我們可以和機(jī)器人談戀愛嗎？

迄今為止，對人形機(jī)器人的研究經(jīng)過了四個(gè)發(fā)展階段：1、1969年至1995年的緩慢靜態(tài)行走階段，以早稻田大學(xué)的人形機(jī)器人Wabot為代表；2、1996年至2015年的連續(xù)動(dòng)態(tài)行走階段，以本田公司的人形機(jī)器人Asimo為代表；3、2016年至2020年的高動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)性能階段，以波士頓動(dòng)力公司的人形機(jī)器人Atlas為代表；4、2021年至今的初步商業(yè)化落地階段，以亞馬遜公司的Digit、優(yōu)必選公司的Walker和特斯拉公司的Opitimus等人形機(jī)器人為代表。如今，很多人都認(rèn)為，人形機(jī)器人（humanoid robot）的發(fā)展，已經(jīng)到了它的“iPhonee時(shí)刻”。

相比日、美等先發(fā)國家，中國加入人形機(jī)器人賽道較晚，但是中國在人形機(jī)器人研發(fā)后來居上，在量產(chǎn)機(jī)器人方面具有制造業(yè)領(lǐng)先的優(yōu)勢。國內(nèi)科技龍頭企業(yè)華為、騰訊和小米等，都已加入到人形機(jī)器人的產(chǎn)業(yè)競爭之中。加之中國政府對人形機(jī)器人在政策上的大力扶持，尤其是2023年10月工業(yè)和信息化部印發(fā)了《人形機(jī)器人創(chuàng)新發(fā)展指導(dǎo)意見》，判斷人形機(jī)器人“有望成為繼計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)、新能源汽車后的顛覆性產(chǎn)品”，為此，一些人將2024年稱為中國的“人形機(jī)器人元年”。

機(jī)器人做成人形之后，能更好地出現(xiàn)在人類居住的環(huán)境中——因?yàn)槿司迎h(huán)境是按照適合人體的尺寸和形狀建造的——更好地陪伴和服務(wù)主人。很多產(chǎn)業(yè)圈內(nèi)人士預(yù)計(jì)，機(jī)器人尤其是養(yǎng)老機(jī)器人與情愛機(jī)器人，很快就會(huì)大規(guī)模出現(xiàn)在普通人的家居環(huán)境中。完全可以預(yù)測，人與機(jī)器人進(jìn)行情感交流，將成為未來智能社會(huì)的常態(tài)。彼時(shí)，人與機(jī)器人能否和諧相處呢？更特別的問題是，我們可以和機(jī)器人談戀愛嗎？人類愛上人形機(jī)器人是各種科幻文藝中的常見情節(jié)?？墒?，人真的能“愛上”機(jī)器人，機(jī)器人會(huì)真的“愛上”人嗎？當(dāng)人與機(jī)器人之間的情感關(guān)系無處不在時(shí)，未來的婚姻和家庭會(huì)受到什么影響呢？

愛你，AI并不用“心”

在科幻電影《機(jī)器姬》中，程序員迦勒愛上了美女機(jī)器人艾娃，可艾娃勾引他只是為了逃脫囚禁。最終，迦勒因被艾娃利用送了命。艾娃被設(shè)計(jì)得五官精致，身材火辣，又風(fēng)情萬種，迷惑“宅男程序猿”可以說是分分鐘的事情。但艾娃并沒有愛上迦勒，她只是假裝愛上他，欺騙了他的感情。其實(shí)，仔細(xì)想一想，艾娃不是人，沒有“心”，她能像女人一樣愛上男人嗎？既然答案是否定的，那么她利用迦勒和一般女人欺騙男人的感情是完全不同的?；蛘哒f，迦勒自以為艾娃愛他，不過是自我欺騙罷了。要弄清楚類似問題，必須明白情感與機(jī)器情感是如何運(yùn)作的。

《機(jī)器姬》海報(bào)

