2024年12月19日下午，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主辦的朱維錚學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)北京大學(xué)人文講席教授李伯重?fù)?dān)任演講嘉賓。李伯重曾任第六屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審專(zhuān)家等。歷任美國(guó)哈佛大學(xué)、英國(guó)劍橋大學(xué)、日本東京大學(xué)等多所海外知名高校、研究機(jī)構(gòu)客座教授、研究員，2017年至今任北京大學(xué)人文講席教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)史，明清史，全球史。代表論著有《江南的早期工業(yè)化，1550－1850》《火槍與賬簿：早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國(guó)與東亞世界》，Agricultural Development in the Yangzi Delta, 1620-1850等。本次演講與談人嘉賓是復(fù)旦大學(xué)特聘教授王振忠，王振忠主要從事歷史地理、明清以來(lái)中國(guó)史、域外文獻(xiàn)與東亞海域史研究，代表論著有《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》《山系人文：民間文獻(xiàn)與歷史地理探研》等，本次講座的主持人為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授高晞。
李伯重先生講座中
講座伊始，李伯重先生首先從朱維錚先生的《走出中世紀(jì)》一書(shū)談起，這本著作在1987年一經(jīng)問(wèn)世，便引起很大的轟動(dòng)。八十年代是思想解放的時(shí)期，學(xué)者們希望找到答案：為什么中國(guó)近代化的道路這么艱辛？朱先生指出，過(guò)去認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)送來(lái)了資本主義與近代化”的觀點(diǎn)是一種外因論，原有的歷史分期把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為古代史與近代史的界限，意指中國(guó)的近代化就是來(lái)自堅(jiān)船利炮，這是非常不妥的。朱先生強(qiáng)調(diào)，中國(guó)近代化的內(nèi)因比外因更為重要：“從明英宗開(kāi)始三百年的歷史不弄清楚，就很難知道后來(lái)中國(guó)的歷史走向?！彼J(rèn)為不僅要從西方學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)史的模式討論這一問(wèn)題，而且要從學(xué)術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)研究。
朱先生這一思考的意義非常深遠(yuǎn)。最近一二十年，學(xué)者就此展開(kāi)了多角度的研究。如經(jīng)濟(jì)史對(duì)白銀問(wèn)題的系列研究、張顯清對(duì)明代后期社會(huì)轉(zhuǎn)型的討論、商傳教授對(duì)晚明“人文主義”的討論等，又有劉志偉教授基于對(duì)基層社會(huì)的研究，提出“明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要表現(xiàn)，是基層社會(huì)的支配權(quán)力由地方豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭考濍A層”，王劍教授則從上層政治的維度，討論密疏的非常制參與政治轉(zhuǎn)型等，這些學(xué)者的研究回應(yīng)了朱先生原有的設(shè)想。
接下來(lái)，李伯重先生就商業(yè)革命、商業(yè)信息與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系展開(kāi)討論。李伯重先生認(rèn)為，討論社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題需要參考一些成功的例子，從西歐的發(fā)展史看，商業(yè)革命這個(gè)深刻的變化，是工業(yè)革命發(fā)生的前提和基礎(chǔ)。商業(yè)革命對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么作用呢？美國(guó)國(guó)父富蘭克林曾說(shuō)，“以為我們僅僅是為了我們本身，或我們各自的國(guó)家而生存，那是愚蠢的妄想。全智的造物主已經(jīng)命定在他的全部創(chuàng)造中，都貫穿著互相依賴(lài)的關(guān)系”。人與人的相互依賴(lài)要通過(guò)各種手段實(shí)現(xiàn)，其中最為深刻的手段是市場(chǎng)，市場(chǎng)形成的依賴(lài)是使社會(huì)發(fā)生緊密聯(lián)系最重要的途徑。
