2025年，歲在乙巳，生肖為蛇。
蛇文化伴隨著人類歷史文明的發(fā)端與進(jìn)展，以琳瑯滿目，交相生輝的文化面相遍布世界各地。在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，蛇具有豐富的文化內(nèi)涵和多元的象征意義。故宮博物院、上海博物館、日本東京國立博物館、美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館等紛紛推出蛇年主題文物展，講述蛇在中國文化中扮演的角色。
《澎湃新聞·古代藝術(shù)》特整理深藏于博物館的歷朝歷代、形形色色的蛇主題文物，傳遞新春美好喜慶寓意。
蛇，作為一種往來倏忽，長于爬行的動(dòng)物，擁有吉祥、富貴、長壽、重生等寓意，無論是早期先民的創(chuàng)世神話、圖騰崇拜、祭祀活動(dòng)，還是后世社會(huì)中的殿堂壁畫、小說戲曲等，皆以絢麗多姿的蛇文化述說著中華民族的深層觀念信仰和集體文化記憶。
蛇在十二生肖中排行第六，配屬十二地支中的“巳”，“巳”字內(nèi)涵豐富，《說文解字》中記載：“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。” 這里的“巳”字，象征著自然界中陰陽二氣周而復(fù)始的更替和變換，也是對蛇具有蛻變更新、長壽永生寓意的形象表達(dá)。
以伏羲、女媧、盤古為代表的創(chuàng)世人物，皆與“蛇”有著緊密的關(guān)聯(lián)。如《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》中謂伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辭章句》中說女媧：“人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中載夸父：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。”蛇與上古時(shí)期的創(chuàng)世人物融合為一，在人蛇、人神的文化合流中構(gòu)建起始祖文化至高無上的精神內(nèi)涵，開啟了華夏文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。
青銅盉，商代，14世紀(jì)晚期 紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
蛇紋是青銅器上的一種紋飾，有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往飾縮得很小，有人認(rèn)為是蠶紋，個(gè)別有作為主紋的，見于商代青銅器上。
春秋 銅器 兩頭蛇紋鐘 臺(tái)北故宮博物院藏
臺(tái)北故宮博物院藏春秋時(shí)期的兩頭蛇紋鐘，寬51.0公分，高93.8公分。甬鐘，橢圓體，圓錐形枚，橋形口。舞部飾交蛇紋，篆部為兩頭蛇紋。
戰(zhàn)國早中期 玉鏤空蛇紋飾件 臺(tái)北故宮博物院藏
戰(zhàn)國早中期“玉鏤空蛇紋飾件”全器受沁白化，現(xiàn)呈深淺不一的褐色。主紋為鏤雕雙身蛇紋，單面琢紋，背面光素。
戰(zhàn)國早中期 玉龍蛇佩 臺(tái)北故宮博物院藏
戰(zhàn)國早中期“玉龍蛇佩”，長7.6公分，青玉質(zhì)，局部受沁白化。因應(yīng)玉料形制，在主要神龍母題旁側(cè)加琢次要的蛇母題，是此時(shí)期常見的設(shè)計(jì)形式。
漢 雙蛇紋方形磚 故宮博物院藏