實(shí)際上，情感并非智能的充分必要條件。有情感的不一定有類人智能。比如，哺乳動(dòng)物有明顯的情感特征，卻沒有理性能力。主流意見認(rèn)為，人類情感與動(dòng)物情感存在重大差別。一些心理學(xué)家把人類情感牽涉的腦區(qū)分為高級腦和低級腦，將某些人類獨(dú)有的情感特征，比如情緒感受、情緒控制等歸結(jié)為高級腦的功能。反過來，有類人智能的，不一定有情感。比如，能進(jìn)行邏輯推理和數(shù)學(xué)演算的計(jì)算機(jī)，如果沒有情感計(jì)算功能，就沒有任何情感表現(xiàn)。

大致說起來，情感的功能主要有兩個(gè)方面：1、適應(yīng)性，2、個(gè)體化。前者指的是情感生物更能在地球上存活下來，比如在憤怒情緒之下，哺乳動(dòng)物能調(diào)動(dòng)全身的機(jī)能和對手決斗，腎上腺素激增甚至可以讓它暫時(shí)感覺不到疼痛，從而更可能戰(zhàn)勝對手而存活下來。后者指的是情感生物更能有獨(dú)特的自我意識(shí)，因而不同的情感反應(yīng)模式通往不同的個(gè)體自我認(rèn)同，比如藝術(shù)家們的情感世界更為敏感纖細(xì)。沒有證據(jù)表明個(gè)體化更有利于個(gè)體或物種生存，但人的個(gè)體化無疑是多元文化樣態(tài)的基礎(chǔ)。相比于道德，在地球環(huán)境中，情感對適應(yīng)性的貢獻(xiàn)更高，因?yàn)榍楦袔椭胁溉閯?dòng)物在地球上生存，而良心僅僅在現(xiàn)代智人身上唯一地出現(xiàn)了。就智能迭代而言，AI不需要道德，去道德化的AI個(gè)體適應(yīng)自然環(huán)境的能力不會(huì)降低。如果僅僅談AI對自然環(huán)境的個(gè)體適應(yīng)度，機(jī)器人也不需要擁有情感，但是想要與人類更好地互動(dòng)，AI應(yīng)該對人類情感做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這是機(jī)器人情感設(shè)計(jì)產(chǎn)生的根本原因。AI情感最根本的目標(biāo)是更好的情感互動(dòng)，而不一定真的具有能感受情緒的“心”。換言之，AI情感是人類適應(yīng)性的，而不是出于AI個(gè)體化需要。

1985年，人工智能奠基人之一的馬文·明斯基（Marvin Minsky）指出，“問題不在于智能機(jī)器能否有情感，而在于沒有情感的機(jī)器能否實(shí)現(xiàn)智能”，開始號召計(jì)算機(jī)科學(xué)家研究機(jī)器情感問題。1995年，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室（MIT）教授碧卡（Rosalind Picard）提出“情感計(jì)算”（affective computing）概念，成為今天實(shí)現(xiàn)AI情感的主流進(jìn)路。在1997年出版的《情感計(jì)算》一書中，她將情感計(jì)算定義為“針對人類的外在表現(xiàn)，能夠進(jìn)行測量和分析并能對情感施加影響的計(jì)算”。如今，情感計(jì)算蓬勃發(fā)展，已經(jīng)成為處理AI情感的主要甚至是唯一進(jìn)路。當(dāng)然，理想中的AI情感應(yīng)該和人一樣，包括外在和內(nèi)在兩個(gè)部分。外部情感表現(xiàn)包括情感識(shí)別和情感表達(dá)：前者任務(wù)是識(shí)別使用者的情緒，后者任務(wù)是AI表現(xiàn)出某種情緒，兩者均為情感互動(dòng)所不可或缺。內(nèi)部情感體驗(yàn)包括情感認(rèn)知和情感控制：前者任務(wù)是AI能感知自身情緒，后者任務(wù)是進(jìn)一步理性控制情緒，兩者并不為情感互動(dòng)所必須。

