繪神魔乾坤：《封神》造型設(shè)計(jì)原畫集推出

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》正在熱映。近日，電影《封神三部曲》官方授權(quán)的原畫集——《<封神三部曲>李云中造型設(shè)計(jì)原畫集》新書發(fā)布會(huì)舉辦。

《<封神三部曲>李云中造型設(shè)計(jì)原畫集》書影

李云中參與烏爾善導(dǎo)演的《封神三部曲》的美術(shù)工作室。書中有上百幅彩色畫稿，分為人物、異獸與圖騰概念設(shè)計(jì)三大版塊，人物栩栩如生，異獸靈奇古怪，圖騰風(fēng)格鮮明。李云中在繪制時(shí)參考了各種中國(guó)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)繪畫中的元素。這些繪畫中的很多人物的造型也為電影中角色的造型、服飾、設(shè)計(jì)等提供了基礎(chǔ)。

新書發(fā)布活動(dòng)中，作家、學(xué)者李天飛，中央美術(shù)學(xué)院電影視效工作室導(dǎo)師穆之飛，三國(guó)歷史博主張睿以及本書作者、青年畫家李云中等進(jìn)行了分享。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

人民文學(xué)出版社文創(chuàng)部主任鄺芮介紹，該書是一部深度解析與展現(xiàn)《封神演義》中人物形象的藝術(shù)作品，是畫家李云中參與烏爾善執(zhí)導(dǎo)的電影《封神三部曲》美術(shù)工作時(shí)為劇組創(chuàng)作的原畫集，內(nèi)容涵蓋人物、異獸與圖騰的概念設(shè)計(jì)。“書中通過(guò)對(duì)殷商、西岐等多方勢(shì)力等主要角色的細(xì)致描繪，將古典文學(xué)中的經(jīng)典形象以現(xiàn)代藝術(shù)視角重新詮釋，也是一部集藝術(shù)性、文化性和創(chuàng)新性于一體的優(yōu)秀作品，它以精美的圖稿和詳盡的文字說(shuō)明，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩、生動(dòng)形象的封神世界。

人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清在開幕致辭中回顧了人民文學(xué)出版社對(duì)中國(guó)古典名著的整理情況。自1951年成立以來(lái)，人民文學(xué)出版社一直致力于從事古籍整理和傳統(tǒng)文化普及讀物的出版工作。1952年開始整理《水滸傳》，后來(lái)陸續(xù)整理并出版了《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，《封神演義》則于1973年整理出版。

臧永清也簡(jiǎn)要回顧了與李云中的合作歷程，人文社自2019年成立文創(chuàng)部以來(lái)，一直積極挖掘文學(xué)IP潛力，通過(guò)眾籌等多元渠道推廣文化作品，此次《封神三部曲：李云中造型設(shè)計(jì)原畫集》便是成果之一。他期望借李云中的繪畫藝術(shù)，讓傳統(tǒng)文學(xué)IP在新時(shí)代綻放光彩。

《<封神三部曲>李云中造型設(shè)計(jì)原畫集》是一部深度解析與展現(xiàn)《封神演義》中人物形象的藝術(shù)作品，書中通過(guò)對(duì)殷商、西岐及四方諸侯等主要角色的細(xì)致描繪，將古典文學(xué)中的經(jīng)典形象以現(xiàn)代藝術(shù)視角重新詮釋。

李云中說(shuō)，書中詳細(xì)記錄了從商王殷壽的多種服飾到西岐領(lǐng)袖姬發(fā)的戰(zhàn)袍便裝，每一套服飾都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，既保留了原著中傳達(dá)的精髓，又融入了現(xiàn)代審美元素。女性角色如妲己、姜王后的造型更是多變，展現(xiàn)了不同的氣質(zhì)與魅力。同時(shí)，書中還描繪了昆侖山上的仙人道士，他們的道袍法服飄逸出塵，充滿了仙風(fēng)道骨的氣息。此外，書中還收錄了大量異獸與圖騰的設(shè)計(jì)圖稿。墨麒麟、龍須虎等異獸形象栩栩如生，而殷商、西岐等勢(shì)力的圖騰則寓意深遠(yuǎn)，為故事增添了濃厚的文化色彩。

