2月22日，無(wú)錫博物院正式對(duì)外展出“數(shù)見蘇韻：家門口看大展”，呈現(xiàn)來(lái)自南京博物院、揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館、蘇州博物館及無(wú)錫博物院的二十余件珍貴文物。
雖然這一展覽的展期只有10天，是一個(gè)名副其實(shí)的“快閃展”，但展品卻是重磅的。其中，最令人關(guān)注的展品是五代楊凝式《韭花帖》。
澎湃新聞了解到，“數(shù)見蘇韻：家門口看大展”該展覽以“見物、見展、見證、見面”四大板塊，展示來(lái)自南京博物院、揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館、蘇州博物館及無(wú)錫博物院的二十余件珍貴文物，包括五代《韭花帖》、清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐、東漢初錯(cuò)銀銅牛燈、清中期掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐、清白玉漁家樂船形擺件等多件國(guó)家等級(jí)文物。這一展覽通過(guò)“數(shù)字展+珍貴文物+文創(chuàng)藝術(shù)”的形式，讓公眾不出遠(yuǎn)門就可看到。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 無(wú)錫博物院 圖
《韭花帖》展覽現(xiàn)場(chǎng) 無(wú)錫博物院 圖
據(jù)主辦方公布的資料，來(lái)自南京博物院的展品包括清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐、東漢初錯(cuò)銀銅牛燈、東晉越窯青瓷山羊形燭臺(tái)、南朝青釉瓷唾壺、五代十國(guó)南唐拱立女陶俑、良渚文化玉琮、五代十國(guó)南唐持笏男陶俑、清末錫一品鍋和大汶口文化彩陶缽。
來(lái)自無(wú)錫博物院的文物有南宋龍泉窯梅子青鬲式爐、元“鄧萬(wàn)四郎”款連生貴子紋高足金杯、元“陳鋪造”款貘紋海棠形金帶扣、五代楊凝式《韭花帖》和唐人鹿圖青玉佩。據(jù)悉，為體現(xiàn)無(wú)錫人文特色，此次展覽中的無(wú)錫博物院藏文物由網(wǎng)友投票選出。
大汶口文化彩陶缽
東晉越窯青瓷山羊形燭臺(tái)
清顧玨竹刻人物小筆筒
蘇州博物館的展出文物有明饕餮紋玉杯、清顧玨竹刻人物小筆筒、清端石青花紋硯、清象牙雕竹林七賢士筆筒、清剔紅花鳥擱臂和嵌螺鈿推光漆經(jīng)書盒。
中國(guó)大運(yùn)河博物館的展出文物有清掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐、清景泰款掐絲琺瑯蓮?fù)邪思榧y魚耳爐、清白玉漁家樂船形擺件、龍泉窯青釉刻蓮瓣紋盤和阿克當(dāng)阿款青花八吉祥紋三足爐。
其中，最值得關(guān)注的無(wú)疑是來(lái)自無(wú)錫博物院的書畫珍品五代楊凝式《韭花帖》。據(jù)悉，據(jù)該文物的上一次展出已時(shí)隔7年。
五代楊凝式《韭花帖》
五代楊凝式《韭花帖》
《韭花帖》行楷書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，為楊凝式的代表作。是五代書法家楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時(shí)，得以珍饈充腹之后，為答謝友人饋贈(zèng)美味韭花而信筆寫下的幾行字。凡七行，六十三字。通篇文字洋溢著作者輕松愉悅而又高昂的熱情，蕭散閑適的心境溢于言表。其書法更是令人稱絕。楊凝式“長(zhǎng)于歌詩(shī)，善于筆札”。這信手隨筆的書札便成了書法史上不可多得的千古佳作。
五代楊凝式《韭花帖》
楊凝式把矛盾引入書法創(chuàng)作中，并取得了空前的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。這除了他超凡的藝術(shù)功底和獨(dú)特的審美情趣之外，恐怕就是他現(xiàn)實(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照。他的一生也充滿了傳奇色彩。 楊凝式從唐昭宗朝進(jìn)士及第，授度支巡官，遷秘書郎、直史館；及至五代，從殿中侍御史禮部員外郎、三川守到集賢殿直學(xué)士、考功員外郎，又從比部郎中、知制誥、右常侍、工戶二部侍郎、兵部侍郎等等直至最后的左仆射、太子太保，死后詔贈(zèng)太子太傅，歷仕五代。這之中，他幾次尋病辭官，又幾次入朝為官。從唐末到五代，短短的幾十年，朝代數(shù)次更迭，戰(zhàn)亂連年，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜。可以說(shuō)動(dòng)蕩貫穿了楊凝式的一生，注定了他的生活起伏跌宕、波瀾不盡。楊凝式無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾沖突。他希望國(guó)泰民安，因此他憑借著自己的才俊積極入世。
羅振玉藏本
《韭花帖》現(xiàn)存有3個(gè)藏本，一個(gè)是羅振玉的舊藏本，目前也只有珂羅版影印本；二是林伯壽蘭千山館本，即清初高士奇所藏本；三是清宮內(nèi)府藏本，曾刻入《三希堂法帖》，現(xiàn)在就收藏在無(wú)錫博物院。此帖歷來(lái)作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經(jīng)入宋徽宗宣和內(nèi)府，和南宋紹興內(nèi)府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時(shí)歸項(xiàng)元汴、吳楨所遞藏。也有一種說(shuō)法稱，乾隆時(shí)鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內(nèi)府藏本；真跡后來(lái)流入民間，清末為羅振玉購(gòu)得收藏，今不知所在。
