變與不變：夾縫求生之高麗

《韓國(guó)對(duì)外關(guān)系與外交史（高麗篇）》，[韓]李鎮(zhèn)漢主編，戴琳劍、李廷青、周鵾、林金彪、成姬蘭、魏晨光、王天泉譯，李廷青校譯，三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司，2024年

朝鮮半島，位居?xùn)|北亞之核心，乃大陸與海洋之紐帶，亦為大國(guó)勢(shì)力交匯之所在。此特殊之地緣環(huán)境，奠定其于東亞國(guó)際關(guān)系中舉足輕重之戰(zhàn)略地位。自古以來(lái)，此地便是各方利益交錯(cuò)制衡之競(jìng)技場(chǎng)。面對(duì)強(qiáng)敵環(huán)伺之外部環(huán)境，擅長(zhǎng)外交無(wú)疑成為求生之必備技能。誠(chéng)如韓國(guó)前總統(tǒng)金大中所言，韓國(guó)位于強(qiáng)國(guó)之間，必須謹(jǐn)慎行事，外交上力求均衡，故而應(yīng)比其他民族更精于“外交”之道（《金大中哲學(xué)與對(duì)話集》）。朝鮮半島高麗王朝（918-1392）之外交實(shí)踐，恰為此理之生動(dòng)詮釋。

高麗時(shí)代，在朝鮮半島歷史上占有極其重要之位置，今之韓國(guó)與朝鮮，其英文國(guó)名KOREA，即源于高麗（??）。十至十四世紀(jì)間，高麗面對(duì)東亞國(guó)際局勢(shì)之紛繁復(fù)雜、變幻莫測(cè)，歷經(jīng)五代十國(guó)、遼、宋、金、元、明等政權(quán)之更迭與并存。高麗王朝與上述政權(quán)悉數(shù)建立外交關(guān)系，無(wú)論主動(dòng)抑或被動(dòng)，皆形成錯(cuò)綜復(fù)雜之外交格局。每當(dāng)東亞政治版圖劇變，皆對(duì)高麗產(chǎn)生不同程度之影響。面對(duì)南北對(duì)峙乃至多國(guó)鼎立之中國(guó)政局，高麗如何在諸強(qiáng)夾縫中求得生存與發(fā)展，實(shí)為關(guān)乎國(guó)運(yùn)之大事。高麗王朝非但未屈服于此復(fù)雜地緣政治環(huán)境，反而巧運(yùn)外交智慧，靈活應(yīng)對(duì)，轉(zhuǎn)危為安，化弊為利，終獲勝利。于彼風(fēng)云變幻之時(shí)代，高麗成功延續(xù)五百年國(guó)祚，超越同期本地區(qū)所有其他強(qiáng)權(quán)。

宋遼麗三角關(guān)系圖（局部）

面對(duì)復(fù)雜多變之國(guó)際環(huán)境，高麗采取靈活多樣之策略以應(yīng)對(duì)。契丹、女真、蒙古等強(qiáng)勢(shì)游牧、漁獵民族，于其崛起擴(kuò)張之際，皆曾對(duì)朝鮮半島懷有覬覦之心，對(duì)高麗進(jìn)行不同程度之侵犯。面對(duì)如此嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，高麗在頑強(qiáng)軍事抵抗之同時(shí)，亦積極展開(kāi)外交斡旋。因軍事上未遭完敗，故高麗在與彼等外交談判中，尚能避免陷入被動(dòng)。尤其于蒙古鐵騎長(zhǎng)達(dá)四十年之頑強(qiáng)抵抗后，高麗通過(guò)聯(lián)姻等方式，與元朝建立密切關(guān)系，保全宗廟社稷，使國(guó)家得以延續(xù)。高麗之外交地位，雖常隨外交關(guān)系之變化而轉(zhuǎn)變，然其作為事實(shí)上獨(dú)立國(guó)家之身份，卻始終未變。如女真（金）初奉高麗為“父母之邦”，后雙方結(jié)為“兄弟之邦”，最終變?yōu)榫缄P(guān)系；蒙古（元）與高麗之關(guān)系，亦經(jīng)歷“兄弟”至“舅甥”及君臣之轉(zhuǎn)變。高麗忍辱負(fù)重，以“輸誠(chéng)事大”換取生存與獨(dú)立，展現(xiàn)其靈活應(yīng)變和適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境之能力，以及外交策略之務(wù)實(shí)性。對(duì)于國(guó)際局勢(shì)之不確定性，作為小國(guó)之高麗，對(duì)周邊環(huán)境之變化始終保持高度警覺(jué)，展現(xiàn)出非凡之敏銳性。在與宋、遼、金三國(guó)之互動(dòng)中，高麗逐漸對(duì)各國(guó)實(shí)力對(duì)比有深刻洞察與清晰認(rèn)識(shí)。1162年，宋朝明州向高麗傳牒，稱本朝戰(zhàn)勝金朝并俘金帝完顏亮，高麗并未輕信，稱“蓋宋人欲示威我朝，未必盡如其言”（《高麗史》卷18）。對(duì)于宋朝“聯(lián)金攻遼”，高麗指出“女真狼虎耳，不可交也”，奉勸宋朝“宜早為備”（《宋史》卷487）。高麗此立場(chǎng)固然有對(duì)自身安全之考量，然亦不可否認(rèn)其對(duì)地緣政治形勢(shì)判斷之敏銳。

