2022年11月30日，OpenAI發(fā)布了自然語言處理工具ChatGPT。ChatGPT甫一推出，迅速走紅，相關(guān)討論不斷。發(fā)布至今兩年多時間，ChatGPT不斷迭代模型，甚至到了既有語料不足以滿足其訓(xùn)練的程度。瓶頸之時，2025年1月，大洋此岸的DeepSeek突然走紅，早已競逐紛繁的業(yè)界生態(tài)徒增許多變數(shù)。中文用戶則無視“服務(wù)器繁忙”，不厭其煩地向DeepSeek發(fā)送生成各類虛構(gòu)作品或銳評的指令。通過連接大量的語料庫，生成式人工智能早在誕生之初就具備了出色的語言理解和文本生產(chǎn)能力。不止于聊天會話，AI還能完成撰文、編程、翻譯、生成圖像和視頻、語音會話乃至深度研究（Deep Research）等任務(wù)。
其實早在發(fā)布之初，ChatGPT就在詩歌這一人類語言創(chuàng)造的“主場”，有著不俗的表現(xiàn)。學習李白的詩歌后，ChatGPT隨機推出一首仿作：
君不見，山川變遷，萬物生長于春秋。
君不見，河流奔騰，自古長驅(qū)不息。
君不見，月明如霜，皎皎灑落于夜空。
這樣的作品，ChatGPT可以在一分鐘內(nèi)生成上百首。讀罷上述作品，筆者驀然想起李叔同在20世紀初譜寫的一系列學堂樂歌?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天”，是國人耳熟能詳?shù)脑娋洌彩前趾Ｒ粼趦?nèi)很多代人歡送畢業(yè)同學的離別之歌。實際上，這首曲子來自異國他鄉(xiāng)，歌詞也是由轉(zhuǎn)譯——準確地說是“創(chuàng)作”——而來的。回顧李叔同格調(diào)高雅的歌詞，配以悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，今天熟稔各式AI工具的人也會不免驚嘆：此曲ChatGPT亦能作。實際上，這首曲子來自異域，歌詞也是由轉(zhuǎn)譯——準確地說是“創(chuàng)作”——而來的。而比對《送別》的譯文和底本，梳理李叔同在對外來詞曲的轉(zhuǎn)譯中所做的本土化工作，人們不難對“ChatGPT風格”及其尚未觸及的領(lǐng)域，有更為直觀的感受。
一
美國南北戰(zhàn)爭期間，一首名為《夢見家鄉(xiāng)和母親》（Dreaming of Home and Mother）的歌曲在人們中傳唱。歌曲分為三段，仿效黑人音樂的曲調(diào)作成。歌詞的第一段為：
Dreaming of home, dear old home!
Home of my childhood and mother;
Oft when I wake, 'tis sweet to find,
I've been dreaming of home and mother;
Home, dear home, childhood happy home!
When I played with sister and with brother,
'Twas the sweetest joy when we did roam,
Over hill and through dale with mother.
夢中的家，親愛的老家！
我童年和我母親的家；
常常在我醒來之時，發(fā)覺它甜蜜無比。
我時常夢到家和母親；
家，親愛的家，童年時的幸福家園！
當我與兄弟姐妹一起玩耍時，
最甜蜜的快樂就在漫游之時，
與母親一起翻山越嶺。
由歌詞可見，創(chuàng)作者以直白的方式表達了對母親和家鄉(xiāng)的懷戀，夢到自己童年時在故鄉(xiāng)的快樂生活，回憶起與兄弟姐妹玩耍、與母親漫游山嶺的經(jīng)歷，作為敘述主體的“我”格外鮮明。作者約翰·龐德·奧特威（John Pond Ordway, 1824-1880）生于馬薩諸塞州的塞勒姆（Salem）。19世紀40年代，約翰·奧特威和父親亞倫·奧特威（Aaron Ordway）在馬薩諸塞州首府波士頓開了一家音樂商店。同一時期的1845年，約翰·奧特威組織了一個名為“奧特威的艾奧利亞人”（Ordway's Aeolians）的黑臉吟游劇團（blackface minstrel troupe），通常由白人演員將臉涂黑上臺表演，演奏也仿效黑人音樂的曲調(diào)。劇團成立后，便在波士頓和各處巡演，創(chuàng)作了《鈴兒響叮當》（Jingle Bells）在內(nèi)的諸多膾炙人口的音樂。
John P. Ordway, M.D., Dreaming of Home and Mother, Boston: G.D. Russell & Company, 1868.
