11月18日，作家錢理群的《魯迅作品細(xì)讀》與洪子誠(chéng)的《文學(xué)的閱讀》新書發(fā)布會(huì)在北京舉行，發(fā)布會(huì)上，兩位作家以“文學(xué)的社會(huì)空間與當(dāng)代精神發(fā)展的可能性”為主題進(jìn)行了對(duì)談。
《魯迅作品細(xì)讀》為錢理群從文本角度細(xì)化分析魯迅文字的作品，收入魯迅小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、雜文等33篇文章。錢理群在前言中寫道：“魯迅的作品要一個(gè)字一個(gè)字細(xì)細(xì)品味。”
錢理群力圖通過(guò)對(duì)魯迅的思維、語(yǔ)言、情感的領(lǐng)悟，體察其想象力與創(chuàng)造力，同時(shí)他也注重將魯迅與同時(shí)代的作家對(duì)比，希望在更為寬廣的視野下體察魯迅作品的風(fēng)貌。
《文學(xué)的閱讀》是洪子誠(chéng)對(duì)于自己閱讀史的記錄，也有作者對(duì)自己所處環(huán)境、閱讀動(dòng)機(jī)和方法的反思，意在深入探討讀者怎樣和閱讀對(duì)象建立關(guān)系。其中有對(duì)北島、牛漢、張棗、許世旭、梁秉鈞、周夢(mèng)蝶等的新詩(shī)閱讀經(jīng)驗(yàn)，也包括對(duì)巴金、契訶夫、加繆等的文學(xué)作品讀后感。
堂吉訶德與哈姆雷特
錢理群與洪子誠(chéng)的性格截然相反，錢理群似乎總是振奮的、矍鑠的，講話鏗鏘有力，而洪子誠(chéng)則相對(duì)保守溫吞，說(shuō)話慢條斯理。在對(duì)談開始，主持人就拋出了一個(gè)比附：這場(chǎng)對(duì)談像是堂吉訶德和哈姆雷特之間的一場(chǎng)對(duì)話。
錢理群（左）與洪子誠(chéng)。
“錢老師基本上還是一個(gè)堂吉訶德，是一個(gè)理想主義式的人物。他有一段時(shí)期很重視中小學(xué)教育，我老嘲笑他，覺(jué)得他總會(huì)碰壁的，總會(huì)失敗的。但是他從來(lái)不聽我的話，他認(rèn)為他做的是完全正確的，實(shí)際上他在中小學(xué)教育這部分工作中，雖然不如他預(yù)期的那么好，但是也播下了種子。他完全是接續(xù)了魯迅那種‘明知不可為而為之’，非要往前做的一個(gè)精神?！焙樽诱\(chéng)說(shuō)。
洪子誠(chéng)也談到錢理群在魯迅研究領(lǐng)域的成就：“錢理群那個(gè)時(shí)候的學(xué)人是能夠把學(xué)術(shù)工作與自己生命相聯(lián)系的，他們深深嵌入了時(shí)代，同時(shí)也能游離于時(shí)代，保持一種批判性的、疏離的距離。他們是建立在對(duì)自己專業(yè)深入鉆研的基礎(chǔ)上來(lái)拓展自己的社會(huì)空間，拓展對(duì)中國(guó)精神的關(guān)注，從中建立自己精神血脈。法國(guó)詩(shī)人勒內(nèi)夏爾說(shuō)：‘我們只借用那些可以加倍歸還的東西’。錢老師借用了魯迅，能夠從魯迅那里開發(fā)出很多秘密，找到很多新的嘗試的空間。”
而說(shuō)到自己，洪子誠(chéng)則說(shuō)：“我永遠(yuǎn)是悲觀的，對(duì)世界悲觀。對(duì)我來(lái)說(shuō)時(shí)代沒(méi)有什么太大變化，什么是大時(shí)代？我們一直被告訴：1958年是大時(shí)代，‘文革’期間是大時(shí)代，現(xiàn)在也是大時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代對(duì)我沒(méi)有什么意義，就是平常一個(gè)時(shí)代，同樣有問(wèn)題、可能也有希望的一個(gè)平凡的時(shí)代?！?/p>
洪子誠(chéng)講到《圣經(jīng)》中的一個(gè)故事，大致的意思是流亡的人不斷地問(wèn)守衛(wèi)黑夜何時(shí)結(jié)束，破曉什么時(shí)候到來(lái)？守衛(wèi)每次都回答：“現(xiàn)在還是黑夜，至于破曉什么時(shí)候到來(lái)，你下一次再來(lái)問(wèn)”。借由這個(gè)故事，洪子誠(chéng)想談我們的渴望和等待是沒(méi)有用處的，“我想在知識(shí)分子或者學(xué)界里，重要的工作可能就是這種不期待預(yù)言、不期待先知，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路的人來(lái)完成的，這種專業(yè)化的堅(jiān)守，是我們認(rèn)知事物，看待世界，并形成我們的思想跟知識(shí)框架的一個(gè)最有效的東西?！?/p>
《文學(xué)的閱讀》，洪子誠(chéng)著。
錢理群說(shuō)：“我和洪子誠(chéng)都是以學(xué)術(shù)為精神性的追求、為志業(yè)的。只是表現(xiàn)形態(tài)不一樣，我表現(xiàn)的更外露，而洪老師表現(xiàn)得更含蓄，更內(nèi)斂。但是我們都是將學(xué)術(shù)和時(shí)代的精神、自我的精神，以及自我的生命融為一體的。”