商業(yè)革命主要通過(guò)商人的求利之心實(shí)現(xiàn)，中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷引用漢代早期的民間諺語(yǔ)，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”；唐朝元稹的《估客樂(lè)》也說(shuō)“估客無(wú)往著，有利身則行……求珠駕滄海，采珠上荊衡。北買(mǎi)黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎州布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚童眉眼明”?？梢?jiàn)商人為了利益，可以冒著一切風(fēng)險(xiǎn)，走遍世界，這是其他行當(dāng)做不到的。
商人走遍全世界最重要的依憑是商業(yè)信息。商業(yè)信息包括價(jià)格、時(shí)間、數(shù)量、需求總量等交易的信息，也包括物產(chǎn)、商品、獲取方式等關(guān)于商品供求基本情況的信息。李伯重先生將明代以前的信息傳播方式分為口頭、書(shū)信、郵驛、邸報(bào)四種。首先是口頭信息，古時(shí)叫葫蘆語(yǔ)、鎖子語(yǔ)、練語(yǔ)，宋朝叫市井隱語(yǔ)，又叫江湖行話。唐朝李義山曾說(shuō)諸行市語(yǔ)“會(huì)不得”“難理會(huì)”，這是民間為了不使商業(yè)情報(bào)外泄而發(fā)展出來(lái)的商業(yè)情報(bào)表述方式?？陬^信息交流的場(chǎng)所往往是茶館（茶坊）。宋朝的茶館中，有很多商人在此進(jìn)行信息交換，如《東京夢(mèng)華錄》卷二“潘樓東街巷”條記載：“茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買(mǎi)賣(mài)衣服圖畫(huà)花環(huán)領(lǐng)抹之類(lèi)，至?xí)约瓷? 謂之‘鬼市子’”。
其二是書(shū)信。在古代，書(shū)信可以通過(guò)專(zhuān)人遞送，但成本很高，《紅樓夢(mèng)》第120回說(shuō)“賈政仍舊寫(xiě)家書(shū)，便把這事寫(xiě)上，勸諭合家不必想念了。寫(xiě)完封好，即著家人回去”，可見(jiàn)到了清代，書(shū)信仍會(huì)通過(guò)專(zhuān)人遞送，這是頂級(jí)的富貴人家才能采用的方式，一般的商人無(wú)法負(fù)擔(dān)。普通人遞送書(shū)信，主要通過(guò)路過(guò)的商客、僧人等代送，唐李朝威小說(shuō)《柳毅傳》、元尚仲賢雜劇《柳毅傳書(shū)》中講到的“柳毅傳書(shū)”的故事便是如此。
不過(guò)，托路人送信可靠性不高，更為正式的信件會(huì)通過(guò)政府郵驛系統(tǒng)寄送。中國(guó)的郵驛系統(tǒng)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，漢代郵驛繼承秦朝制度，統(tǒng)一名稱(chēng)為“驛”。到了唐代，全國(guó)設(shè)驛1639所，遇有緊急公文，通信使者朝夕可行三百余里。宋朝的郵驛系統(tǒng)從民夫充任驛卒改為士兵擔(dān)任，增設(shè)“急遞鋪”，設(shè)金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅牌三百里。元代疆域擴(kuò)大，僅在國(guó)內(nèi)就有驛站1496處，并將郵驛改稱(chēng)為驛站。
杜牧《過(guò)華清宮絕句》寫(xiě)道“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，楊貴妃喜歡吃的荔枝要從南方運(yùn)來(lái)，嚴(yán)耕望推考了荔枝由涪州到長(zhǎng)安驛傳的具體路線，將之命名為“天寶荔枝道”。自四川到長(zhǎng)安路途遙遠(yuǎn)，還要經(jīng)過(guò)難行的水道，但仍能在送達(dá)時(shí)保持荔枝的新鮮，可見(jiàn)唐朝時(shí)期郵驛系統(tǒng)之高效。雖然郵驛系統(tǒng)由政府經(jīng)營(yíng)并為政府服務(wù)，但是官員的私人信件也可以通過(guò)官驛傳遞，在一些情況下，與官府或官員有關(guān)系的商人也能通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)傳送商業(yè)信件。