1851年，奧特威寫成了《夢見家鄉(xiāng)和母親》，此后該曲在六十年代的內(nèi)戰(zhàn)烽火中被廣為傳唱，流行一時，于1868年正式發(fā)表。1859年畢業(yè)于哈佛大學醫(yī)學院的奧特威，也很快投入了內(nèi)戰(zhàn)中，成為第一批志愿加入的外科醫(yī)生，曾在葛底斯堡戰(zhàn)役后照護傷員。而《夢見家鄉(xiāng)和母親》經(jīng)歷了長期的口耳相傳，終于與新興的刻錄技術(shù)相遇。1916年3月11日，男高音歌唱家埃文·威廉姆斯（Evan Williams）為新澤西州的維克多錄音機公司（Victor Talking Machine Company）錄制了該曲，從此該曲得以遠播海外。
Evan Williams, Dreaming of Home and Mother, Camden: Victor Talking Machine Company, 1916.
二
1907年（明治四十年），任教于新潟高等女子學校的犬童球溪（Kyukei Indou，1879-1943），根據(jù)《夢見家鄉(xiāng)和母親》的旋律重填了歌詞，以《旅愁》之名發(fā)表于《中等教育唱歌集》上，隨之流行起來。犬童球溪原名犬童信藏，1879年生于熊本縣南部的一條名叫球磨川的溪谷畔，故以為筆名。犬童畢業(yè)于日本音樂學?！藭r日本唯一的公立音樂專修學校。對于西洋音樂的翻譯，犬童通常并不采用“直譯”，而是代之以日本詞曲的風格，這從《旅愁》的歌詞中可見一斑：
更け行く秋の夜 旅の空の
わびしき思いに ひとりなやむ
戀しやふるさと なつかし父母
夢路にたどるは 故郷(さと)の家路
更け行く秋の夜 旅の空の
わびしき思いに ひとりなやむ
窓うつ嵐に 夢もやぶれ
遙けき彼方に こころ迷う
戀しやふるさと なつかし父母(ちちはは)
思いに浮かぶは 杜(もり)のこずえ
窓うつ嵐に 夢もやぶれ
遙けき彼方 に 心まよう
深秋的夜晚，旅途中的天空
我獨自承受著悲哀的思緒
我想念我的故鄉(xiāng)，我的家，我父母的家
我沿著故鄉(xiāng)的道路走下去
深秋的夜晚，旅途中的天空
我獨自承受著悲哀的思緒
窗外的強光，我的快樂已消失
在遙遠的地方，我的心已經(jīng)迷失
我想念我的家鄉(xiāng)，我的老家，我的父母
在我的腦海中，我看到森林的枝葉
窗外的強光，我的快樂已消失
我的思緒徘徊在遙遠的地方
經(jīng)過犬童的翻譯，原版歌詞在夢境中對故鄉(xiāng)和母親的甜蜜回憶，一變而為深秋夜闌中的羈旅游子對故鄉(xiāng)和雙親無法排解的懷念之情，想象的空間也從美國的原野轉(zhuǎn)向日本松柏交織、影影綽綽的小道。夢境的敘述基礎(chǔ)雖然消失了，但敘述主體“我”依然在場，負載了思念之情和喜怒哀樂的變化。此外，犬童還刪去了原曲中每四小節(jié)上的切分倚音，由此，《旅愁》無論在歌詞還是旋律上，都離原詞曲更遠了。
值得注意的是，《夢見家鄉(xiāng)和母親》并非總是以詞曲結(jié)合的形式傳播的。比犬童年輕一代的杉井幸一（Koichi Sugii, 1906-1942），在成長過程中，既受到日本民樂的影響，也對西方的古典音樂和爵士樂著迷，后來成為日本本土爵士音樂風格的早期探索者。在20世紀30年代，杉井也譜成了自己的《旅愁》，以純音樂的方式演奏，較之犬童版本混合有沙龍音樂和爵士音樂的風格，在某種程度上延續(xù)了原曲黑人音樂的底色，貼近美式風格。
三
1915年（民國四年），李叔同應(yīng)校長江謙之邀，兼任南京高等師范學校圖畫音樂教員。據(jù)說，這年的一個冬夜，好友許幻園回到兩家人多年同住的上海城南草堂門外，喊出李叔同，告之自家破產(chǎn)的消息，期待后會有期，隨即告辭而去。李叔同佇立于雪地上，感懷不已，返屋后一口氣寫下《送別》。
《送別》的手跡似乎并未留存下來，迄今最早的版本見于李叔同的高足豐子愷編訂的《中文名歌五十曲》中。該書于1927年8月在上海開明書店出版，收有李叔同作曲或填詞的歌曲十三首，均由豐子愷以小楷親筆抄錄。這個版本的歌詞為：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