高麗徐熙與契丹蕭遜寧外交談判想象圖

高麗善于因勢(shì)利導(dǎo)，往往能將地緣政治環(huán)境之挑戰(zhàn)巧妙轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。其試圖在環(huán)伺之大國(guó)中保持平衡，臣服于遼、金、明之同時(shí)，亦努力與北宋、南宋、北元等保持聯(lián)系，希冀各方互相牽制，避免被單一勢(shì)力完全控制或過(guò)度依賴一方，從而保持自身之相對(duì)獨(dú)立性。高麗曾謀求“聯(lián)宋制遼”，然隨國(guó)際形勢(shì)之發(fā)展，又圖借已勢(shì)微之遼朝對(duì)抗正崛起之金朝，認(rèn)為“遼兄弟之國(guó)，存之足為邊捍”（《宋史》卷487），勸宋放棄“聯(lián)金滅遼”。為擺脫元朝控制，明朝甫建，高麗即迅速遣使朝貢，與之建交，而后與明朝關(guān)系惡化時(shí)，又頻繁與北元互動(dòng)，互為犄角之勢(shì)。正因高麗外交策略之靈活與務(wù)實(shí)，其非但未成為中國(guó)各政權(quán)爭(zhēng)奪下之犧牲品，某種程度上反而成為此博弈之受益者。遼宋在爭(zhēng)奪中國(guó)主導(dǎo)權(quán)之時(shí)，為拉攏高麗，屢對(duì)高麗成宗、文宗等統(tǒng)治者加封進(jìn)賞，遼朝雖有軍事實(shí)力，亦得對(duì)高麗威恩并施，宋朝接待高麗使臣之規(guī)格，歷經(jīng)“例同交趾”、“例同西夏”、“例同遼國(guó)”之不斷提升，最終將與高麗之外交關(guān)系升至“國(guó)信”級(jí)別；在遼金爭(zhēng)霸中，高麗亦伺機(jī)奪取保州等地，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土擴(kuò)張。高麗巧妙周旋于中國(guó)對(duì)峙政權(quán)之間，此平衡外交策略使其保持相對(duì)獨(dú)立性，并能在不同勢(shì)力間尋得利益契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，展現(xiàn)出高超之外交手腕與靈活之應(yīng)對(duì)能力。

拓境立碑圖

于東北亞政治舞臺(tái)之縱橫捭闔中，高麗亦在逐漸認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我。中國(guó)各政權(quán)競(jìng)逐爭(zhēng)霸之際，高麗統(tǒng)治者亦曾建元稱帝，以“海東天子”自居。后隨內(nèi)外形勢(shì)之變化，基于自身政權(quán)合法性之強(qiáng)化及國(guó)家生存發(fā)展之需要，高麗統(tǒng)治者對(duì)外主動(dòng)奉五代、宋朝等中原王朝為正朔，積極融入以中原王朝為中心之東亞國(guó)際體系；對(duì)內(nèi)則仿唐效宋，構(gòu)建起一套與中原王朝完全對(duì)等、從中央至地方之統(tǒng)治體制，呈現(xiàn)“內(nèi)帝外王”之象。

頭戴“通天冠”的高麗太祖王建銅像

高麗朝廷在引進(jìn)中原科舉制度時(shí)，亦設(shè)“賓貢科”，積極選拔前來(lái)求仕之宋人，其中不乏在宋朝已取得功名者。有麗一朝，來(lái)自宋朝被任用于麗廷之“投化官吏”為數(shù)眾多，此在中朝歷史上皆屬空前絕后。此外，前往高麗之宋商，除商人本職外，亦身兼多職，尤其在“八關(guān)會(huì)”上充當(dāng)“宋使”角色，向高麗國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)方物，這對(duì)高麗國(guó)王政治權(quán)威之構(gòu)建起到關(guān)鍵作用。

高麗自視非“夷”，而以“華”自居，視契丹、女真、蒙古等為“禽獸”、“藩”、“胡”、“虜”等。尤為甚者，高麗自詡為女真“父母之邦”，通過(guò)授予女真酋長(zhǎng)諸如“歸德將軍”、“懷化將軍”、“柔遠(yuǎn)將軍”等官銜，使其定期朝貢。此舉充分彰顯了高麗欲構(gòu)建以自身為核心之“華夷秩序”，并扮演文明教化引領(lǐng)者之決心。

每年十一月，八關(guān)會(huì)之盛況生動(dòng)呈現(xiàn)了所謂“高麗式華夷秩序”或“八關(guān)秩序”。在雅樂(lè)《萬(wàn)邦呈奏九成》之伴奏下，宋商、女真酋長(zhǎng)、日本進(jìn)奉商人、耽羅王室等依次向高麗國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)貢物，呈現(xiàn)出一幅“四方來(lái)朝”之壯麗圖景。此儀式不僅象征性地宣揚(yáng)了以高麗為中心之世界觀，更展現(xiàn)了高麗提升國(guó)際地位之強(qiáng)烈愿望。