蛇綱網(wǎng)狀銅器 西漢（公元前206年—公元8年） 1992年云南玉溪李家山遺址51號(hào)墓出土
云南李家山青銅器博物館藏
云南李家山青銅器博物館藏西漢蛇綱網(wǎng)狀銅器造型獨(dú)特。此器整體作圓形網(wǎng)兜狀，一蛇貫穿其中，似網(wǎng)兜的綱繩。蛇頭昂首鼓目，蛇口大張，鋸齒尖銳；頸部前后彎曲，有菱形鱗紋，腹面扁平，有橫格鱗紋，背面中線起脊棱；后端蛇尾作浮雕纏于圓口形銎（qióng，安裝柄的接孔）上。此器在滇文化墓地中極為罕見，僅見于江川李家山墓地，其用途尚不明確，有學(xué)者認(rèn)為是水田或水中使用的打撈器；也有學(xué)者認(rèn)為，此器在大型男性墓內(nèi)置于長兵器和儀仗器中，或是專用的儀仗器。
鎏金蛇頭銅劍柄 西漢（公元前206年—公元8年）1992年云南玉溪李家山遺址68號(hào)墓出土
云南李家山青銅器博物館藏
同為云南李家山青銅器博物館藏“鎏金蛇頭銅劍柄”，劍柄鑄成立體蛇頭形，內(nèi)空，通體鎏金。蛇張口露齒，頸部彎曲，背面有菱形鱗，腹面為橫格鱗。蛇頭后接一字形劍格，劍身遺失。
滇國青銅兵器有二十余種，其中戈、矛、劍、鉞、斧、戚等雖見于中原地區(qū)，但器形、紋飾差別較大，很明顯是云南當(dāng)?shù)刂谱鞯?。另一部分兵器，不見于我國?nèi)地和云南鄰近地區(qū)，大多是模仿動(dòng)物的某一部位制作的“仿生式”兵器。這類兵器構(gòu)思新穎，做工精湛，為滇國青銅器中藝術(shù)和實(shí)用功能高度結(jié)合的典范。
以伏羲、女媧、盤古為代表的創(chuàng)世人物，皆與“蛇”有著緊密的關(guān)聯(lián)。
東漢 西王母 伏羲女媧畫像石 山東博物館藏
“伏羲女媧捧日月”畫像石拓片 東漢（25—220年）刻石 近代拓 上海博物館藏
上海博物館藏“伏羲女媧捧日月”畫像石拓片拓自四川新津縣東漢寶子山崖墓一號(hào)石棺后擋的畫像石。伏羲一手舉日，女媧一手舉月，皆人首蛇身，各持巾帶，兩尾交纏，呈對稱構(gòu)圖，通常日中有金烏，月中有蟾蜍。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物，這類圖像在漢代曾經(jīng)廣泛流行，多見于河南、四川、重慶、山東、陜西等地的墓葬和石闕。
伏羲、女媧是神話中的人類始祖和保護(hù)神，也是蛇圖騰崇拜的人格化。此畫像陰陽對偶，日月合璧，象征著化育萬物，引導(dǎo)登仙，反映了先民子嗣繁衍、升天成仙的信仰。
唐代 麻布畫《伏羲女媧圖》 1966年從吐魯番阿斯塔那古墓群出土 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
唐 伏羲女媧像 絹本，設(shè)色，縱左222.5厘米，右231厘米，橫上115厘米，下94厘米
伏羲與女媧結(jié)合繁衍出人類，又教先民結(jié)繩為網(wǎng)，從事漁獵活動(dòng)。此圖絹本，伏羲手中持矩，女媧手中持規(guī)。伏羲、女媧上身為人形，裙下蛇身交繞在一起，上繪太陽，下繪月亮，周邊繪各種星象。這種圖像多發(fā)現(xiàn)于新疆吐魯番阿斯塔那唐代墓葬群，可能與這一地區(qū)的葬俗有關(guān)。
唐 伏羲女媧像 絹本，設(shè)色，縱左199.6厘米，右175厘米，橫上82厘米，下53.7厘米。吐魯番遺畫
此圖上彩畫人首蛇身男女二人，均著大袖裙襦漢裝，二人腰相連，共穿一條白裙，白裙角飾云頭紋。男子居左，微髭，高髻，張左手執(zhí)矩，右手執(zhí)剪刀狀物搭于女子肩部。女子居右，束高髻，張右手執(zhí)規(guī)，左手執(zhí)剪刀狀物搭于男子肩部。男女上身相擁，下尾盤曲相交兩節(jié)成螺旋狀。兩人頭上有圓輪一，輪中已殘損，漫漶不清，周畫圓圈，以線相連象征日。兩人尾下有月牙一，內(nèi)畫玉兔，周畫圓圈以線相連象征月。畫面四周遍布大小相等的圓圈，以線相連象征星辰。