比起需要使用馬匹的郵驛系統(tǒng)，步行傳遞信息的方式更為簡(jiǎn)易?！杜f五代史·僭偽列傳一·楊行密傳》記載唐末廬州人楊行密可以“日行三百里”，這雖然有夸張成分，但步行確實(shí)是唐人使用的傳信手段之一。北宋民間出現(xiàn)了急行傳遞書(shū)信的人，稱(chēng)作“急腳”“急足”或“急腳子”，《水滸傳》中就記載了“急足”：“原來(lái)這戴院長(zhǎng)有一等驚人的道術(shù)，但出路時(shí)，赍書(shū)飛報(bào)緊急軍情事，把兩個(gè)甲馬拴在兩只腿上，作起神行法來(lái)，一日能行五百里。把四個(gè)甲馬拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都稱(chēng)做神行太保戴宗?！背酥?，信鴿也可以傳遞信息。據(jù)五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載，唐初詩(shī)人張九齡就曾豢養(yǎng)信鴿傳信。
公開(kāi)發(fā)表的邸報(bào)也是重要的信息傳播媒介。邸報(bào)又名邸抄（邸鈔）、朝報(bào)、條報(bào)、雜報(bào)，作為政府公報(bào)，邸報(bào)的發(fā)布受朝廷的嚴(yán)密控制，其中有許多不得公開(kāi)的消息。但對(duì)于商人而言，售賣(mài)邸報(bào)已經(jīng)成為一種商機(jī)，故泄露邸報(bào)的行為屢禁不止，《西湖老人繁勝錄》所載南京臨安的“諸行市” 中，就有“賣(mài)朝報(bào)”一行。為此，宋朝政府進(jìn)行改革，在刪去禁止內(nèi)容后，由商人發(fā)布邸報(bào)的“定本”。但這樣一來(lái)，“定本”邸報(bào)的內(nèi)容多受限禁，審查制度又造成出版時(shí)間上的稽延，使得邸報(bào)不能滿足人們對(duì)新聞的需求。自北宋后期開(kāi)始，就有人假冒“朝報(bào)”的形式，私自發(fā)行報(bào)紙。到了南宋，私營(yíng)的“小報(bào)”十分流行。盡管政府三令五申，措施嚴(yán)厲，卻始終未能將小報(bào)禁絕。
到了明清時(shí)期，商業(yè)信息供求關(guān)系發(fā)生了變化，一方面，隨著市場(chǎng)的逐步擴(kuò)張，明清商業(yè)規(guī)模與商業(yè)運(yùn)作方式比宋朝有很大的進(jìn)步，對(duì)各地商品和商業(yè)信息的需求增加；另一方面，傳媒業(yè)和作為傳媒物質(zhì)手段的印刷業(yè)皆有所發(fā)展，擴(kuò)大了商業(yè)信息的供給。
明清時(shí)期，官營(yíng)通訊系統(tǒng)與官營(yíng)邸報(bào)信息的傳播手段皆有擴(kuò)展。明代海上交通日漸發(fā)達(dá)，在沿襲舊有郵驛系統(tǒng)之余，還開(kāi)辟了海上郵驛。在此基礎(chǔ)上，清朝的控制范圍和實(shí)際控制深度超過(guò)了歷史上任何一個(gè)朝代，清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬(wàn)余名，驛馬四萬(wàn)多匹，歸兵部主管。明清時(shí)期的邸報(bào)也與前代不同。明代改宋代的進(jìn)奏院為通政司，由朝廷直接向全國(guó)各級(jí)官吏統(tǒng)一發(fā)布，取消了中間環(huán)節(jié)，送報(bào)由驛站負(fù)責(zé)，每五日集中起來(lái)送一次，下至縣官一級(jí)都能看到，地方得以及時(shí)知曉朝廷大事。
邸報(bào)登載的內(nèi)容包括全國(guó)的重要人事任免命令、豁免災(zāi)區(qū)賦稅的命令、皇帝的恩賜、皇帝的重要行動(dòng)、對(duì)特殊功勛的獎(jiǎng)賞、外番使節(jié)的覲見(jiàn)、各處的進(jìn)貢禮物等，以及老年人瑞、違法失職的官吏處分，乃至奸淫案件等全國(guó)的特殊事故。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍事上的勝利、叛亂的鎮(zhèn)壓也登在邸抄上。《紅樓夢(mèng)》第99回寫(xiě)賈政在江西糧道衙門(mén)，見(jiàn)到“桌上堆著許多邸報(bào)”，其中就有薛蟠行兇殺人的案情報(bào)道，下面還注著“此稿未完”，因?yàn)榕隆盃窟B著自己，好不放心，即將下一本開(kāi)看，偏又不是，只好翻來(lái)覆去，將報(bào)看完，終沒(méi)有接這一本的”。借助邸報(bào)，各地官員能夠掌握全國(guó)發(fā)生的重要事件，而對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，邸報(bào)登載的災(zāi)荒、兵亂、官員任免等重大事件皆蘊(yùn)藏商機(jī)。
