并沒(méi)有很清晰的時(shí)間線索。據(jù)我大致的梳理，似乎集中在1997年秋和2002年底至2003年初之間。以東京為主，兼及京都、大阪，間或有和歌山等地的學(xué)人朋友跨海代購(gòu)，雖不甚廣域，卻涵蓋了日本書(shū)業(yè)的精粹。在東京地區(qū)，則以神保町為中心，輻射半徑包括了本鄉(xiāng)、早稻田兩大書(shū)街，以及中央線沿線高圓寺、西荻窪等書(shū)肆林立的町鎮(zhèn)。東洋書(shū)業(yè)文化之繁榮的一個(gè)標(biāo)識(shí)，是古本祭、感謝市、即賣(mài)會(huì)等各類(lèi)古書(shū)行事形形色色，你方唱罷我登場(chǎng)，其摩肩接踵簡(jiǎn)直堪比二十四節(jié)氣，恒例活動(dòng)多多，年中無(wú)休。對(duì)書(shū)客來(lái)說(shuō)，好處是總有逛不完的書(shū)市，壞處是太費(fèi)銀子。
筆者人在東京時(shí)，礙于預(yù)算和藏書(shū)空間所限，不得不采取自肅方針，“掃街”基本以神保町為主，本鄉(xiāng)、早稻田則局限于幾家藝術(shù)系和漢學(xué)系書(shū)店，而古書(shū)行事則只參加每年深秋時(shí)節(jié)的神田古本祭，其中包括東京古書(shū)會(huì)館的特選展示即賣(mài)會(huì)和靖國(guó)通上綿延三站地的青空掘出市（露天撿漏書(shū)市）。對(duì)其他各種名目的祭、市、會(huì)，只有忍痛割?lèi)?ài)了。因?yàn)椋?strong>書(shū)人在書(shū)市上殺時(shí)間，只意味著一種結(jié)果：買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)。不僅筆者，我知道不少日本文化人，一年之中，只有在神田古書(shū)祭的幾天，才放任自己買(mǎi)書(shū)，而平時(shí)是沒(méi)有這筆預(yù)算的。所以，那幾天，在熙熙攘攘的書(shū)市上，總能見(jiàn)到身披淺駝色風(fēng)衣，手拉拉桿箱的中老年書(shū)客的身影——那八成是從東京站下了新干線，就直奔書(shū)市的地方書(shū)客。
而辛先生作為書(shū)客之“壕”在于，他在有限的滯留中，像趕場(chǎng)子似的，從一個(gè)祭，趕到下一個(gè)會(huì)，再趕下一個(gè)市，從一條書(shū)街，轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一條書(shū)街，不只是樂(lè)此不疲，有時(shí)甚至令人錯(cuò)覺(jué)：其荷包似乎永遠(yuǎn)也沒(méi)有底兒掉之虞。據(jù)我不完全統(tǒng)計(jì)，僅在東京一地，就逛過(guò)于神保町的東京古書(shū)會(huì)館和西部、南部、城北古書(shū)會(huì)館及神奈川縣古書(shū)會(huì)館舉辦的古本即賣(mài)會(huì)，早稻田古書(shū)掘出市、BIG BOX古書(shū)感謝市、愛(ài)書(shū)會(huì)古本即賣(mài)會(huì)、趣味古書(shū)即賣(mài)展、新宿伊勢(shì)丹百貨店大古書(shū)市、新宿京王百貨店古書(shū)展賣(mài)會(huì)、府中伊勢(shì)丹百貨店古書(shū)市、日本教育會(huì)館新興古書(shū)市，等等。日本城市交通發(fā)達(dá)，但交通費(fèi)頗昂。日復(fù)一日，在上述各站間往復(fù)穿梭，且不說(shuō)書(shū)金，僅交通費(fèi)一項(xiàng)，便是一筆不菲的支出。但書(shū)人也癡，一般是不大會(huì)算這種細(xì)賬的，只要能淘到心儀的古本，撿到漏，便是值了。用辛先生的話說(shuō)：“逛一趟書(shū)市，總應(yīng)該有那么一兩部能讓你連續(xù)興奮一段時(shí)間的書(shū)籍?！?/p>
