古青州造像藝術(shù)特展：看見跨越千年的微笑

從北魏的精雕細刻到隋朝的圓潤流暢，青州佛像中蘊藏著古人對藝術(shù)與生命的深刻理解。

“看見微笑——古青州造像藝術(shù)特展”近日在北京嘉德藝術(shù)中心開幕，展覽呈現(xiàn)了近50件來自青州及其周邊地區(qū)的佛教造像，它們不僅是中國古代雕塑藝術(shù)的珍貴見證，更以“青州微笑”這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，勾畫出一種跨越時空的溫暖與靜謐。在凝視這些千年雕塑的微笑時，能感受到一股跨越時空的共鳴與情感。

展覽現(xiàn)場

配合春節(jié)氛圍，紅色展陳環(huán)境中，佛塑寶相莊嚴。展覽集結(jié)了近50件來自魏晉南北朝時期的佛像，它們來自青州博物館、臨朐博物館、安丘市博物館、壽光市博物館、博興縣博物館等。其中，山東青州龍興寺遺址佛造像更享有“中國二十世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”、“改寫東方藝術(shù)史的杰作”等盛譽。

策展方表示，希望以此次展覽為觀眾呈現(xiàn)自北魏至隋朝約五百年間的造像藝術(shù)風格流變，演繹一段跨越時空的雕塑藝術(shù)史詩。

展覽現(xiàn)場

青州風格，跨越千年時空的溫暖笑容

“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒?！?020年央視《如果國寶會說話》的一句臺詞將大家的目光引向了1996年出土于山東青州龍興寺遺址的那批造像藝術(shù)瑰寶。

1996年在龍興寺遺址（青州市博物館南鄰）出土了北魏至北宋時期的各類佛教造像400余尊，該發(fā)現(xiàn)被列為當年中國十大考古發(fā)現(xiàn)之首，是20世紀中國100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一，轟動國內(nèi)外。這批造像呈現(xiàn)了古人極高的藝術(shù)水準，自被發(fā)現(xiàn)至今一直為海內(nèi)外學者們所關(guān)注和討論。

龍興寺窖藏發(fā)掘現(xiàn)場

但青州龍興寺的造像并非南北朝山東地區(qū)的孤例，在此前后，青州周邊其他地區(qū)一些重要的佛教遺址，包含博興龍華寺、壽光龍興寺、臨朐明道寺、諸城龍興寺、安丘郚城地區(qū)在內(nèi)的眾多造像的發(fā)現(xiàn)，與同時期的青州龍興寺等造像遺存進行比照，敏銳的學者們意識到，以青州為中心，包含壽光、臨朐、安丘、博興等周邊臨近地區(qū)的藝術(shù)造像，無論是整體造型的結(jié)構(gòu)，還是局部細節(jié)的處理，都呈現(xiàn)出了重要的藝術(shù)風格趨同性，這些線索都在向我們訴說，在南北朝時期的古青州地區(qū)，存在基于共同的審美取向和雕刻技巧的一種“區(qū)域藝術(shù)風格”，學者們通常將這一風格統(tǒng)稱為“青州風格”。

北朝 菩薩像

有別于尋常所見造像的“莊嚴”，沁入人心的“青州微笑”成為這批造像最為迷人之處，這種兼具自然寫實和莊重美感的藝術(shù)讓每一位觀眾沉醉，也為此次展覽的成型埋下了一顆種子。

北齊至隋，彩繪石雕菩薩像

北齊 半身圓雕菩薩像

考古學家在整理“青州風格”時，逐漸歸納出幾種典型的藝術(shù)樣式，特別是其中的背屏式造像與單體圓雕造像，是“青州風格”最為典型的類別。

展覽的第二部分，為觀眾呈現(xiàn)不同時期，不同類型的背屏造像，以及基于這些類型的細節(jié)處理，以“龍銜蓮”“一佛二菩薩”等為特點的樣式，構(gòu)成了“青州風格”背屏式造像的重要特點，“綿疊”與“輕柔”的衣紋造型又呈現(xiàn)了單體圓雕造像的不同特色，這些不但成為學者們對“青州風格”分類的重要依據(jù)，也是觀眾辨識“青州風格”的重要特征。