在嘉賓對(duì)談環(huán)節(jié)，李云飛分享了他的創(chuàng)作理念——七年前，當(dāng)他投身封神創(chuàng)作項(xiàng)目時(shí)，劇組經(jīng)過(guò)審慎研討，確立了 “三分歷史七分傳統(tǒng)” 的獨(dú)特創(chuàng)作理念。在創(chuàng)作過(guò)程中，一方面，他深入鉆研商周豐富的文物資料，從古老的青銅器紋飾、服飾形制到建筑風(fēng)格，細(xì)致捕捉歷史細(xì)節(jié)，力求為角色形象賦予真實(shí)歷史質(zhì)感；另一方面，他遵循中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的審美意趣與表現(xiàn)手法，借鑒古代壁畫、水陸畫的神韻與技法，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素巧妙融入角色設(shè)計(jì)。

穆之飛介紹，自己也做過(guò)電影的概念設(shè)計(jì)的工作，這是一個(gè)需要基于歷史和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)，但要有更多想象的一種美術(shù)工作?，F(xiàn)在的概念設(shè)計(jì)工作實(shí)際大多數(shù)都是用計(jì)算機(jī)完成的，帶著很強(qiáng)的計(jì)算機(jī)的工具感，最終大多數(shù)的概念設(shè)計(jì)是不能超越影片的，它是為影片服務(wù)的。但是穆之飛認(rèn)為，李云中以國(guó)畫形式開展電影概念設(shè)計(jì)，且能獨(dú)立于電影本身概念設(shè)計(jì)工作以外的，是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)作品和形式，這為行業(yè)發(fā)展提供全新思路，契合電影國(guó)際化創(chuàng)作視野，有力推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)的深度融合。

張睿表示，創(chuàng)作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，如果你真正進(jìn)入這本書，通過(guò)書中的細(xì)節(jié)你會(huì)發(fā)現(xiàn)《<封神三部曲>李云中造型設(shè)計(jì)原畫集》中很多細(xì)節(jié)是有出處，有理由和原因的。張睿也進(jìn)一步闡釋了文字與電影語(yǔ)言轉(zhuǎn)化要點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)敘事性繪畫技巧與文化理解的關(guān)鍵作用。他認(rèn)為，電影工業(yè)化生產(chǎn)需求促使概念設(shè)計(jì)兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀眾理解，李云中的作品也為跨媒介創(chuàng)作提供了借鑒。

對(duì)談中，談及《封神演義》與《武王伐紂平話》的差異，李天飛認(rèn)為二者如同封神電影與原著之別，指出《封神演義》當(dāng)年的成書或具功利性，類似網(wǎng)絡(luò)爽文，但構(gòu)建的世界觀架構(gòu)宏大且具開創(chuàng)性，為后世文學(xué)創(chuàng)作尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)洪荒流奠定基礎(chǔ)，其釋源傳說(shuō)特性與獨(dú)特世界秩序設(shè)定，成為走向世界的文化內(nèi)核。李天飛表示，在民間文學(xué)領(lǐng)域存在一種名為釋源性傳說(shuō)的說(shuō)法，其核心在于闡釋事物的源頭。《封神演義》堪稱一部宏大的釋源傳說(shuō)巨著，它致力于解答365位正神的起源之謎。

活動(dòng)中，李云中詳細(xì)解讀了部分角色的設(shè)計(jì)巧思。如姬昌的羊皮襖設(shè)計(jì)遵循古代諸侯會(huì)盟禮服規(guī)制；雷震子藍(lán)色形象關(guān)聯(lián)道教五行文化；鄧嬋玉凸顯古典小說(shuō)女性形象類型化特征；八臂哪吒設(shè)計(jì)則源于古籍傳統(tǒng)等。他還透露未來(lái)將持續(xù)深耕古典文學(xué)名著的繪畫創(chuàng)作。