而讀《蒐書(shū)記》，何止是一兩部、三五部、七八部，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一本書(shū)人掉進(jìn)各種大漏、小漏中的“漏之談”。書(shū)人讀書(shū)話，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種代入感——作者的敘事越是勾人，帶入感便越強(qiáng)烈?？慈藫炻?，原是一件喜妒參半之事。不過(guò)，若是發(fā)現(xiàn)人之漏亦是我之漏的話，閱讀的快感會(huì)在代入感的催化下倍增——這固然好?？梢惨枰稽c(diǎn)，那就是人撿之漏也會(huì)掉你的荷包。從這個(gè)意義上說(shuō)，書(shū)話是危險(xiǎn)的文字，好書(shū)話，就更危險(xiǎn)。我之所以說(shuō)讀辛著?！靶挠衅萜荨?，正是感到了這一層的緣故。辛先生作為歷史地理學(xué)者，藏弆當(dāng)然以專(zhuān)業(yè)書(shū)為主。那些書(shū)我完全不懂，也無(wú)甚興趣。但好在辛先生有“不務(wù)正業(yè)”的一面，所淘卷冊(cè)中，閑書(shū)占了相當(dāng)?shù)谋戎亍@部分，剛好構(gòu)成了我的快感和危險(xiǎn)。如他從神保町的大云堂書(shū)店淘來(lái)的小山書(shū)店1950年付梓的《查泰萊夫人的情人》初版本，上下兩卷，只花了800日元。我自己也曾在專(zhuān)欄中寫(xiě)過(guò)此書(shū)得而復(fù)失的故事。辛著中所描述的邂逅此書(shū)時(shí)的“詫異和激動(dòng)”，瞬間把我?guī)Щ氐蕉嗄昵暗臇|京游學(xué)時(shí)代。
研究文人的購(gòu)書(shū)單，有時(shí)比面對(duì)面交流，更能了解其人的品性。辛先生作為歷史學(xué)者，在日所淘文藝書(shū)似乎不多，“查泰來(lái)”之外，記得還有戰(zhàn)時(shí)“筆部隊(duì)”作家火野葦平的《海南島記》和幾種美術(shù)史、版畫(huà)研究著作。而相對(duì)于文藝，則是大量的文化、歷史和社科書(shū)籍，尤其是關(guān)于藏書(shū)的書(shū)（權(quán)且稱(chēng)之為書(shū)業(yè)文化），先生掃描范圍之廣、搜羅之夥、研究之深令人嘆服。
莊司淺水《奇書(shū)·珍書(shū)·書(shū)蠹》
學(xué)風(fēng)書(shū)院，昭和29年12月初版
如他對(duì)日本大藏書(shū)家、書(shū)志學(xué)者莊司淺水著作的搜求，在我心中喚起一種類(lèi)似書(shū)友面對(duì)書(shū)友時(shí)才會(huì)萌生的異常親切的感受。據(jù)書(shū)中記載，他先后在神保町和大阪梅田的古書(shū)店，入手過(guò)莊司淺水的著作四種，分別為《奇書(shū)·珍書(shū)·書(shū)蠹》《書(shū)籍的樂(lè)園》和《莊司淺水著作集》的兩本零冊(cè)。其中，兩冊(cè)“著作集”系著者毛筆簽名鈐印本，好像也是他入藏簽名本之始，喜悅之情溢于言表：
《莊司淺水著作集》（十四卷），全卷簽名鈐印本
除了業(yè)師黃永年先生之外，這是我第一次得到有作者簽名的著名藏書(shū)家的著作。過(guò)去買(mǎi)書(shū)，本來(lái)不大在意作者簽名或是名家收藏印章?？粗厍f司淺水的簽名，是因?yàn)榫粗厮S富的書(shū)籍史知識(shí)，而且還非常喜歡他的文筆。莊司淺水描繪出一片書(shū)的風(fēng)景。
他還記錄了《奇書(shū)·珍書(shū)·書(shū)蠹》的入手過(guò)程：
在神保町的山本書(shū)店，頭一次邂逅此書(shū)，且是初版一刷（1954），但書(shū)價(jià)太貴，只有放棄，買(mǎi)了另外一本比較便宜的莊司著作《書(shū)籍的樂(lè)園》。后來(lái)，在神田日本教育會(huì)館的一個(gè)書(shū)市上，再次遭遇同樣的版本，品相完好，居然只賣(mài)400日元，甚至不及一杯現(xiàn)磨咖啡。
一年一度的神保町古書(shū)祭，今年已是第58屆
作為書(shū)人，辛先生顯然很喜愛(ài)莊司淺水：
“莊司淺水文筆很舒展，文章寫(xiě)得很隨意，在這一點(diǎn)上，與中國(guó)的黃裳多少有些相似。不同的是，黃裳只懂中國(guó)古書(shū)，而莊司則西文很好，古、今、東、西，見(jiàn)多識(shí)廣。因?yàn)橹R(shí)龐雜，寫(xiě)起來(lái)自可左右逢源，揮灑自如”；
“在中國(guó)，似乎還找不到知識(shí)這樣豐富的書(shū)籍鑒賞家或是研究者”。
他認(rèn)為，1949年以前，只有上海收藏家周越然，中西書(shū)籍兼收，庶幾近之，“但是，周氏的情趣和境界，都太像上海這座商埠，過(guò)于市井氣，其藏書(shū)的規(guī)模和檔次，更根本沒(méi)法和莊司相提并論”，誠(chéng)可謂知言。