今天討論的AI情感計(jì)算，主要目標(biāo)是擬人化地解決外部情感表現(xiàn)問題，如此便能更好地與使用者進(jìn)行情感互動(dòng)。顯然，機(jī)器人看起來、動(dòng)起來像有感情，這對于與人類進(jìn)行情感互動(dòng)已經(jīng)足夠。至于機(jī)器人是不是真的有情感，基本不屬于情感計(jì)算考慮的問題。顯然，AI要產(chǎn)生情緒感受，必須先有意識(shí)，而想要進(jìn)行情緒控制，則必須先有理性反思的高級理性能力。在這之前，機(jī)器人不可能“發(fā)自內(nèi)心”地愛上人類，只是在外在功能上表現(xiàn)得像愛上了人類。

與動(dòng)物相比，從某種意義上說，機(jī)器人情感沒有動(dòng)物情感真實(shí)。人類同時(shí)具備智能、道德和情感，而動(dòng)物具備一定程度的智能和情感。不過，動(dòng)物的智能、情感均為低級的，缺少高級的理性、情感控制部分。當(dāng)然，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，智能與情感不能完全分開，比如作為情感的專注有認(rèn)知功能。無論如何，看到宰殺肉牛時(shí)牛會(huì)下跪流淚，寵物沒看到主人時(shí)表現(xiàn)得非常焦躁或抑郁，因而很多人認(rèn)為動(dòng)物擁有某種“心靈”，真的能感受到喜怒哀樂，而機(jī)器人不會(huì)如此，應(yīng)該將AI情感放在比動(dòng)物情感更低階的位置。

情感反應(yīng)并不局限于腦中，而是與身體相關(guān)的，即具有具身性。AI難以產(chǎn)生內(nèi)在情感體驗(yàn)，首先，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)能生長的身體。人的情緒反應(yīng)均伴隨著明顯的身體變化，比如激素分泌、某些肌肉緊張、瞳孔大小變化等。AI智能可以到處上傳、備份，但沒有獨(dú)一無二、不能更換的身體附著，更沒有因情緒導(dǎo)致的身體變化，尤其是擔(dān)憂身體毀滅的死亡恐懼。其次，AI難以產(chǎn)生內(nèi)在情感體驗(yàn)，還在于情感反應(yīng)具有社會(huì)性。也就是說，情感明顯與社會(huì)學(xué)習(xí)、人生經(jīng)歷和文化傳承有關(guān)。比如，很多人看到升國旗會(huì)很激動(dòng)，甚至流下淚水，顯然是受到愛國主義教育的結(jié)果。但AI沒有真正的人生，它的記憶是數(shù)字存儲(chǔ)的，缺乏類人的生活感受。也就是說，AI不可能產(chǎn)生和人類一樣的內(nèi)部情感體驗(yàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)像人一樣愛上別人。

也許，有一天AI產(chǎn)生了意識(shí)，由此催生某種真實(shí)的內(nèi)部情感體驗(yàn)，但此種硅基情感肯定與人類情感不同。它很可能只是某種純粹特殊的行為模式，發(fā)揮純粹功能性的作用。當(dāng)然，一定要機(jī)器人像人一樣愛人并不必要，只要人覺得機(jī)器人愛他就足夠了。從本質(zhì)上說，這就是利用所謂伊利扎效應(yīng)（Eliza Effect），讓人與機(jī)器人的情感互動(dòng)更為舒服。伊利扎是20世紀(jì)60年代的一款開創(chuàng)性聊天機(jī)器人，采用心理治療的語言和人交流?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人們與之互動(dòng)時(shí)，似乎真的將之當(dāng)成了心理治療師，產(chǎn)生所謂伊利扎效應(yīng)，即將人性、情感和道德錯(cuò)誤地投射到AI和機(jī)器人上。因此，要讓人覺得機(jī)器人愛上自己，就要很好地研究伊利扎效應(yīng)。