邸報(bào)
此外，明清時(shí)期，商業(yè)信息還有不少新的來(lái)源。中國(guó)的國(guó)家物價(jià)報(bào)告制度在明清時(shí)期達(dá)到了非常完備的程度，清朝政府還頒布了很多具有工作手冊(cè)性質(zhì)的“則例”，其中也有關(guān)于商業(yè)的信息，如乾隆《物料價(jià)值則例》是中國(guó)歷史上最大、最系統(tǒng)的全國(guó)物料價(jià)格和收入數(shù)據(jù)庫(kù)，清代的商人們都可以看到。除此之外，民間還有“價(jià)格譜”等記載各地物價(jià)的資料，商人可以據(jù)此接觸到豐富的商業(yè)信息。
價(jià)格譜
李伯重先生將明清商業(yè)傳播方式的發(fā)展和創(chuàng)新歸納為商幫內(nèi)部信息交流、會(huì)館與公所、民營(yíng)報(bào)紙和民營(yíng)郵政機(jī)構(gòu)四點(diǎn)。商幫內(nèi)部的信息交流方式主要有二，一則如晉商的大型商號(hào)，實(shí)行聯(lián)號(hào)制，總號(hào)設(shè)在山西原籍，并在外地重要城市廣設(shè)分號(hào)，分號(hào)與總號(hào)之間進(jìn)行頻繁的信息交流；其二如徽商，主要通過(guò)宗族紐帶來(lái)收集商業(yè)情報(bào)。會(huì)館也是商業(yè)信息交換與聯(lián)絡(luò)商人的重要場(chǎng)所。明清時(shí)期會(huì)館增加十分迅速。到了清代中期，已遍及全國(guó)主要城市甚至若干市鎮(zhèn)。眾多的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的中小商人多借助會(huì)館進(jìn)行商業(yè)信息交流。此外還有公所，公所與會(huì)館原可通用。會(huì)館主要是以地區(qū)命名，公所則絕大多數(shù)是以行業(yè)命名，或以含行業(yè)的字義命名，較之會(huì)館具有更強(qiáng)的行業(yè)性。
不過(guò)，最大的商業(yè)信息傳播渠道還是報(bào)紙。宋代“小報(bào)”和明清“京報(bào)”都是非官方的民辦的報(bào)紙，但宋代“小報(bào)”是民間私自印發(fā)的，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從業(yè)人員，而明清時(shí)期的民間報(bào)紙已有專(zhuān)業(yè)的采編人員?！熬﹫?bào)”是在京民間報(bào)紙的統(tǒng)稱(chēng)，“京報(bào)”報(bào)房出現(xiàn)于明代，興盛于清代，是我國(guó)古代最早的專(zhuān)業(yè)新聞機(jī)構(gòu)。報(bào)房的大量出現(xiàn)，使“京報(bào)”的印刷發(fā)行量大大增加。加之明清時(shí)期活字印刷術(shù)開(kāi)始用于報(bào)紙印刷，使得信息傳播更為便捷，報(bào)刊的印刷量也大幅增加。京報(bào)的總發(fā)行數(shù)字在手抄報(bào)紙的“白本報(bào)房”時(shí)期只有數(shù)百本，實(shí)行刻印以后銷(xiāo)數(shù)激增，最多的時(shí)候估計(jì)在一萬(wàn)份左右。此外，報(bào)紙大量刻印后，價(jià)格大大下降，到了清朝末年，民辦報(bào)房京報(bào)的訂戶已經(jīng)不限于詩(shī)禮簪纓之家。
此外，外省人士也可訂購(gòu)京報(bào)，通過(guò)送報(bào)人拿取報(bào)紙。送報(bào)人為了維持生活和長(zhǎng)途跋涉的各項(xiàng)開(kāi)銷(xiāo)，除送報(bào)外，一般還兼營(yíng)代捎書(shū)信、代寄包裹、代購(gòu)物件、代送銀兩等副業(yè)，由此，明清時(shí)期私人送信的方式也進(jìn)一步發(fā)展。上述在向外省發(fā)行報(bào)紙的同時(shí)捎帶民間信件的形式，是北京地區(qū)民信局的雛形。除了報(bào)房外，北京還有一些票號(hào)、錢(qián)莊捎帶信件，會(huì)館、商行也可代收發(fā)信。如《尊行日記》記載“李憲榮士臺(tái)，住福建建寧縣北鄉(xiāng)巧洋。如有信可寄至杭州生[漆行]，有建寧賣(mài)漆客，即可寄信；或往蘇州到邵武會(huì)館可寄信至[建]寧。李系壬申舉人”。各個(gè)城市還有職業(yè)送信人，另有湖北麻城人經(jīng)營(yíng)的“麻鄉(xiāng)約”商行專(zhuān)門(mén)替人傳遞信息。