與前述的英文底本和日文譯本相比，不難發(fā)現(xiàn)《送別》的歌詞發(fā)生了根本變化。最明顯的特征是其中人稱視角的替換：底本的游子第一人稱的夢境和旅途視角，轉(zhuǎn)為展示種種離別意象的第三人稱視角。作者通過場景之“空”喚起離別傷感，抹去了在場的個體痕跡。這個譯本是如何形成的呢？
原來，早在日本東京美術(shù)學校留學之時，李叔同就接觸到了犬童球溪改編的《旅愁》，并翻譯了歌詞：
西風起，秋漸深，秋容動客心。獨自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。
憶故土，思故人，高堂念雙親。鄉(xiāng)路迢迢何處尋，覺來歸夢新。
李叔同的這個中譯，可以看作是犬童日譯《旅愁》與李叔同《送別》定稿之間的中介：漢語中特殊的主語缺損乃至時常無主語的語言現(xiàn)象，與李叔同韻文式的“詩化”處理一道，削去了原文中的“我”；虛化再進一步，與“我”相接的動詞也悄然脫落，最終讀者們才看到這樣一幅“無人”的意象組合。經(jīng)此兩重轉(zhuǎn)譯，《送別》譯文中呈現(xiàn)了《旅愁》和《夢見家鄉(xiāng)和母親》未有的語言風格。
值得玩味的是，《送別》中這種隱匿敘述主體、以意象拼貼喚起特定情感的語言現(xiàn)象，在ChatGPT對李白的仿作中也可以看到。與其說是李叔同風格或AI風格，不如說是翻譯語言的固有特點導(dǎo)致的結(jié)果。作為一款被各語言、各類型語料“喂大”的自然語言處理系統(tǒng)，ChatGPT在各種語言場景中表現(xiàn)出的，與其說是自身獨特的語言風格，不如說是所持語言的固有特性或“偏好”。
不過，語言的組合有任意性，并非所有的樂歌移譯文本都呈現(xiàn)出上述特點。與李叔同并列為中國近代學堂樂歌創(chuàng)作“三駕馬車”的沈心工，也有一首對《旅愁》的仿作——《昨夜夢》，歌詞為：
昨夜夢，夢歸家。忽坐船，忽坐車。
到家里，滿院花，見吾爹，見吾媽。
爹見我，便與我談話，說道爹媽心中常牽掛。
媽見我匆匆入廚下，為我做飯又做茶。
家中茶飯，滋味佳，家中茶飯滋味佳。
忽驚醒，在天涯，問何日，真在家。
不難發(fā)現(xiàn)，沈心工的《昨夜夢》延續(xù)了《旅愁》的基調(diào)，并且保留了《夢見家鄉(xiāng)和母親》中夢的基礎(chǔ)，強調(diào)“我”與爹媽重逢的場景，極言歸家的快樂。但在傳播中，《昨夜夢》最終無法比肩《送別》，逐漸湮沒無聞。拋卻一些偶然的因素，或可看出漢語使用者的文化偏好。
四
《旅愁》甜美夢境和秋夜行路的“我”，被轉(zhuǎn)換為《送別》“無我”的意象組合后，呈現(xiàn)出超時空的亙古不變的“人”的離別。當下，我們多執(zhí)著于AI普遍應(yīng)用的前景。但正如李叔同的“轉(zhuǎn)譯”所提示的，即使在幻覺（hallucination）中，AI字里行間的語言表現(xiàn)仍不離母語者長期以來的使用習慣。語言強大的自身慣性，或許是很多語言的使用者——無論李叔同，還是今天的 AI使用者——所習焉不察的。
時移事遷，如今《夢見家鄉(xiāng)和母親》的詞曲已經(jīng)很少能在美國大地上聽到，而《旅愁》和《送別》不然，前者在日本傳唱不衰，后者在中國成為驪歌中的不二經(jīng)典。對于《送別》，聽眾對這首歌沒有任何“舶來感”，這是因為它已經(jīng)脫胎換骨，變成了“中國制造”。
《旅愁》中的甜美夢境和秋夜行路的“我”，被轉(zhuǎn)換為《送別》“無我”的意象組合后，呈現(xiàn)出超時空的亙古不變的“人”的離別。比照《送別》的譯文和底本，不禁感慨：此歌AI亦能作，今天DeepSeek的語言表達與百年前的李叔同倒是有幾分相似。
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