千年古城黃州（現(xiàn)黃岡），位于長江中游北岸，湖北省東部，有著豐富的自然景觀和人文遺存，是長江文化的重要一環(huán)。
北宋年間，蘇東坡在黃州寫下了著名的《赤壁賦》。到了明代，承載著“筆補(bǔ)造化”的祝愿，青云塔在黃州拔地而起，成為俯瞰塵寰的“全楚文峰”，至今的450年來，青云塔見證了鄂東的時(shí)代更迭，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕貥?biāo)。
近日，由湖北黃岡安國禪寺主辦的展覽“全楚文峰——青云塔與黃岡文脈”在寺內(nèi)陳列廳展出。這一展覽以安國禪寺及青云塔為切入點(diǎn)，梳理了黃岡（古黃州）地區(qū)的文化發(fā)展。
黃州青云塔
青云塔，又稱黃州文峰塔，位于安國禪寺東南角的缽盂峰上，地處郡城巽卦方位，與鄂州西山隔江相望，成為古城黃州的一大名勝。據(jù)州府、縣志所載，明萬歷二年（1754），邑紳李時(shí)芳、黃士元發(fā)起籌集資金，修建了青云塔，其目的就是為了在鎮(zhèn)絕水患的同時(shí)，大興文運(yùn)。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
在青云塔建成450周年之際，安國禪寺舉辦了“全楚文峰——青云塔與黃岡文脈”展覽，以茲紀(jì)念。澎湃新聞了解到，這一展覽以安國禪寺、青云塔以及黃岡地區(qū)歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)為切入點(diǎn)，分“天下禪源”“此心安處”“筆補(bǔ)造化”“大醫(yī)精誠”“家國天下”五個(gè)單元，講述了黃岡作為荊楚文化重鎮(zhèn)的發(fā)展歷程。
“佛塔的中國化歷程”板塊以安國禪寺所珍藏的1999張晚清、民國時(shí)期古塔明信片拼成青云塔的形象，回溯其450年的歷史風(fēng)云。這些以各色古塔風(fēng)貌為主題的老明信片，不僅保留了歷史遺存的影像資料，還展現(xiàn)了佛塔在中國化的歷史進(jìn)程中，是如何從宗教建筑轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呓ㄖ?、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合載體。
青云塔
青云塔舊照
佛塔這一建筑形式起源于古印度，梵語稱窣堵坡，又稱浮屠、支提、斗藪波，最初用于供奉佛陀的靈骨舍利。據(jù)《魏書·釋老志》載，東漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國。明帝逝后，葬于顯節(jié)陵，內(nèi)部修建了一座印度佛塔。塔作為一種新的建筑形式，也隨之傳入了中國。早期的塔建具有明顯的印度風(fēng)格，但隨著時(shí)間推移，塔與中國傳統(tǒng)的樓閣等建筑形式相結(jié)合，逐漸發(fā)展出多種形式的塔建，包括受中國傳統(tǒng)閣樓影響的閣樓塔、密檐塔、覆缽式塔、金剛寶座塔等。
展覽現(xiàn)場，“青云直上”拓片及安國禪寺太平橋石獅
（右）明代禪師石塔構(gòu)件，灰石，明代，款識(shí)：重開山寧公守靜禪師位；（左）重興安國傳臨濟(jì)正宗第三十四代涌峰海禪師之塔構(gòu)件，1687年，款識(shí)：康熙二十六年歲次丁卯。
青云塔為樓閣式石構(gòu)寶塔，塔基平面呈八角形，按照后天八卦方位設(shè)置了八門。正門嵌有“全楚文峰”的石額，旨在向世人表達(dá)黃岡千百年來的文化地位。五層嵌有“筆補(bǔ)造化”石刻，意在彰顯有卓筆之形的寶塔將給黃岡帶來文化昌盛的氣運(yùn)。在登塔的巽門內(nèi)側(cè)則書刻有“青云直上”四字，寓意登塔者氣運(yùn)平布登云，扶搖直上。塔頂生有一棵樸樹，形如巨傘，大旱不枯，嚴(yán)凍不死，樹繁葉茂，綠綠有蔭。
寶塔圖案路引
祁寫藻書“筆補(bǔ)造化”拓片；釋文：道光二十八年正月，壽陽祁藻書。“筆補(bǔ)造化”石刻匾額懸于青云塔五層乾門上方
文獻(xiàn)中的黃州文脈