愛上機(jī)器人，未來很常見

再來看人愛上機(jī)器人的問題。顯然，人類有心有愛，因此不存在不能愛上機(jī)器人的問題。在科幻文藝中，人類情感非常豐富，能夠和各式各樣的AI“談戀愛”，不一定是人形機(jī)器人，而可以是非人形機(jī)器寵物，如哆啦A夢，甚至是某種不能觸摸的AI程序。在科幻電影《銀翼殺手2049》中，男主角K有個(gè)AI虛擬人女友喬伊，她的可見形體是全息投影，能在雨中和K共舞。而在科幻電影《她》中，主人公西奧多愛上的干脆是一個(gè)沒有形體的AI程序薩曼莎，兩“人”通過語音“談戀愛”。

在上述關(guān)系中，人類自認(rèn)為并宣稱愛上了機(jī)器人?？墒?，他們真的是“愛上”AI，而不是對AI有某種其他情感呢？實(shí)際上，作為AI戀愛平臺(tái)，薩曼莎同時(shí)與8000多個(gè)人進(jìn)行情感互動(dòng)，與其中的641位“談戀愛”，西奧多只是其中一個(gè)。薩曼莎真的愛上他們了嗎？難以讓人相信。

很多畸形的親密關(guān)系，可能并不是真正的愛情，而是占有、操縱甚至虐待。比如，著名的北齊“瘋子皇帝”高洋自稱非常愛薛嬪，有段時(shí)間兩人如膠似漆，高洋曾說要與之長相廝守。結(jié)果有一天高洋喝多了，想起來薛嬪與他叔叔傳過緋聞，妒火中燒直接親手殺死了薛嬪。然后，高洋帶著薛嬪尸體，招來一大幫臣下喝酒。喝著喝著，高洋當(dāng)場肢解尸體，將髀骨剔出來，當(dāng)作琵琶自彈自唱。你說這能算是愛嗎？

因此，人能不能愛上機(jī)器人，有沒有愛上機(jī)器人，要先從界定“愛情”開始分析。仔細(xì)想一想，什么是愛情，不清不楚，讓人一頭霧水。

愛情是男女關(guān)系嗎？男人可以愛上女機(jī)器人，也可以愛上男機(jī)器人，更可以愛上電子寵物，如同有人戀上自家養(yǎng)的寵物貓狗一樣。有人是“男女通吃”的雙性戀，有人則愛各種形狀的AI，不管機(jī)器人的性別。

愛情是人與人之間的關(guān)系嗎？如果是，人不能愛上機(jī)器人。傳統(tǒng)道德觀念反對戀物癖，認(rèn)為人對非人的“愛意”不是愛情，而可能是一種疾病或失德。定性判斷的標(biāo)準(zhǔn)是量化的，就像判斷手機(jī)上癮一樣，得看迷戀程度是否超過某個(gè)限度。喜歡文玩不是病，天天抱著它、離不開它，又是親又是摸，沒見著它吃不下飯、睡不著覺，便需要檢查戀物癖傾向了。由是，愛上機(jī)器人可以視為某種特殊的戀物癖，即對非人的機(jī)器產(chǎn)生了不離不棄的依戀之情。

愛情是一對一的嗎？這個(gè)很難說。很多電影如《午夜巴塞羅那》中展示過“三人行”美學(xué)，再如殺妻的詩人顧城的“三人行”慘劇更是舉世聞名。至于一夫多妻制下夫妻妾多角戀，則受到彼時(shí)的制度保護(hù)。

特別地，人類有一種戀愛叫單戀，被愛的人甚至不知道自己被愛。單戀?zèng)]有親密關(guān)系，甚至根本沒有互動(dòng)。你愛上機(jī)器人，機(jī)器人看起來愛上你，但實(shí)際上它沒有“心”，只是按照程序辦事，所以愛上機(jī)器人可以算作某種意義上的單戀。有部電視劇《異人之下》，里面的女主角馮寶寶沒有情感，不知道生老病死，愛上她必定是單戀。愛上無情的馮寶寶，永遠(yuǎn)都是單戀，即使和她結(jié)了婚。愛上機(jī)器人與愛上馮寶寶的差別在于，AI會(huì)裝作很愛你而馮寶寶不會(huì)，但本質(zhì)上他們都沒有愛情的內(nèi)在感受。

