由情及權(quán)——紫禁城東六宮女性空間的私密祭奠、信仰及其陳設(shè)

清早中期的影堂主要設(shè)立在紫禁城的西六宮中，至道光時(shí)期，東六宮亦始立影堂。這種轉(zhuǎn)變，既因所祀對(duì)象生前的生活空間位于該處宮殿之中，又受到禮制等因素的制約，亦會(huì)因意外而發(fā)生遷移，亦應(yīng)被視為隨著清晚期女性權(quán)利及地位在政治上的不斷攀升所帶來(lái)的一系列反應(yīng)。

影堂，為祭奠逝者的空間（參見(jiàn)賈薇《情篤難寄——紫禁城西六宮女性空間的私密祭奠、信仰及其陳設(shè)》，《紫禁城》二〇二四年第九期，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_29375165）。歷史上絕大多數(shù)的影堂祭奠的主要對(duì)象都為男性先祖。然而在清紫禁城的東西六宮中，卻先后存在過(guò)數(shù)個(gè)專(zhuān)祀女性先祖的影堂。這些影堂隱蔽而私密，至今亦鮮為人知。清早中期的這類(lèi)影堂主要設(shè)立在紫禁城的西六宮中。至道光時(shí)期，東六宮亦始立影堂。這種轉(zhuǎn)變，既因所祀對(duì)象生前的生活空間位于該處宮殿之中，又受到禮制等因素的制約，亦會(huì)因意外而發(fā)生遷移。

鐘粹宮：三代皇后生前與身后之「居」所

同治八年六月鐘粹宮前殿裝修圖樣，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏。
圖中紅色線圖為裝修設(shè)計(jì)方案，黑色線圖為此前鐘粹宮的地盤(pán)樣

紫禁城東六宮之鐘粹宮，在清晚期扮演了較為重要的角色。自道光皇帝第三任皇后孝全成皇后開(kāi)始，在晚清的諸位皇后中，僅同治皇帝之后阿魯特氏未居此宮（光緒皇帝大婚后，隆?；屎笠嘧≡阽姶鈱m中）。究其原因，因當(dāng)時(shí)咸豐皇帝的皇后慈安皇太后仍據(jù)于此。自道咸始，鐘粹宮先后為孝全成皇后、孝貞顯皇后及孝定景皇后設(shè)置過(guò)影堂。

孝全成皇后為道光皇帝的第三任皇后。其于道光初年入宮后便居鐘粹宮中，并在此先后誕育了皇三女端順固倫公主（《為呈明成做鐘粹宮翊坤宮遇喜應(yīng)用嗎哪哈等領(lǐng)取緞綢布匹等項(xiàng)數(shù)目事》，廣儲(chǔ)司衣庫(kù)，道光五年四月二十四日，05-08-002-000388-0027）、皇四女壽安固倫公主及皇四子愛(ài)新覺(jué)羅·奕詝。據(jù)檔案記載，奕詝早年承歡孝全成皇后膝下，鐘粹宮西配殿為其居所。{史料記載：「本年（道光十二年）八月初七日總管王柱傳上定準(zhǔn)鐘粹宮改安活計(jì)一紙，傳旨交王柱俱按此單尺寸樣式稱(chēng)做，欽此。鐘粹宮后殿西里間暖閣……爺?shù)顑?nèi)安矮床一張，高一尺長(zhǎng)五尺寬二尺五寸?！梗ā斗繋?kù)道光十二年鐘粹宮殿座添安裝修挑墁地面并房間炕鋪爐灶海墁修理銷(xiāo)冊(cè)》，營(yíng)造司，道光十二年十二月十五日，05-08-006-000570-0005）檔案中涉及了鐘粹宮后院的改造，后殿即稱(chēng)后殿，東配殿亦然，唯有西配殿被稱(chēng)作「爺?shù)睢?，?yīng)為奕詝居所}道光二十年（一八四〇年）正月，孝全成皇后離世，此時(shí)奕詝尚在年幼，但其對(duì)母親的思念卻是與日俱增的。奕詝曾多次作詩(shī)追思其母，《皇妣孝全成皇后忌辰敬詣鐘粹宮行禮述哀》一詩(shī)云：