蛇在十二生肖中排行第六，配屬十二地支中的“巳”，“巳”字內(nèi)涵豐富，《說文解字》中記載：“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。
故宮博物院藏唐“陶畫彩十二辰之蛇俑”蛇首人身。蛇頭呈扁橢圓形，眉弓微凸，眼眶橢圓形，眼珠圓形，點(diǎn)黑彩，下頦及頸部繪淺褐色，頸下繪褐色。身穿圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系帶，鼓腹下垂，長袍及靴，拱手直立于方形底板上。十二生肖俑方位通常以子鼠居上，位北；午馬居下，位南。它們按順時(shí)針排列，巳蛇排在午馬之前，在南方偏東，故此蛇俑的擺放位置應(yīng)該是在東南方。
宋 三彩十二辰之蛇俑 故宮博物院藏
唐代流行獸首人身生肖俑，五代、兩宋時(shí)期又衍化出人托動(dòng)物造型。它既保存了人的完整形象，又保留了生肖的含義，人與動(dòng)物兩全其美，和諧共存。此三彩俑頭戴平頂冠，臉橢圓形，身穿交領(lǐng)右衽寬袖長袍，腰系帶，下著裳，露履，直立于方板上。雙手托一盤繞之蛇以示生肖屬性。
宋 三彩雙首蛇身俑 故宮博物院藏
在中國古代神話中，很多神祇是人首與蛇身相結(jié)合的形態(tài)，最典型的如伏羲、女媧。從考古發(fā)現(xiàn)看，至遲在北朝時(shí)期，墓葬中開始出現(xiàn)一種雙人首蛇身俑，到隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛，形態(tài)還保有胸部和雙手，北方地區(qū)為多。五代以后人形上半身逐漸省略，下半身開始呈現(xiàn)纏繞姿態(tài)，宋代較多發(fā)現(xiàn)于長江流域的四川盆地等區(qū)域。雙人首蛇身俑的定名和功能比較復(fù)雜，學(xué)界尚未有一致意見。
陶生肖蛇俑，金至元代，13世紀(jì) 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
大都會(huì)藝術(shù)博物館藏陶生肖蛇俑。
明 玉蛇形佩 故宮博物院藏
故宮博物院藏明“玉蛇形佩”鏤雕作一小蛇盤曲狀，口部琢出分叉的舌頭，以陰刻線表現(xiàn)眼部及腹部的節(jié)紋，顯得既概括簡省，又準(zhǔn)確傳神。傳世的玉器作品中，蛇的題材是比較罕見的，而此作能提煉出其靈巧可愛的一面，無疑是很成功的一次嘗試。
明 鎏金銅玄武 湖北省博物館藏
古代四神中，玄武是龜和蛇的合體形象，源于遠(yuǎn)古對龜和蛇的圖騰崇拜。相傳顓頊民族的圖騰標(biāo)志就是龜、蛇兩族之標(biāo)志的綜合，天黿和玄枵的結(jié)合是它的雛型，這種結(jié)合反映了地上龜、蛇兩族相結(jié)合的文化現(xiàn)象。龜象征長壽、穩(wěn)定和智慧，蛇則代表著靈動(dòng)、機(jī)智和生命力。當(dāng)二者結(jié)合為玄武時(shí)，不僅融合了兩者的優(yōu)勢，還被賦予了新的寓意，如守護(hù)和保護(hù)、平衡和調(diào)和、地位和權(quán)力。
明 銅鎏金龜蛇像 故宮博物院藏
故宮博物院藏明代“銅鎏金龜蛇像” ，龜頸伸出，背隆起，刻出紋理，四肢有鱗片，尾巴上翹，頭反向直立。蛇盤在龜身上，蛇頭向下，與龜首相對，下面有底座承托。宋元時(shí)期真武帝像中的龜蛇多在身前或足下，與神像組合為一體。明清時(shí)期多獨(dú)立塑造，置放在真武帝像前。