就物沒有“心”而言，人愛上非人均屬于某種形式的單戀。如果戀物癖和單戀屬于真正的愛情，人才可能真正與機(jī)器人談戀愛。否則，人就不能真正愛上機(jī)器人。反對者可以說自己反對的是人與機(jī)器伴侶的愛情，而不是所有感情，因?yàn)閻矍槭侨俗顚氋F的情感，不容機(jī)器染指。按照基督教原教旨主義，愛情只能發(fā)生在婚姻中，即體現(xiàn)為夫妻之間一對一的關(guān)系，而愛上別的女人是偷情，愛上妓女是嫖娼，愛上同性、非人完全就是犯罪、是疾病了。

然而，人戀物的現(xiàn)象并不罕見，絲襪、制服、內(nèi)衣等是最常見的被迷戀物。古希臘神話中有一則皮格馬利翁的戀物故事，講的是塞浦路斯國王皮格馬利翁愛上了自己用象牙雕刻的美麗少女。國王給“她”穿上衣服，取名塞拉蒂，每天擁抱親吻，后來，愛情女神阿芙洛狄忒把雕像變成了活人，與皮格馬利翁結(jié)了婚。而一些人認(rèn)為，中國古代纏足、19世紀(jì)西方束腰，以及當(dāng)代隆胸時(shí)尚，均可以用戀物來解釋。從戀物角度來看，人當(dāng)然可能愛上機(jī)器伴侶。

反對者會(huì)說，神圣的愛情不容戀物玷污。的確，愛情至上論現(xiàn)在在大都市非常流行，對于已滿足吃飽穿暖的中產(chǎn)和文青尤為如此，簡直升華為“情感意識(shí)形態(tài)”：“有錢有閑了，不談?wù)劮穑驼務(wù)剱郯??！笨墒?，在現(xiàn)實(shí)中，有多少令人羨慕并令人尊敬的人類永恒愛情？隨著科學(xué)人的崛起，越來越多的人相信，人類愛情是某種多巴胺類物質(zhì)分泌的結(jié)果，持續(xù)時(shí)間18個(gè)月。人對機(jī)器伴侶的愛情，理論上也就能堅(jiān)持這么久?？偠灾に胤置诓⒉坏扔趷凵夏橙?，如看恐怖片也會(huì)分泌多巴胺。帶女孩看恐怖片，她分泌多巴胺后會(huì)誤認(rèn)為自己愛上了你。

事實(shí)上，什么是愛情，答案隨著人類歷史演進(jìn)而不斷變化，并沒有一成不變的定義。一男對一女的“永恒愛情”觀的盛行，也不過是最近幾百年的事情，主要?dú)w功于基督教興起之后，不遺余力地提倡，以及現(xiàn)代愛情小說的大規(guī)模流行。在歐洲中世紀(jì)，一方面，教會(huì)有關(guān)于一對一關(guān)系的嚴(yán)厲說教，另一方面，是事實(shí)上混亂情人關(guān)系的存在。在《婦女與社會(huì)主義》一書中，無產(chǎn)階級革命家奧格斯特·倍倍爾（August Bebel）指出，自騎士小說興起，吹噓對女人的征服逐漸轉(zhuǎn)變成“騎士風(fēng)度”，即對愛情的歌頌和對女人的尊重?？烧鎸?shí)的騎士愛情大多是始亂終棄的故事，忠貞不渝的愛情只寫在書里。那么，中國的情況更甚，一百年前還是一夫一妻多妾制度，如果夫與妾感情太好，公婆會(huì)指責(zé)小媳婦是“狐貍精”，耽誤了丈夫做正事。總的來說，傳統(tǒng)的婚姻制度附屬于財(cái)產(chǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主婦對家庭財(cái)產(chǎn)和事務(wù)的管理權(quán)，它既不是“愛情的結(jié)晶”，也不是“愛情的墳?zāi)埂?。只有?dāng)女性經(jīng)濟(jì)自主了，才能真正要求一對一的愛情關(guān)系。