北魏造像

東魏 貼金彩繪石雕脅侍菩薩像

青州微笑與“曹衣出水”的迷人可能

北齊時期的造像中，佛與菩薩的面部和頭型出現(xiàn)了新的變化柔和飽滿的線條代替了明顯的起伏，同時圓潤的頭型中，微張低垂的雙目，展露出更為含蓄的情緒表達。

北朝佛頭

北齊造像

這也是“青州風格”更為知名的特點，南北朝時期青州地區(qū)的工匠們對佛像、菩薩像面部的刻畫，相較于其他地區(qū)的造像，古青州地區(qū)的造像所呈現(xiàn)出來的面部觀感更為柔和與親切，區(qū)別于如今我們常見佛教造像中普遍的“距離”感，“青州風格”造像能夠更為側(cè)重的展示佛教造像雕塑藝術(shù)的“優(yōu)美”而非“莊嚴”。

北齊 彩繪石雕菩薩立像

北齊時期圓潤飽滿的風格和古代文獻中“曹衣出水”的記錄似乎很容易聯(lián)系起來，但真正讓人們著迷的是北齊完全貼體不修線條的佛衣，也有略帶線條勾勒形體的佛衣，兩種風格如同平湖和漣漪這兩種水的動靜之態(tài)一般，共同呈現(xiàn)了北齊“曹衣出水”的迷人可能。

北齊 菩薩立像

來到東魏時期，這時的造像的線條讓人們感覺，經(jīng)歷了北魏時期的技術(shù)沉淀之后，雕刻技藝在這一時期走向成熟和流暢，此時的工匠開始在程式之中有了更為靈活的“創(chuàng)作”空間，展覽中的一尊佛像頭身比例與其他不同，但服飾的線條卻格外流暢灑脫。

東魏造像

“圓雕”讓佛像的觀覽有了更多的可能，原本只能正面觀看的背屏式造像，由于圓雕的出現(xiàn)，造像可以置于觀覽動線的中央古代的信徒能夠圍繞造像觀看，以背對背的方式走向下一尊視覺的中心，這與背屏式造像的觀看方式有很大不同。

東魏造像細節(jié)

發(fā)現(xiàn)工匠之光

青州主題風格是一種非常精細的雕刻，除了造型樣式相對統(tǒng)一，更多的是在細節(jié)之處有異常精妙的處理，彼時活躍在青州地區(qū)的工匠們處理細節(jié)時既有相似，又有不同，呈現(xiàn)出令人贊嘆的匠心。

提出造像訴求的或許是仕商權(quán)貴，但完成造像，賦予生命的，其實是那些沒有留下姓名，沉默在歷史中的工匠。展覽的第三部分主要從古代工匠的視角，展示他們在處理不同造像的細節(jié)時的匠心，通過諸多細節(jié)對比和內(nèi)容展開，讓觀眾更直觀地體會文物的細節(jié)之美。

一件在本地未完成的佛頭被推測因為某種原因被緊急中止雕刻而被掩埋，這件被雕刻好了面部和五官的佛像，只有頭上的螺發(fā)和頸部沒有完成（如果當作頭部的話），同時這件“半成品”似乎有新的故事在告訴我們，即古代工匠雕刻佛像頭部的順序是先確定好五官和面部，再修飾頭發(fā)和其他的附屬。這是雕刻結(jié)果的戛然而止，也是雕刻程序的戛然而止。

未完成的佛像

青州造像的最大魅力，便在于用一尊尊石頭，雕刻出了迷人的微笑，笑容從來都是最能夠直觀感知的情緒，當直觀熱烈或者內(nèi)斂含蓄的微笑呈現(xiàn)出來時，即使對藝術(shù)史沒有任何研究的普通觀眾，都可以直觀地感受造像的魅力。

北朝 佛立像

從一些青州的佛造像也可以看到存在相當程度的貼金與彩繪，這種保存相對完好的狀態(tài)告訴我們，古青州地區(qū)的造像原本帶有豐富的彩繪裝飾。面對這些依舊保存貼金彩繪的文物，在出土之后，博物館的工作人員也與秦始皇陵兵馬俑博物館等國內(nèi)文保技術(shù)頂尖的機構(gòu)合作，盡可能保存了造像彩繪，讓大家一睹造像華美的原貌。

彩塑貼金佛造像

彩塑貼金佛造像

從北魏時期的“褒衣博帶、瘦骨清像”，到北齊時期的“曹衣出水”，這些北魏至隋朝的造像跨越了五百年的時光，呈現(xiàn)出了中國雕塑藝術(shù)的精湛技藝、風格的演變與發(fā)展。觀眾們將在本次展覽中感受跨越千年時空的 “微笑”，體悟古人對藝術(shù)與生命的理解。

展覽將展出至3月12日。