我迷戀莊司久矣。竊以為，就書(shū)志學(xué)而言，舉凡現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，無(wú)可堪比肩者。說(shuō)一句多少有些“酷評(píng)”味道的話，也許黃裳、周越然加起來(lái)，也遠(yuǎn)不及莊司的重量，也許還要加上作為藏書(shū)家的鄭振鐸、錢(qián)杏邨、周作人、唐弢，才勉強(qiáng)接近，也未可知。在辛先生眼中，“這也是中國(guó)人整體文化生活的水平，尚且遠(yuǎn)不及日本的一個(gè)顯著例證”。我個(gè)人搜集莊司著作，少說(shuō)也有十年，其絕大多數(shù)著作，均有庋藏，且多系簽名鈐印本。因莊司本人即是大藏書(shū)家，又以書(shū)為研究對(duì)象，其著作的一些紀(jì)念限定版超豪華，價(jià)格也超貴。辛先生淘得兩本零冊(cè)的《莊司淺水著作集》，全套皇皇十四卷，精裝函套，于1983年出齊。涵蓋了包括中國(guó)在內(nèi)的古今日外、書(shū)業(yè)文化的方方面面，洋洋大觀，無(wú)奇不有。我手中的一套，是全卷著者毛筆簽名鈐印本。為辛先生所特別看重的《奇書(shū)·珍書(shū)·書(shū)蠹》，確實(shí)相當(dāng)有趣。我至今猶記得，書(shū)的扉頁(yè)后面，是幾頁(yè)銅版紙黑白照片插圖，第一枚就是法籍日本畫(huà)家藤田嗣治私藏、出版于1711年的真皮封面精裝古本。按說(shuō)即使在古本中，真皮封面倒也沒(méi)那么稀罕?？赡潜緯?shū)封的真皮，不是一般的獸皮，而是人皮裝幀，是戰(zhàn)前藤田訪問(wèn)南美時(shí)，厄瓜多爾總統(tǒng)的公子贈(zèng)給畫(huà)家的禮物。
莊司淺水《愛(ài)書(shū)六十五年》
嵌瓷特裝限定本（150部之29）
昭和55年12月版
扉頁(yè)莊司揮毫：沒(méi)有比無(wú)書(shū)的人生更寂寞的了
辛先生畢竟是學(xué)者。同樣是寫(xiě)書(shū)話，關(guān)注的視角和深度都不同于純粹的藏書(shū)家，這也是令筆者感到“漲姿勢(shì)”之所在。如他從一本收錄于東洋文庫(kù)中的《北京籠城日記》（服部宇之吉著，平凡社1965年版），談到三菱財(cái)閥巖崎久彌如何從駐北京的英國(guó)人莫理循（George Ernest Morrison）手中購(gòu)買(mǎi)藏書(shū)，命名為“莫理循文庫(kù)”，其后又如何以該文庫(kù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)了馳名國(guó)際學(xué)術(shù)界的中國(guó)及亞洲歷史文化專(zhuān)業(yè)智庫(kù)“東洋文庫(kù)”；又論及庚子之役與日本漢學(xué)研究的聯(lián)系，從列強(qiáng)的庚款退還，談到日本政府于東方文化學(xué)院名下設(shè)立的兩所研究機(jī)構(gòu)——東京研究所和京都研究所，后來(lái)如何成了日本國(guó)內(nèi)兩大漢學(xué)重鎮(zhèn)，即東京大學(xué)東洋文化研究所和京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的前身；從兩本舊書(shū)——河野收的《地政學(xué)入門(mén)》（東京原書(shū)房1981年版）和山中謙二的《地理發(fā)現(xiàn)時(shí)代史》（東京吉川弘文館1969年版），談到日本“地政學(xué)”概念的由來(lái)，及與中國(guó)通常使用的“地緣政治學(xué)”的說(shuō)法孰優(yōu)孰劣，等等。在對(duì)古籍版本的把玩中，不知不覺(jué)間，東洋漢學(xué)史上的一些重要現(xiàn)象和艱澀的學(xué)術(shù)概念得以澄清。其深入淺出，舉重若輕，實(shí)非純文人藏書(shū)家所能為也。
出于對(duì)自己英語(yǔ)能力的不自信和對(duì)大陸漢譯學(xué)術(shù)品質(zhì)的不信任，辛先生一向注重搜集重要的西方思想學(xué)術(shù)日譯本。如他曾收過(guò)一套1936年版美國(guó)學(xué)者卡爾·魏特夫（K. A. Wittfogel）的《東方專(zhuān)制主義》（Oriental Despotism：A comparative Study of Total Power）的日譯本，“據(jù)云此書(shū)本來(lái)有商務(wù)印書(shū)館的中文譯本，但我一直沒(méi)有遇到過(guò)”。據(jù)我所知，魏特夫因?qū)︸R克思所謂“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”及中國(guó)社會(huì)停滯性問(wèn)題的研究，也頗受日本學(xué)界重視。