暌違色笑罔追陪，嵗嵗茲晨心欲摧。

況復(fù)今春益堪痛，終天怙恃永哀哀。

兒纔二十添一嵗，母憶四旬有四開(kāi)。

想到己年惟雪涕，慈恩撫育愴提孩。

并于其尾聯(lián)注「己亥冬，予方九歲，偶感寒疾時(shí)，皇妣每日至鐘粹宮視予，予癥有微增，致親手撫摩，聲與淚俱」。（《清代御制詩(shī)文集·清宣宗文宗穆宗德宗詩(shī)文》，頁(yè)一六五）此外又有《鐘粹宮感舊三首》（《清代御制詩(shī)文集·清宣宗文宗穆宗德宗詩(shī)文》，頁(yè)一八一）與《圓明園基福堂述志》（《清代御制詩(shī)文集·清宣宗文宗穆宗德宗詩(shī)文》，頁(yè)一八七），均表達(dá)了其對(duì)生母的無(wú)限追思。

清人繪 孝全成皇后便裝像軸，絹本設(shè)色，縱一七七厘米 橫九六·五厘米，故宮博物院藏

道光三十年（一八五〇年）正月，道光皇帝旻寧升遐（《清實(shí)錄·大清文宗顯皇帝實(shí)錄》「道光三十年正月上·道光三十年庚戌春正月」，頁(yè)一），奕詝作為嫡子繼承大統(tǒng)，同年十一月下旨「沈振麟恭繪孝全成皇后圣容一軸，得時(shí)供奉鐘粹宮，欽此」（《為實(shí)銷(xiāo)繪孝全成皇后圣容共用材料銀兩事》，如意館，道光三十年十二月二十六日，05-08-030-000330-0100），并于次月派人對(duì)鐘粹宮前殿東佛堂進(jìn)行糊飾（《畫(huà)匠房咸豐元年辦鐘粹宮前殿東佛堂北間糊飾清冊(cè)》，營(yíng)造司，咸豐元年六月二十九日，05-08-006-000767-0030），以備孝全成皇后「遺念龕」（供奉遺念物的神龕）奉入。同時(shí)，自咸豐元年起，每年正月十一日、二月二十八日派太監(jiān)喇嘛在鐘粹宮前殿唪經(jīng)，并以此歸入《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》。從現(xiàn)存的檔案來(lái)看，在鐘粹宮唪經(jīng)的慣例至少延續(xù)到了光緒十年{目前遺留下來(lái)的同治朝最早的一條關(guān)于在鐘粹宮唪經(jīng)的檔案為《為在養(yǎng)心殿西佛堂并鐘粹宮唪經(jīng)需用供獻(xiàn)什物照例備辦自行送殿事致總管內(nèi)務(wù)府等》（05-13-002-000233-0014），最后一條在鐘粹宮唪經(jīng)的檔案為光緒九年十二月初十日的《為咨明在養(yǎng)心殿西佛堂并鐘粹宮唪經(jīng)需用供獻(xiàn)什物照例開(kāi)單呈報(bào)事致總管內(nèi)務(wù)府等》，且從書(shū)寫(xiě)方式來(lái)看，鐘粹宮唪經(jīng)活動(dòng)與養(yǎng)心殿西佛堂唪經(jīng)常被納入同一張文書(shū)，均由中正殿辦事處與內(nèi)務(wù)府共同負(fù)責(zé)}。