八關(guān)會(huì)想象圖及情景再現(xiàn)：外國(guó)使節(jié)朝覲高麗國(guó)王 

受傳統(tǒng)華夷思想之熏陶，及東亞國(guó)際局勢(shì)之激發(fā)，高麗之自尊意識(shí)日益強(qiáng)烈，尤以精英階層為甚。彼等藉由諸多文字創(chuàng)作，淋漓盡致地展現(xiàn)出民族自覺(jué)與文化自信。李承休所著《帝王韻紀(jì)》中有“遼東別有一乾坤，斗與中朝區(qū)以分”之句，即鮮明地強(qiáng)調(diào)了朝鮮半島之獨(dú)特地位與自主精神；而“并與帝高興戊辰，經(jīng)虞歷夏居中宸”之語(yǔ)，則闡明朝鮮半島始祖檀君與中國(guó)圣王唐堯并世建國(guó)之事跡，意在彰顯其歷史淵源之深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外，詩(shī)中“唐肅潛龍時(shí)，游賞東山水……圣骨將軍孫，有女賢而美。遂合生景康，善射無(wú)倫比”之吟詠，更將高麗王室之血脈溯源至唐肅宗，以彰其血統(tǒng)之尊貴非凡。李氏另于《雪中謝蓬庵相國(guó)惠玉粲》中有“圣朝本是右文朝，文物煌煌掩唐漢”之壯語(yǔ)，豪言高麗文治之盛已遠(yuǎn)邁漢唐。陳澕《奉使入金》中之“西華已蕭索，天東日欲紅”，則寓意深長(zhǎng)地展現(xiàn)了高麗與宋朝東西并峙之格局，并以宋朝之衰微反襯高麗之崛起，流露出對(duì)高麗文化之高度自豪及與宋朝并駕齊驅(qū)于“中華”之熱切愿景。

脫離中國(guó)錢文體系、彰顯獨(dú)立政權(quán)意識(shí)的高麗貨幣

既有古代東亞國(guó)際關(guān)系史之研究，雖成果累累，卻多聚焦于漢唐或明清之世，而對(duì)于十至十四世紀(jì)遼宋金元這一關(guān)鍵時(shí)期之探討，則顯薄弱。然基于漢唐或明清“經(jīng)驗(yàn)”所構(gòu)建之“冊(cè)封體制”、“朝貢體系”等理論框架，于宋遼金元時(shí)期東亞之世，難免陷入困境，難以足履相適。彼時(shí)，遼、宋、金、元等政權(quán)踵續(xù)爭(zhēng)雄中原，華夷變態(tài)，風(fēng)云莫測(cè)，中原與半島雙方關(guān)系，亦隨之呈現(xiàn)出多樣化之特質(zhì)。漢唐以來(lái)以中原王朝為核心之“冊(cè)封體制”漸趨瓦解，而遼、金、元等游牧、漁獵民族政權(quán)，則相繼對(duì)其進(jìn)行重塑，其影響深遠(yuǎn)，延及明清兩代。故深剖彼時(shí)東亞國(guó)際關(guān)系史，對(duì)于檢視并完善現(xiàn)有理論體系，具有不可或缺之重要價(jià)值。

時(shí)至今日，朝鮮半島仍是各方利害交錯(cuò)制衡、危機(jī)一觸即發(fā)之敏感地帶。盡管當(dāng)前東亞國(guó)際格局與千年之前高麗時(shí)代相比更為錯(cuò)綜復(fù)雜，相關(guān)國(guó)家之實(shí)力與地位亦已今昔非比，但彼時(shí)高麗王朝所展現(xiàn)之生存智慧與外交策略，仍具有強(qiáng)烈之現(xiàn)實(shí)意義。高麗外交史是朝鮮半島史乃至東亞史之重要篇章，其為理解與探究古代東亞國(guó)際關(guān)系提供了珍貴實(shí)例，亦為現(xiàn)代國(guó)家處理類似復(fù)雜問(wèn)題提供了歷史鏡鑒。

對(duì)吾人而言，朝鮮半島亦熟亦陌，吾人往往習(xí)慣于居高臨下俯視之，這無(wú)益于對(duì)其進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)，亦不利于藉此反思己身。鑒于高麗之戰(zhàn)略地位，宋人曾對(duì)其傾注熱情，撰有《雞林志》、《雞林類事》、《宣和奉使高麗圖經(jīng)》等專書(shū)。今年適逢徐兢出使高麗歸來(lái)撰成《圖經(jīng)》九百周年之際，期望此能重新激發(fā)中文學(xué)界對(duì)高麗乃至整個(gè)朝鮮半島之興趣與關(guān)注。

《宣和奉使高麗圖經(jīng)》

本文為《韓國(guó)對(duì)外關(guān)系與外交史（高麗篇）》中文版序。