專(zhuān)門(mén)為民間傳遞信件的民營(yíng)郵政機(jī)構(gòu)“民信局”大概從明朝中期開(kāi)始出現(xiàn)，自東南沿海經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)逐漸延伸到內(nèi)地，到19世紀(jì)逐漸成熟。例如北京的民信局有各自的業(yè)務(wù)活動(dòng)區(qū)域，其中全盛泰專(zhuān)寄江浙、兩湖、四川、云貴等地信件，三義成遞送天津、保定等周邊地區(qū)信件，三盛信局則向東北投送郵件。一些民信局除了在北京設(shè)立總局，還在其他城市設(shè)置分號(hào)，各分號(hào)下面還可以有代理店，使民信局的業(yè)務(wù)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。此外，隨著東南沿海僑居海外人口的日益增多，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)辦理華僑同國(guó)內(nèi)親屬通信與匯兌的僑批局。
清代民信局紅條封
明清時(shí)期，民間信息的傳遞效率比政府高很多，據(jù)姚廷遴《歷年記》，明清易代之際，他是通過(guò)友人帶來(lái)的“小報(bào)”得知北京的消息。到了清朝，民間系統(tǒng)傳播信息更快，信件傳遞的速度關(guān)系著寄信的費(fèi)用。一則道光廿四年5月26日北京與蘇州票號(hào)之間的急信“委托天成局專(zhuān)送，限6月10日午時(shí)到，腳價(jià)紋銀26兩，早1天加2兩，過(guò)午時(shí)罰2兩，若逾至11日則罰4兩”，北京與蘇州相距1379公里，急信在半個(gè)月內(nèi)即可送達(dá)，相應(yīng)的費(fèi)用也較高。
李伯重先生還借助彭凱翔教授對(duì)清代糧食市場(chǎng)的研究說(shuō)明了當(dāng)時(shí)信息的傳播效率。清代最大規(guī)模的貿(mào)易是糧食貿(mào)易，商人需在最短時(shí)間內(nèi)將糧食從產(chǎn)地運(yùn)往銷(xiāo)售地，以爭(zhēng)取更大的利潤(rùn)空間。蘇州與安慶相距1300里，安慶與武昌相距864里，但根據(jù)彭教授的研究，三地在18世紀(jì)中后期的糧價(jià)波動(dòng)趨勢(shì)趨同，這便是商人掌握商業(yè)信息后、迅速向各地運(yùn)輸糧食使然。
彭凱翔教授統(tǒng)計(jì)三地糧價(jià)
總而言之，明清時(shí)期的信息傳播方式發(fā)生了重大變化，這既是全國(guó)市場(chǎng)發(fā)展的結(jié)果，也是全國(guó)市場(chǎng)發(fā)展的原因，李伯重先生將其稱(chēng)為“信息傳播方式的革命”。
李伯重先生進(jìn)一步指出， “信息傳播方式的革命”是造成明朝后期社會(huì)變化的重要原因。商業(yè)信息傳播可以帶來(lái)全國(guó)性的大集會(huì)，如崇禎年間至明末，復(fù)社舉辦了多次中國(guó)歷史上少有的大規(guī)模集會(huì)。如崇禎六年的虎丘大會(huì)，據(jù)《復(fù)社紀(jì)略》，“先期傳單四出，至日，山左、江右、晉、楚、閩、浙，以舟車(chē)至者數(shù)千余人。大雄寶殿不能容……觀者甚眾無(wú)不詫嘆，以為三百年來(lái)，從未有此也”。到崇禎十四年張溥去世時(shí)，集會(huì)規(guī)模更大，杜登春《社事始末》稱(chēng)“海內(nèi)會(huì)葬者萬(wàn)人”，集會(huì)的信息能傳播得如此之廣，依托的正是商人群體的全國(guó)性活動(dòng)。此外，復(fù)社成員交游地域廣泛，《社事始末》稱(chēng)復(fù)社成員“壯游千里不赍糧”，可見(jiàn)廣泛的交游活動(dòng)背后是旅店、交通等商業(yè)設(shè)施的完善。
信息的傳播與交流對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型起到了怎樣的作用？費(fèi)爾普斯（Edmund Phelps）在《大繁榮》（Mass Flourishing）中提出：“一個(gè)人如果經(jīng)常去了解他所在的社會(huì)或今天的全球經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的新思想，他產(chǎn)生新創(chuàng)意的能力也會(huì)大幅提高?！被粢晾眨‵red Hoyle）也曾指出：“當(dāng)你生活在一個(gè)社團(tuán)中時(shí)，社團(tuán)的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)嚴(yán)格地制約你，使你很難有破壞性的想法。只有外部的旁觀者才能灌輸危險(xiǎn)的思想?！鄙虡I(yè)信息的傳播，使得全國(guó)精英階層得以經(jīng)常交流、思想碰撞，從而產(chǎn)生了明朝末年中國(guó)歷史上少有的思想繁榮時(shí)期。