清 玉蛇（十二生肖） 高2.9公分 臺(tái)北故宮博物院藏
清，玉蛇（十二生肖），高2.9公分。玉質(zhì)，青白色。雕蛇，蛇身光素，作盤曲狀，繞成四圈，蛇首向上昂。在第一、二圈之間，鉆一橫穿。此件與另外十一件肖形器組成十二生肖。
清 玉蛇 臺(tái)北故宮博物院藏
玉蛇，長5.1公分 寬2.5公分 高1.0公分；木座長5.6公分 寬3.0公分 高1.8公分，為十二生肖動(dòng)物立雕組之一。蛇盤繞為三小圈，并吐舌。附木座。
清 玉十二生肖(蛇) 連座高6.4公分 臺(tái)北故宮博物院藏
蛇鈕玉印 臺(tái)北故宮博物院藏
清 雜項(xiàng) 黃連蛇 臺(tái)北故宮博物院藏
清“黃連蛇”，藥材，見于貴州省方志中，黃褐色乾燥蛇身，由斷面處可見皮骨，整體盤捲成圓環(huán)狀，盛裝于銅盒、錦袱、錦盒內(nèi)。
清 道光 雜項(xiàng) 鑲玻璃飛蛇簪 臺(tái)北故宮博物院藏
清雜項(xiàng)“鑲玻璃飛蛇簪”，長約14.5公分。素鋌金屬簪，簪首作有翅異獸之形，有長尾蛇頭，蛇頭咧嘴露牙，狀甚可怕，又異獸表面以紅、藍(lán)、綠等色玻璃滿填，兩相映襯之下，展現(xiàn)出炫麗而讓人不安的美感。
景德鎮(zhèn)窯粉彩白蛇傳瓷杯，清中期，19世紀(jì)上半葉 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
景德鎮(zhèn)窯粉彩白蛇傳瓷杯，清中期，19世紀(jì)上半葉 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
19世紀(jì) 法國 銅鍍金葵花式表 通高26.5厘米，底徑11厘米 故宮博物院藏
這件鐘表是19 世紀(jì)法國制造。鏤空花籃式底座之中挺立著一株盛開的向日葵，兩層花瓣中間是一個(gè)單套雙針表，表盤外鑲嵌一周琢出切面的黃白色玻璃，隨光線變化而閃動(dòng)幻彩，與金色的花瓣相映襯，十分華美。綠色莖稈上一條金色小蛇攀緣而上，生動(dòng)異常。
白釉蛇耳瓷獎(jiǎng)杯 19世紀(jì)末 德國皇家柏林瓷廠燒制 上海博物館藏
在古希臘神話中，蛇常與智慧女神雅典娜、醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯等人物相聯(lián)系，蛇紋因此象征知識(shí)和智慧，也象征治愈、死亡和重生。19世紀(jì)末，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲盛行，主張運(yùn)用自然元素，并注重表現(xiàn)優(yōu)美、律動(dòng)的線條。流暢、富有動(dòng)態(tài)的蛇形曲線不僅展現(xiàn)器物的雅致，也融合多種象征意義和文化內(nèi)涵，為作品增添了神秘感和藝術(shù)價(jià)值。
蛇，作為一種極具靈性的動(dòng)物，能躍能游，能屈能伸，明智勇敢，充滿力量，融結(jié)在中國人的思想觀念和物質(zhì)結(jié)晶中。它，或是神話傳說中調(diào)節(jié)雨旱，平衡氣候的神靈；或是祭祀儀式中超越生死界限，溝通祖先的中介；或是圖騰崇拜中龍圖騰的基本構(gòu)成；又或是民俗遺風(fēng)中知恩圖報(bào)，正直善良的化身，等等。蛇所蘊(yùn)含的精神追求和文化內(nèi)涵體現(xiàn)在中國古代的政治、宗教、文學(xué)、民俗、藝術(shù)等方面，人們借此辟除兇惡，寓意吉祥，祈愿安康。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 