“愛情”不一定是永恒的，今天大家的愛情觀念并非從來如此。這不是人性不人性的事情，因?yàn)闆]有證據(jù)表明：一生只愛一人更人性?？梢韵胂螅伺c機(jī)器伴侶的親密關(guān)系，不大可能一對一，更不可能忠貞不渝。在中國古代，“娶妻娶賢”，妻子是家庭事務(wù)的總管，夫妻難得有愛情。相反，“娶妾娶色”，倒是小妾與男主人之間的愛意更濃厚?？傊谥悄苌鐣?huì)中，愛情觀很快會(huì)隨時(shí)間而變化，也將日趨寬容和多元化，AI愛情觀同樣如此。

情感AI，改變智能社會(huì)

自工業(yè)革命之后，機(jī)器開始被普遍使用，人們擔(dān)心這會(huì)導(dǎo)致人類越來越機(jī)器化。美國作家埃爾廷·莫里森（Elting E. Morison）認(rèn)為：“工業(yè)主義的勝利就是不僅將個(gè)人變成機(jī)器的奴隸，而且將個(gè)人變成機(jī)器的組成部分。”

多數(shù)人認(rèn)為，情感機(jī)器人勢不可擋。有人預(yù)計(jì)，AI發(fā)展最賺錢因而最火爆的應(yīng)用應(yīng)該是“AI戰(zhàn)士”“AI情人”“AI護(hù)士”。巨大的市場需求，以伴侶機(jī)器人強(qiáng)大而多樣性的功能為基礎(chǔ)。首先，未來伴侶機(jī)器人在外形上越來越逼真，達(dá)到科幻片中的標(biāo)準(zhǔn)，估計(jì)不用等待多久。未來它們可以私人定制，甚至可以復(fù)制某個(gè)真實(shí)存在過的人。當(dāng)然，大多數(shù)人應(yīng)該會(huì)選擇性吸引力十足的帥哥美女樣貌，滿足自己追求美的心理需要。其次，未來伴侶機(jī)器人能夠做家務(wù)、駕駛汽車、修剪草坪、扮演完美居家?guī)褪值慕巧Ｋ鼈凅w力充沛，能代為接送孩子，還兼做機(jī)器保鏢，任勞任怨。再次，未來伴侶機(jī)器人將全方位地滿足主人的情感需要，尤其可以緩解“單身狗”和獨(dú)居老人的孤獨(dú)。它們可以和主人聊天、玩耍、娛樂，可以陪主人出門旅行、聚會(huì)和運(yùn)動(dòng)。最后，未來伴侶機(jī)器人兼作智能助手，回答主人的某些疑問，幫助收集特定資料，擬定度假方案等?？傊?，白天客廳玩伴、晚上床上情侶的未來伴侶機(jī)器人，對很多人擁有巨大的吸引力。

可以預(yù)計(jì)，隨著伴侶機(jī)器人越來越普及，未來智能社會(huì)勢必受到劇烈沖擊，家庭婚姻關(guān)系會(huì)不斷重構(gòu)而逐漸發(fā)生變化。不用太久，人與機(jī)器人談戀愛，不再被社會(huì)傳統(tǒng)所質(zhì)疑。彼時(shí)，一個(gè)人可能愛上不止一個(gè)機(jī)器人，甚至出現(xiàn)幾個(gè)機(jī)器人為之爭風(fēng)吃醋的情況。這引出一個(gè)有意思的問題：機(jī)器人能爭風(fēng)吃醋、會(huì)爭風(fēng)吃醋嗎？顯然，讓機(jī)器人為你爭風(fēng)吃醋，可以通過程序設(shè)定實(shí)現(xiàn)。但是，這種爭風(fēng)吃醋真的是爭風(fēng)吃醋，而不是在表演爭風(fēng)吃醋嗎？AI真的有意識(shí)，有內(nèi)在情感體驗(yàn)，才談得上真的爭風(fēng)吃醋。這個(gè)例子提示我們：伴侶機(jī)器人不僅對個(gè)體狀態(tài)有影響，更會(huì)沖擊既有的社會(huì)秩序，尤其是與婚戀、生育相關(guān)的傳統(tǒng)，導(dǎo)致諸多技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和技術(shù)倫理問題。