“我和自然的關(guān)系用攝影表達(dá)”
洪子誠(chéng)談到，錢理群十多年前拿著一個(gè)傻瓜相機(jī)到處拍風(fēng)景：“他不拍攝和政治與社會(huì)生活有關(guān)的場(chǎng)景，包括寺廟和建筑，他只拍自然風(fēng)景，有一次他拍了很多松樹，他說(shuō)這是自然風(fēng)景，這屬于他的一個(gè)美學(xué)范疇。我說(shuō)你錯(cuò)了，你拍的那個(gè)松樹都是被康熙、乾隆看過(guò)的，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難尋找到?jīng)]有政治性含義的一些東西。我談這個(gè)問(wèn)題就是想說(shuō)，我們看待自然風(fēng)景攝影都是從藝術(shù)，或者從文學(xué)，從單純的攝影角度去認(rèn)知的。但是錢理群的這一行為后包含了一個(gè)非常深刻的含義?！?/p>
錢理群回應(yīng)：“我覺(jué)得大家要真正了解錢理群，看我的作品不行，還要看我的攝影。我和人與社會(huì)的關(guān)系是用文字表達(dá)，但是我和自然的關(guān)系都是用攝影來(lái)表達(dá)的。我到任何地方去我從來(lái)不寫文字，因?yàn)槲以谧匀恢懈惺艿降氖怯梦淖譄o(wú)法表達(dá)的，一表達(dá)就走樣了。攝影是一個(gè)瞬間藝術(shù)，我有意不用技巧，有意用傻瓜機(jī)，這是想抓住和自然遇到的那個(gè)瞬間，攝影表現(xiàn)的是我內(nèi)心世界的另外一個(gè)方面?！?/p>
《魯迅作品細(xì)讀》，錢理群著。
曾有一位韓國(guó)學(xué)者見(jiàn)錢理群之前，認(rèn)為他是一個(gè)愁眉苦臉的、又黑又瘦的老頭子。但是生活中的錢理群卻并不像作品中顯露出的那么“刁鉆”，洪子誠(chéng)常吐槽錢理群的臉盲和粗糙：“我好幾次和錢老師約吃飯，吃過(guò)后我問(wèn)他：你覺(jué)得今天的菜怎么樣？他瞪大眼睛茫然說(shuō)：今天吃的什么？一點(diǎn)印象都沒(méi)有，他完全是精神性的人?！睂?duì)生活細(xì)節(jié)上的不挑剔倒是讓錢理群顯得心寬體胖。
“其實(shí)我內(nèi)心深處是燦爛的，我的文字比較嚴(yán)峻，但是我的攝影里面的表達(dá)都是絢爛多彩的。我特別喜歡拍藍(lán)天，特別喜歡拍鮮艷的顏色。”錢理群說(shuō)，“不過(guò)我對(duì)自己的確也是有不滿意的地方，我說(shuō)我是一個(gè)無(wú)文化的學(xué)者，我對(duì)古代東西不行，外國(guó)東西也不行。我是沒(méi)趣味的文人，琴棋書畫我一概不感興趣。所以我其實(shí)很難真正走近魯迅和周作人?！?/p>
人工智能無(wú)法代替人類
錢理群談到他現(xiàn)在每天會(huì)看四份報(bào)紙，看二十多本雜志，他常喜歡“胡思亂想”，他現(xiàn)在常思考的就是人工智能的問(wèn)題。他說(shuō)，“就我熟悉的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，人工智能能替代魯迅嗎？”
“魯迅常用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)語(yǔ)言所不能表達(dá)的東西，這是魯迅語(yǔ)言的最大特點(diǎn)。他的很多語(yǔ)言是反語(yǔ)法、反修辭的。很多人跟我說(shuō)：‘錢老師，魯迅的句子很多不通’。我說(shuō)不通就是魯迅的特點(diǎn)，這是他語(yǔ)言的創(chuàng)造性。比如魯迅寫：‘百草園似乎確鑿是我的樂(lè)園’這種詞語(yǔ)上的矛盾，就很好表達(dá)了他跟百草園那種非常復(fù)雜的感情。這是人工智能無(wú)論如何也寫不出來(lái)的?！?/p>
“我們無(wú)論學(xué)魯迅思想還是學(xué)魯迅語(yǔ)言，都是要學(xué)他那種特殊的思維：他的創(chuàng)造性的思維，他的異端思維。魯迅在中國(guó)整個(gè)文化體系當(dāng)中是另一種思想，另一種聲音，魯迅價(jià)值就在這里。我們?yōu)槭裁葱枰斞?？因?yàn)槲覀冃枰惗??！卞X理群說(shuō)。
錢理群在講座現(xiàn)場(chǎng)也對(duì)讀者的諸多提問(wèn)表明了自己的看法。
錢理群認(rèn)為現(xiàn)在教師要盡可能地去小有作為：“現(xiàn)在不是大有作為的時(shí)代，但是可以小有作為，我跟很多老師講：你現(xiàn)在畢竟有這個(gè)講臺(tái)，你在這個(gè)講臺(tái)上要盡可能的去按你的教育觀念去做，當(dāng)然這要受很多限制，我覺(jué)得我們要盡可能把目標(biāo)定低一點(diǎn)，如果你在一屆學(xué)生中影響了五個(gè)學(xué)生，你就是成功的。你這一輩子如果影響了一百個(gè)學(xué)生，我覺(jué)得你的教育就是絕大的成功?！保ㄎ?高丹）
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