鄂東黃岡，是中國禪文化的重要發(fā)祥地。盛唐時(shí)期，禪宗四祖道信大師、五祖弘忍大師駐錫黃梅，大暢玄宗，宇內(nèi)流布，在倡導(dǎo)農(nóng)禪并重禪風(fēng)的同時(shí)，更是將強(qiáng)調(diào)心性覺悟的禪法發(fā)揚(yáng)光大，形成名揚(yáng)天下的“東山法門”。從此，中國禪宗得以正式成立，并成為歷史上印度佛教中國化的成功范式。慧能、神秀二大師求法東山，各得風(fēng)采，開南頓北漸二宗，后衍五家禪脈。
禮部造“黃梅縣僧會(huì)司記”銅印及印蛻，1382年；
邊款： 黃梅縣僧會(huì)司記。洪武十五年十二月吉日，禮部造；
鈐?。?nbsp;黃梅縣僧會(huì)司記。
（左）圓寂性庵山主塔志，青?，元代；（右）師祖小峰和尚祿公壙記，青?，元代
《圓寂性庵山主塔志》石碑是為紀(jì)念元代性庵法師圓寂所立的舍利塔銘，詳細(xì)地記載了性庵法師的家族歷史、籍貫、法號(hào)、生平事跡、修行成就及其對(duì)佛教界的貢獻(xiàn)；《師祖小峰和尚祿公壙記》記錄了南宋小峰和尚的生平事跡和其貢獻(xiàn)。
鄂東禪文化的興起和發(fā)展，亦為整個(gè)湖北地域文化注入了覺悟的精神、創(chuàng)新的理念。禪不僅能在叢林里大機(jī)大用，亦能出入高堂，深入市井，澤及江湖。古有東坡風(fēng)骨、二程抱負(fù)，近有國士熊十力、學(xué)者湯用彤，文者吳承恩，詩者聞一多，醫(yī)者李時(shí)珍等，皆結(jié)緣鄂東禪跡。
此次展覽的所在地安國禪寺始建于唐顯慶三年，至今已有1300多年的歷史。北宋元豐三年二月，因“烏臺(tái)詩案”所累，蘇東坡貶謫黃州。舉目無親，居無所安，在人生的困苦絕境中，他找尋到城南的安國禪寺，常來于此聽晨鐘暮鼓，參禪打坐，寫出了諸多千古不朽的詩文佳作。而安國禪寺，也因東坡的這些文章而成為“東坡禪悟初地”。
達(dá)摩祖師像，生漆脫胎，1980年代
虛云長老傳法法卷，水墨紙本
景德傳燈錄（十冊(cè)），線裝本
景德傳燈錄內(nèi)頁
歷史上的黃岡地處偏僻，州城相對(duì)簡陋，卻因杜牧、王禹偁、蘇軾等諸多名卿賢士的翩至客居，遂為名邦，振耀一時(shí)。北宋名相韓琦少年時(shí)投奔兄長來到黃岡，在后來的安國禪寺苦讀，成為黃岡出來的棟梁之材。
宋 蘇軾撰，明萬歷《坡仙集》殘頁，明李贄選評(píng)，凡十六卷。
此書是明代文學(xué)家李贄擇選《東坡全集》中有代表性的文章若干，匯編而成并加以圈點(diǎn)。
明 楊瑄等輯 ，清康熙《佩文齋詠物詩選》殘頁，1707年，揚(yáng)州詩局刻本
殘頁所收五首詩，均為詠古畫之園林。其中有蘇軾、李伯時(shí)畫其弟亮功舊隱宅園一詩。
該地區(qū)的崛起始于明代，史稱“楚風(fēng)東漸”?！啊帮L(fēng)東漸”的標(biāo)志則是黃岡府教育的興旺與科舉的鼎盛。明清之際，州人在安國禪寺內(nèi)就先后開設(shè)了韓魏公書堂、睢陽書院、蔣公書院、陽明書院，文風(fēng)之盛，可見一般。在尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚浸潤下，即便到了風(fēng)云跌宕的晚清時(shí)期，科舉教育弦歌不綴的同時(shí)，留學(xué)之風(fēng)盛行，大批黃岡學(xué)子成為國之棟梁。青云塔下的莘莘學(xué)子鐘靈毓秀，“惟楚有才，鄂東為最”，深厚的文化資源與人文群體，構(gòu)成了這里的文脈傳承。
程之楨 行書赤壁懷東坡先生，1868年
（左）明刻本《黃岡萬曰吉文章》書頁；（中）李開侁 行書自作詩，水墨紙本；（右）英山縣中心國民學(xué)校成績單
姚晉圻致君肅信札，信札
此外，這里黃岡地處鄂豫皖贛四省交界，山水相連，林木茂密，中草藥材資源豐富。蘇東坡曾對(duì)黃岡蘄水名醫(yī)龐安時(shí)的醫(yī)術(shù)進(jìn)行了稱贊，在明清之際，黃州府治內(nèi)涌現(xiàn)出了眾多名醫(yī)。而在中國近代革命史上，安國禪寺也曾作為鄂東地區(qū)的戰(zhàn)略聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，書寫了特別的歷史榮光。
注：展覽“全楚文峰——青云塔與黃岡文脈”由安國禪寺主辦，將作為寺廟內(nèi)的常設(shè)陳列。
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