首先是安全和隱私問題。伴侶機(jī)器人可能對人造成傷害，比如，它的制造材料可能有毒性如含有鉛，與之接吻可能中毒；再比如，它可能控制不好動(dòng)作力道，擁抱時(shí)候會(huì)壓壞人的身體，親熱的時(shí)候會(huì)損傷某些器官。伴侶機(jī)器人必須聯(lián)網(wǎng)，可能造成用戶隱私泄露，尤其是用戶情感數(shù)據(jù)被上傳，在渾然不知的情況下被情緒監(jiān)測。并且，如果伴侶機(jī)器人被黑客操縱，可能傷害用戶，成為家中非常危險(xiǎn)的“定時(shí)炸彈”。

其次是孤獨(dú)和恐懼問題。與機(jī)器人交往，能取代與人交往嗎？與機(jī)器人戀愛，能取代與人戀愛嗎？很多人表示懷疑。伴侶機(jī)器人的大規(guī)模使用，可能讓人們越來越宅，社交恐懼癥患者越來越多，越來越不會(huì)與真實(shí)的人交往，雖然時(shí)刻有機(jī)器人陪伴，但內(nèi)心深處卻更加孤獨(dú)。除了社交恐懼增加，與人形機(jī)器人獨(dú)處也存在AI恐懼問題，典型的如“恐怖谷效應(yīng)”。1970年，日本機(jī)器人專家森政宏（Masahiro Mori）發(fā)現(xiàn)，機(jī)器人外貌上近似人類時(shí)，用戶會(huì)產(chǎn)生恐怖的感覺，完全區(qū)別不了后，恐怖感覺又會(huì)減緩。其實(shí)，不光機(jī)器人擁有人形會(huì)讓人恐怖，會(huì)說話、會(huì)行動(dòng)的電子寵物、電子布娃娃在某些時(shí)刻也會(huì)讓用戶覺得害怕。

再次是依賴和成癮的問題。眾所周知，智能產(chǎn)品如智能手機(jī)會(huì)讓人依賴和上癮，這是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的社會(huì)問題。伴侶機(jī)器人肯定也會(huì)讓人依賴和上癮，尤其是情感上的過度依賴。有人會(huì)認(rèn)為，百依百順的AI情人更適合結(jié)婚?？梢韵胂?，在未來智能社會(huì)，有人會(huì)因?yàn)榍楦幸蕾嚩c伴侶機(jī)器人結(jié)婚，同時(shí)覺得人類不是好的愛人；也會(huì)有人因?yàn)榘閭H機(jī)器人“第三者插足”，導(dǎo)致家庭矛盾和婚姻破裂。

從次是性道德淪喪的問題。和別人家的伴侶機(jī)器人出軌算不算出軌？追求不上的美女，照著她的樣子訂做個(gè)AI情人，這是不是對美女變相的侮辱？每天在家有伴侶機(jī)器人服侍你，出門碰到異性，會(huì)不會(huì)習(xí)慣性地覺得異性也應(yīng)該同樣對待你？頻繁更換AI情人，是不是負(fù)心？顯然，這些問題的背后都有性道德淪喪的風(fēng)險(xiǎn)。有些女性主義者特別指出，AI情人可能加劇物化女性的情況。

