史敦宇
“從河灘上的一根榆樹枝開始，一畫就是一輩子?！?952年，史敦宇出生于敦煌莫高窟，是第一代敦煌學(xué)者史葦湘、歐陽琳的孩子，從小便受到敦煌文化的影響。在過去的50多年中，她一直致力于壁畫復(fù)原，延續(xù)父母一輩的心愿。前不久，《敦煌初見時(shí)》出版，收錄史葦湘、歐陽琳、史敦宇一家兩代人所作的112幅壁畫復(fù)原作品，并講述了兩代人70余年來堅(jiān)守敦煌壁畫復(fù)原的故事。
日前，史敦宇在位于上海的工作室里接受了澎湃新聞的采訪。
《敦煌初見時(shí)》
第一批敦煌學(xué)者的孩子
在敦煌當(dāng)代美術(shù)館的開館展覽“境象敦煌”中，有一幅莫高窟第217窟《西方凈土變》復(fù)原圖巨幅原作。1954年至1968年，史敦宇的父母史葦湘、歐陽琳在敦煌臨摹完成了這幅壁畫毛筆線稿，2020年10月由史敦宇整理復(fù)原。畫中飛天穿梭其間，樂器不鼓自鳴，阿彌陀佛正在講法，遠(yuǎn)處佛閣莊嚴(yán)華麗。
史葦湘 歐陽琳
“只要我一看到這幅畫，就會感到頭暈?zāi)垦?，產(chǎn)生一種幻覺，仿佛看到217窟上部天臺樓閣中所有畫家的身影，我的父母就在那里”。史敦宇說。1952年，史敦宇出生在敦煌莫高窟，父母史葦湘、母親歐陽琳是第一代敦煌學(xué)者，她自幼便跟隨父母出入洞窟，并受到常書鴻、段文杰等大師的指導(dǎo)，在莫高窟里生活，學(xué)習(xí)，成長，長期浸潤在洞窟的色彩與文化氛圍里。
史敦宇的父母是四川人，從溫暖潮濕的四川盆地到黃沙漫天的大漠邊陲，生活上免不了遇到諸多困難?！奥犖腋改刚f，剛到敦煌生活時(shí)，水成了他們的一大難題。四川人愛喝茶，他們怎么也沒想到，這里的水是不能泡茶的”，她說，敦煌的水源自祁連山上，流到莫高窟的小溝渠時(shí)，要經(jīng)過一大片鹽堿地?！霸谖业挠∠笾校r(shí)候不敢穿黑色的衣服，因?yàn)榇蠹叶际窃诤永锵匆路谏囊路栏芍笊厦婢蜁Y(jié)一塊一塊的白漬，是水里的鹽分太重了”，史敦宇回憶道。
雖然生活艱難，但童年的史敦宇融入了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也在耳濡目染中習(xí)得了壁畫復(fù)原的“童子功”。在敦煌生活時(shí)，史敦宇家所在的農(nóng)村正好位于去莫高窟的路上，有時(shí)候遇到外國人經(jīng)過，打聽莫高窟怎么參觀，她就用手語和對方交流，很快就熟絡(luò)地聊到一起。
年少求學(xué)的時(shí)候，史敦宇選擇了有美術(shù)專業(yè)的甘肅酒泉師范學(xué)校，后來又進(jìn)入西北師范大學(xué)美術(shù)系深造，畢業(yè)后在敦煌中學(xué)開始了她的教學(xué)生涯，一次次地重返敦煌洞窟。在過去的五十多年里，她輾轉(zhuǎn)于蘭州、北京、上海等地，但始終專注于壁畫復(fù)原工作?！皩ξ襾碚f，敦煌就是抹不掉的回憶?！笔范赜钫f。
活動現(xiàn)場 史敦宇講述父親的故事
兩代人對敦煌藝術(shù)的堅(jiān)守
在史敦宇的工作室里，一幅未完成的作品攤開在桌上，那是莫高窟《報(bào)恩經(jīng)變》的復(fù)原畫?！吧厦媸轻屽饶材嵴f法弟子，下面是人間的活動，底下的人物很小，復(fù)原的時(shí)候只能一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)??！笔范赜罱忉尩?，?jīng)變畫是敦煌藝術(shù)中用圖像來表現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容的繪畫，以圖畫的形式讓普通大眾理解佛經(jīng)的內(nèi)容，“報(bào)恩”的概念，則與中國傳統(tǒng)道德觀念中的“孝”相符合?！岸鼗捅诋嬛胁恢挥蟹鸾探?jīng)變畫，還有人民生活的場面，比如勞動、手工業(yè)、醫(yī)療、讀書等?！痹凇抖鼗统跻姇r(shí)》里，史敦宇為她和父母一同完成的壁畫復(fù)原作品配上文字解說，讓更多的讀者了解莫高窟壁畫背后豐富的故事。
“我父母給我留下了這些線稿，完成壁畫復(fù)原，就是我的任務(wù)，這項(xiàng)工作遲早都要完成。我就想完成父母的心愿，讓大家都能看得懂敦煌壁畫講的故事”，史敦宇說道。采訪當(dāng)天，她還在著手《張議潮統(tǒng)軍出行圖》的復(fù)原，不同于經(jīng)變畫，這幅供養(yǎng)人出行圖更加突出個(gè)人或家族功績的世俗意味，畫面中騎隊(duì)、樂舞、射獵、馱運(yùn)、百姓等等，一目了然。史敦宇從父母手中接過復(fù)原畫稿，花費(fèi)了大量時(shí)間投入到復(fù)原中。在復(fù)原的過程中，把線稿放在底部，再把布或者絹放在上面，先用鉛筆描摹，修改定稿之后再進(jìn)行勾線上色。