我的一位漢學(xué)家朋友就寫(xiě)了一本大部頭的研究專(zhuān)著，據(jù)說(shuō)已與北京一家出版社達(dá)成了中文版出版意向。魏特夫其名，近年來(lái)似不大為人提起，但在二十多年前的漢語(yǔ)學(xué)界，卻是大名鼎鼎的人物，被昵稱(chēng)為“老魏”。1989年9月，他的像磚頭一樣厚的《東方專(zhuān)制主義》確曾在大陸出版，但不是商務(wù)印書(shū)館，而是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。據(jù)我自己對(duì)本土學(xué)術(shù)出版的了解，近十年來(lái)，上個(gè)世紀(jì)八九十年代付梓的大量版權(quán)書(shū)都已再版。但礙于種種，老魏的這本板磚是始終不得再版的幾種西方學(xué)術(shù)著作之一。舊版已絕版多年，在舊書(shū)網(wǎng)上價(jià)格直線飆升，一冊(cè)難求。辛先生既未得見(jiàn)中文版，搜求一套日文版以備用，確是正解。
《東方專(zhuān)制主義》，（美）卡爾·A.魏特夫著
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年9月版
作為書(shū)話，《蒐書(shū)記》的密度頗大，提及的書(shū)卷典籍也真不少。就日本淘書(shū)部分而言，除了辛先生學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專(zhuān)業(yè)書(shū)之外，文化、歷史、書(shū)業(yè)方面，與我自己的藏書(shū)重合度很高，特別是那些閑書(shū)，頻頻“撞衫”——哦不，是“撞封面”。可在閱讀過(guò)程中，我仍禁不住一再登陸日本古書(shū)網(wǎng)，下了幾單?，F(xiàn)在記得的，有衛(wèi)藤利夫的《韃靼》、奧野信太郎的《幻亭雜記》等三五種——這也是這本令我感到心有戚戚之作的“危險(xiǎn)”之所在，也暗合了我個(gè)人對(duì)書(shū)話類(lèi)書(shū)籍的判定標(biāo)準(zhǔn)：危險(xiǎn)度與價(jià)值成正比。
奧野信太郎《幻亭雜記》，世界文庫(kù)
昭和22年12月初版
國(guó)人東瀛訪書(shū)，自黃遵憲、楊守敬以降，章炳麟、周氏兄弟、陳獨(dú)秀、戴季陶、郭沫若、郁達(dá)夫、常任俠、豐子愷、謝冰心、周振鶴、汪向榮、嚴(yán)紹璗……可謂代有人才，前赴后繼，也留下了海量的訪書(shū)文字。其背后的動(dòng)力和勢(shì)能，正是百年來(lái)，中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的落差。但文人以肉身和腳步，丈量書(shū)肆與書(shū)肆間的距離，以手拎肩扛加萬(wàn)國(guó)郵政，胼手胝足地搬運(yùn)并增殖文化的個(gè)體性訪書(shū)活動(dòng)，畢竟有其界限，無(wú)論是生理的，還是經(jīng)濟(jì)的和空間的。昔鄭振鐸曾以龔自珍的詩(shī)句“狂臚文獻(xiàn)耗中年”自勉，以不懈訪書(shū)自勵(lì)，對(duì)抗“中?！?。而經(jīng)過(guò)積年而濃密的“全球化”訪書(shū)之后，辛德勇先生的心理天平則從“讀書(shū)與藏書(shū)之間”，日益向“讀”的一端傾斜：
訪書(shū)無(wú)盡，讀書(shū)有時(shí)。我已經(jīng)清楚感覺(jué)到，不斷壓縮的時(shí)間，正驅(qū)使我漸漸離卻訪書(shū)的誘惑。不停地舍棄那些你很想要的東西，這本是人生的一種必然和無(wú)奈。
我讀到這段的時(shí)候，沉思良久。這種傾斜，對(duì)我個(gè)人的心理沖擊之大，不足為外人道。“讀書(shū)與藏書(shū)之間”的辛先生尚且如此，遑論經(jīng)年行走在“積讀與藏書(shū)之間”的吾輩。不知這算不算“中?！保?/p>
轉(zhuǎn)載僅限全文轉(zhuǎn)載并完整保留作者署名，不修改該文章標(biāo)題和內(nèi)容。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：文章轉(zhuǎn)載自“劉檸”微信公眾號(hào)，微信號(hào)：liuningpinglun
作家、藝術(shù)評(píng)論者 劉檸
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 