清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐
此外，這一展覽中，清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐也是一件非常受歡迎的明星文物。該蓋爐是用一整塊芙蓉石雕刻而成的，通體為粉紅色，表面布滿長(zhǎng)短不一、大小相同的天然紋理。在它的腹部?jī)蓚?cè)裝飾有蟠螭和鋪首銜環(huán)耳，而且在蓋頂也精心雕刻了四條小蟠螭，栩栩如生。
芙蓉石是石英的一種，又稱“粉晶”，質(zhì)地較脆，打磨時(shí)易碎，顏色粉紅，晶瑩剔透，常用于打造首飾等比較嬌小玲瓏的飾品。整塊芙蓉石雕琢成如此大件的器物，極為罕見，器物整體色澤溫潤(rùn)均勻，造型古樸，又隱含靈秀之氣。
南宋龍泉窯梅子青鬲式爐
展廳中，“南宋龍泉窯梅子青鬲式爐”與“清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐”遙相呼應(yīng)，兩件文物大小尺寸相近，都為仿古造型。南宋龍泉窯梅子青鬲式爐為仿照商周時(shí)期青銅鬲樣式制作的，流行于從宋到明的這段時(shí)間。其整體施青釉，釉色光澤淡雅溫潤(rùn)，就像是梅子初青，造型古拙雅致，具有穩(wěn)重感。該器物與清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐被公眾稱為“小粉爐”和“小青爐”，成為網(wǎng)友們口中的“CP”。
東漢初錯(cuò)銀銅牛燈
東漢初錯(cuò)銀銅牛燈，分燈座、盤、罩、蓋四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立狀，體肥碩，矮足，雄壯，腹空，牛首作俯視狀，豎耳，瞪眼，張嘴，尾向上彎曲，背正中有一筒狀圓洞，上置圓盤形帶把燈盤，罩和罩蓋，盤和罩均可左右移動(dòng)，以調(diào)節(jié)燈光照射方向。罩由兩半弧形筒狀組成，外壁中部均附有圓形耳環(huán)便于左右移動(dòng)，壁的正中為長(zhǎng)方斜方格鏤孔，罩蓋覆碗形，頂端作弧形圓管通向牛首頂部，罩蓋后側(cè)飾有龍首，除罩外通體錯(cuò)銀，紋飾制作精細(xì)，造型生動(dòng)、設(shè)計(jì)精巧。兩漢之際，作為劉邦故鄉(xiāng)的江蘇，特別是徐州和揚(yáng)州兩地迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)高度繁榮，就此奠定了江蘇此后的長(zhǎng)期繁榮。這件銅牛燈正是漢人豐富的想象力與精妙絕倫的工藝結(jié)合的精品。
元“雙萬(wàn)四郎”款連生貴子紋高足金杯
元“雙萬(wàn)四郎”款連生貴子紋高足金杯則讓人想起了李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。在杯心的中央，有一個(gè)“連生貴子”圖：一個(gè)孩子左手拿著蓮花梗，右手高高地舉起扶著莖稈，他開心地笑著，玩耍著，在他的周圍還點(diǎn)綴著一些蓮花，整個(gè)畫面看起來(lái)生動(dòng)有趣，寄托著人們對(duì)生活的美好愿望。
清中期掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐
清中期掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐采用的是掐絲琺瑯的工藝，這是一種元代傳入我國(guó)，并在明朝景泰年間達(dá)到鼎盛的金屬制作技藝。這一熏爐的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“象馱寶瓶”，象征著“太平有象”，寓意著安寧和平、豐收以及好景象。在中國(guó)文化中，“象”常被視為瑞獸和長(zhǎng)壽的象征，因此這件熏爐也承載著吉祥、美好的寓意。
清象牙雕竹林七賢士筆筒
清象牙雕竹林七賢士筆筒則是一件關(guān)于文房的寶物。這一筆筒是象牙制作的，模仿的是江南嘉定派竹雕深淺浮雕法，刻畫了深山庭院之中，七賢在青松草地竹林之間游玩的場(chǎng)面，是蘇派牙雕的巔峰之作。
清象牙雕竹林七賢士筆筒
刻畫的竹林七賢，是指魏晉時(shí)期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七位“竹林名士”。這里的人物刻畫生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了六朝士大夫放蕩不羈，傲然超脫的性格和神態(tài)。
此外，裸眼3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR)、虛擬互動(dòng)魔墻、AI數(shù)字人物互動(dòng)也在展廳中呈現(xiàn)。來(lái)自南博、中運(yùn)博、蘇博三家頭部博物館的歷年精彩特展搬到了錫博的展廳，觀眾可通過(guò)VR穿行于“玉潤(rùn)中華——中國(guó)玉器的萬(wàn)年史詩(shī)圖卷”“中茲神州——絢爛的唐代洛陽(yáng)城”“羅馬城市與帝國(guó)——大英博物館藏古羅馬文物特展”，以及“云賞”近30個(gè)精品特展，同時(shí)打造了5G大運(yùn)河沉浸式體驗(yàn)空間，展品“一館覽盡”。展覽將展至3月5日。
（本文綜合自無(wú)錫博物院公布資料、耳朵里的博物館等）
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