朱維錚先生著有《利瑪竇與李卓吾》一文，指出李贄通過(guò)利瑪竇了解到很多中國(guó)以外世界的想法。李贄對(duì)利瑪竇評(píng)價(jià)很高：“承問(wèn)及利西泰。西泰，大西洋人也，到中國(guó)十萬(wàn)余里……是一極標(biāo)致人，內(nèi)甚玲瓏，外甚樸實(shí)。吾所見(jiàn)未有其比?！崩瞵B平進(jìn)一步考證了李贄與利瑪竇的交流，稱(chēng)利瑪竇帶來(lái)的“上帝面前人人平等”、“人人都是上帝子民”等觀點(diǎn)對(duì)李贄改訂《易因》影響極大。思想的交流在很大程度上也要依托商業(yè)信息的傳播。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)信息流通的加速，帶來(lái)了思想交流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。
既然如此，中國(guó)為什么沒(méi)有從晚明開(kāi)始“走出中世紀(jì)”？李伯重先生指出，社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。吉登斯（Anthony Giddens）提出“社會(huì)轉(zhuǎn)型三大因素”，即文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素。中國(guó)的“走出中世紀(jì)”在清代趨于停滯，很大程度上是政治對(duì)人的壓制的結(jié)果。
在評(píng)議環(huán)節(jié)，主持人高晞教授發(fā)言稱(chēng)，李伯重先生的演講清晰易懂，引人入勝，對(duì)之觸動(dòng)最大的是講座末尾對(duì)“社會(huì)交往促進(jìn)思想的誕生”的討論。評(píng)議人王振忠教授總結(jié)道，李伯重先生是學(xué)術(shù)大家，視野開(kāi)闊，不僅對(duì)明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有多方面探討，對(duì)于唐宋時(shí)代的歷史問(wèn)題也做過(guò)精深的研究，并關(guān)注同時(shí)代西方歷史的發(fā)展，將中國(guó)和歐洲歷史傳播加以比較，能夠上下千百年，結(jié)合政治、文化、經(jīng)濟(jì)史探討，令人佩服。其所講述的商業(yè)傳播方式在明清時(shí)期的重大變化的確具有創(chuàng)新意義。王振忠教授曾研究過(guò)一位清代前期的鹽商，此人在家書(shū)中提到要將十幾本《京報(bào)》寄給家人，近代以后，也有很多在上海的徽州鹽商將讀過(guò)的《申報(bào)》《新聞報(bào)》寄回家中，這都涉及商業(yè)信息的傳播。王振忠教授提出了“明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志有哪些？”“其中與商業(yè)信息傳播關(guān)系最為密切的是哪個(gè)？”兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)李伯重先生指教。
李伯重先生回應(yīng)稱(chēng)，晚明是社會(huì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)端，商業(yè)信息傳播起到最重要的作用是推動(dòng)全國(guó)市場(chǎng)的形成，使得橫跨三十多個(gè)經(jīng)緯度的資源可以整體調(diào)度。從明朝開(kāi)始，中國(guó)的白銀和銅半數(shù)來(lái)自西南地區(qū)，到了清朝，人口不斷增加，資源需求不斷擴(kuò)大，其中最重要的資源如木材、金石等，在中國(guó)東部非常缺乏，如果沒(méi)有這樣的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，清朝很難解決明朝后期遇到的困境。西南部的資源送到東部后，推動(dòng)了東部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東部又通過(guò)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，流入了大量白銀，使得國(guó)內(nèi)有了可靠的貨幣流通，成為清代“長(zhǎng)十八世紀(jì)”經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。
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