《都督夫人禮佛圖》
《千手千眼觀音圖》
敦煌壁畫隨著時(shí)間的流逝不可避免地受到了自然的侵蝕和人為因素的破壞，為了補(bǔ)全壁畫的殘缺部分，重現(xiàn)壁畫的初始色彩，復(fù)原時(shí)需要對壁畫的時(shí)代背景和風(fēng)格有深刻的理解。史敦宇還記得，在復(fù)原莫高窟第130窟的《都督夫人禮佛圖》時(shí)，起初出現(xiàn)了小插曲，“左下角侍女鞋子的樣式出現(xiàn)了差錯(cuò)。我父親看到后，十分嚴(yán)肅地訓(xùn)斥了我，要求我考證唐代侍女著裝的普遍范式”，經(jīng)過嚴(yán)格的考證，畫中的男裝侍女應(yīng)該穿著黑靴，史敦宇補(bǔ)正了第一稿中的錯(cuò)誤。
平日里，史敦宇的手邊總是擺了一套書，那是1987年由文物出版社、日本株式會社東京藝術(shù)館、敦煌研究所合作出版的《中國石窟·敦煌莫高窟》五卷本。據(jù)她介紹，這套書里的壁畫構(gòu)圖完整、年代記錄完整，色彩與壁畫原作也最為接近，在幾十年的時(shí)間里，已經(jīng)被她翻破了。正是在這樣的過程中，史敦宇的畫技不斷進(jìn)步，畫面中的細(xì)節(jié)更加清晰和漂亮，“比如絲綢有絲綢的感覺，棉布有棉布的感覺，飛天跳舞的時(shí)候，腿部肌肉和裙子的顏色也不同”，她說，通過復(fù)原，她希望大家不僅能明白畫中的內(nèi)容，也能看到敦煌石窟原本的美。
內(nèi)頁圖
書籍內(nèi)文細(xì)節(jié)
讓敦煌壁畫成為當(dāng)代的東西
史敦宇指出，敦煌壁畫展現(xiàn)了中國繪畫傳統(tǒng)中的豐富技法與風(fēng)格，例如畫山水時(shí)用的是中國畫里的“三礬九染”，淡墨和色彩在宣紙或絹上反復(fù)渲染；畫建筑物時(shí)，用的是傳統(tǒng)中國畫里的界畫，通過界尺輔助，繪制出均勻筆直的線條。
“張大千曾對我父親說，想要當(dāng)畫家，特別是中國的畫家，必須要去莫高窟”，史敦宇回憶道，父親史葦湘生前一直投身于敦煌壁畫、雕塑和歷史的研究，涉獵敦煌藝術(shù)的方方面面。受到父親的鼓勵(lì)和教導(dǎo)，史敦宇不僅堅(jiān)持壁畫修復(fù)，也對雕塑等領(lǐng)域產(chǎn)生了興趣。“父親從修建時(shí)的莫高窟里撿來很多鐵絲和木棍，用鐵絲把木棍扎成十字，讓我往上堆泥巴。我就自己和泥巴，先做出腦袋，之后再做出軀干，就有了人形?！笔范赜钫f，她就這樣和父親學(xué)了雕塑。
在父母和前輩大師的潛移默化中，史敦宇深受敦煌文化的影響。小時(shí)候，她跟著父親和常書鴻去寫生，見她對畫畫感興趣，常書鴻抹平一大塊水渠邊的濕沙地，再撿一個(gè)干榆樹枝，讓她用干樹枝畫畫，“畫完后常伯伯就對我爸說：‘敦宇應(yīng)該學(xué)畫畫啊，你看她畫的這個(gè)風(fēng)景畫構(gòu)圖就挺好的嘛?！揖瓦@么開始學(xué)畫了?！?/p>
如今，史敦宇也希望用自己的力量讓敦煌壁畫走向大眾，讓更多的人了解敦煌壁畫?！拔覛g迎敦煌的東西走出去，變成當(dāng)代的東西”，她說，人們?nèi)チ硕鼗?，看到氧化、變色、脫落的壁畫，不能理解壁畫講述的故事內(nèi)容，將壁畫復(fù)原，正是為了讓大家更多地了解敦煌。如今，數(shù)字化提升了壁畫的保存水平，讓展示和傳播變得更加便捷，通過利用動態(tài)光影等數(shù)字技術(shù)，還能對敦煌壁畫中的樂舞、飛天等元素進(jìn)行沉浸式展示。
全家福
“敦煌藝術(shù)要走進(jìn)人們的日常生活就不能故步自封，因此我也支持年輕人的創(chuàng)新嘗試，比如將壁畫中的元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，或是進(jìn)行數(shù)字化的延展和活化?！痹凇抖鼗统跻姇r(shí)》中，史敦宇也談到了自己對于敦煌文創(chuàng)的想法。而作為敦煌壁畫的守護(hù)人，她還在日復(fù)一日地進(jìn)行著復(fù)原工作，在她看來，讓更多的人讀懂敦煌，欣賞敦煌，這就是復(fù)原壁畫的意義所在?！拔視恢眻?jiān)持到拿不動毛筆的那一天?！?/p>
敦煌莫高窟第156窟-晚唐-張義潮統(tǒng)軍出行圖-史敦宇-
布畫-敦煌莫高窟217窟-盛唐-西方凈土變-史敦宇-
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