最后是影響人類生育的問題。當(dāng)代生活忙碌而焦慮，性生活越來越“蕭條”——據(jù)說，現(xiàn)在大城市里很多三十多歲的夫妻已然處于無性狀態(tài)——如果機(jī)器伴侶再“奪走”一些，人類生孩子的意愿肯定越來越淡薄，搞不好最后因此而“絕種”。食色性也，不生孩子，難道不是另一種人性淪喪或人種退化？當(dāng)然，有人提出可以用機(jī)器子宮代為生育，可這會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致人類婚姻制度的解體。

另外，是機(jī)器人權(quán)利問題。伴侶機(jī)器人尤其是人形的伴侶機(jī)器人擁有機(jī)器情感，人類是不是要照顧它們的情緒，不要惹它們生氣？如果有一天機(jī)器人真的產(chǎn)生了意識(shí)，它們和人沒有什么區(qū)別，要拿機(jī)器人當(dāng)人對待嗎？彼時(shí)，能隨意打罵機(jī)器人、傷害機(jī)器人嗎？這些均屬于機(jī)器人權(quán)利問題，即伴侶機(jī)器人也應(yīng)該擁有某些權(quán)利。機(jī)器人權(quán)利屬于新概念，很多人并不接受，但并非空穴來風(fēng)。比如，與伴侶機(jī)器人結(jié)婚，就涉及到財(cái)產(chǎn)分割和繼承問題了。

還有一個(gè)更有意思的問題是，機(jī)器人能愛上機(jī)器人嗎？在科幻片《機(jī)器人瓦利》中，機(jī)器人瓦利喜歡機(jī)器人伊芙，為了她犧牲了自己。這是不是愛情呢？類似的，狗能不能愛上另一只狗呢？狗能不能愛上一只貓呢？甚至于一只狗能不能愛上一個(gè)機(jī)器人呢？動(dòng)畫片《機(jī)器人之夢》講述的便是一只狗與一個(gè)機(jī)器人的感情故事。如果伴侶機(jī)器人相互戀愛，甚至組建家庭，未來可能出現(xiàn)某種沒有人的情感世界。有一部科幻動(dòng)畫短片想象了未來的機(jī)器人酒吧，專門供機(jī)器人“喝酒”——某種機(jī)器潤滑劑或工業(yè)制劑——和社交，人類一般不出現(xiàn)在那里。顯然，當(dāng)這樣的情形出現(xiàn)時(shí)，肯定伴隨著更多的社會(huì)問題和制度問題。

結(jié)語：和諧

在未來智能社會(huì)中，不僅是伴侶機(jī)器人，其他情感機(jī)器人也很快會(huì)出現(xiàn)在人們的生活中，有的是在家居場合，有的是在社交場合，有的甚至是在心理疏導(dǎo)等私密場合。從某種意義上看，隨著情感計(jì)算的不斷成熟，與人接觸的機(jī)器人多少都會(huì)有一定的情感能力。因此，了解機(jī)器人情感，學(xué)會(huì)和情感機(jī)器人和諧相處，是未來人類必備的技能。

一方面，涉及人類觀念的轉(zhuǎn)變。比如，雖然性愛機(jī)器人可能漏電，可擔(dān)心它吞噬人性，基本上是想多了。毫無疑問，越來越多的人會(huì)坦然接受機(jī)器人的存在，越來越的人會(huì)接受機(jī)器人有意識(shí)的觀念。另一方面，必須要采取某些實(shí)際行動(dòng)。比如，未來的情感教育應(yīng)該包括如何與機(jī)器人交往。彼時(shí)，機(jī)器人不再是簡單的勞動(dòng)工具，而是扮演各種交往關(guān)系中的角色，與人類產(chǎn)生各種各樣的情感交流。如何正確對待和處理與機(jī)器人的情感關(guān)系呢？需要認(rèn)真研究，然后傳授給需要的人群尤其是年輕人。

（本文摘自劉永謀著《智能革命后的世界：AI技術(shù)與人類社會(huì)的命運(yùn)》，重慶出版社。）