孝全成皇后遺念龕最初常設(shè)于鐘粹宮東佛堂，但并非始終置于此處。如咸豐十年（一八六〇年）九月，行在內(nèi)務(wù)府大臣肅順曾為恭請(qǐng)遺念龕進(jìn)京一事上奏，并「會(huì)同總管太監(jiān)等在內(nèi)恭接請(qǐng)至鐘粹宮敬謹(jǐn)供奉行禮畢」（《畫(huà)匠房咸豐元年辦鐘粹宮前殿東佛堂北間糊飾清冊(cè)》，營(yíng)造司，咸豐元年六月二十九日，05-08-006-000767-0030）。咸豐十一年七月，咸豐皇帝駕崩于熱河，九月十八日巳刻，孝全成皇后遺念龕先行恭移至京，并由內(nèi)務(wù)府官員會(huì)同總管太監(jiān)等恭請(qǐng)至鐘粹宮供奉。（《奏為遺念龕請(qǐng)至鐘粹宮敬謹(jǐn)供奉等事》，咸豐十一年九月十九日，奏案05-0809-005）慈安皇太后于咸豐二年（一八五二年）入宮，初封貞嬪，居于鐘粹宮，五月晉貞貴妃，十月即被冊(cè)立為皇后。在此后的近三十年中，其在宮內(nèi)時(shí)多居鐘粹宮，并最終于光緒七年（一八八一年）仙逝于此。光緒十五年（一八八九年）正月初九日奉慈禧皇太后懿旨：「鐘粹宮東配殿供奉孝貞顯皇后圣容，著于本月二十二日巳時(shí)用龍亭舁請(qǐng)壽皇殿大柜尊藏，欽此?！梗ā稙樾⒇戯@皇后圣容由鐘粹宮東配殿舁請(qǐng)于壽皇殿大柜尊藏所需龍亭飭匠送交轉(zhuǎn)知會(huì)鑾儀衛(wèi)派尉敬謹(jǐn)抬進(jìn)事致內(nèi)務(wù)府》，工部，光緒十五年正月十六日，05-13-002-000290-0098）可見(jiàn)，此前慈安皇太后的遺念龕亦供奉于鐘粹宮中，但或由于當(dāng)時(shí)孝全成皇后遺念龕仍位于前殿東佛堂中，因此辟東配殿為祭奠慈安皇太后的場(chǎng)所。此外，隆?；屎笊巴瑯幼≡阽姶鈱m之中。在其猝然離世后，其影堂也不出意外被設(shè)立在此。然而根據(jù)清室善后委員會(huì)的點(diǎn)查情形來(lái)看，該影堂后被移至承乾宮中。

承乾宮孝全皇后影堂：歷代疊積之大成

光緒十六年（一八九〇年）二月二十八日戊戌卯刻，光緒皇帝詣承乾宮孝全成皇后御容前行禮。這一天為孝全成皇后的誕辰。而這一祭奠空間的具體的挪安（由鐘粹宮挪至承乾宮）時(shí)間，則因檔案相互抵牾而難以確定。同治十年（一八七一年）十月，母后皇太后（慈禧皇太后）下旨「著造辦處于二十七日進(jìn)至鐘粹宮前殿挪御容壁子四塊」（《為實(shí)銷(xiāo)承乾宮安設(shè)御容壁子糊飾黃綾等項(xiàng)活計(jì)共用工料銀兩事》，匣裱作，同治十年四月十五日，05-08-030-000448-0011）此時(shí)鐘粹宮前殿僅供有孝全成皇后一人之「影」，因此檔案中所說(shuō)「御容壁子」為孝全成皇后之御容。但如前文所述，綜合將慈安皇太后遺念龕安置在鐘粹宮配殿的情況，以及在鐘粹宮為孝全皇后唪經(jīng)的活動(dòng)一直延續(xù)到光緒十年的記錄來(lái)看，鐘粹宮孝全成皇后祭奠空間的陳設(shè)或許并沒(méi)有在同治十年年底被徹底搬走。盡管其時(shí)慈禧皇太后已有在承乾宮為孝全皇后設(shè)立影堂的打算，但顯然這次搬遷工程并未能如愿在當(dāng)年完成。（同治十年時(shí)十一月十七日，內(nèi)務(wù)府奉慈禧太后之懿旨，于本月十八日進(jìn)匠至承乾宮撤佛像）孝全成皇后生前并未居住過(guò)承乾宮{目前出版物中有人認(rèn)為孝全成皇后舊居承乾宮，但其論據(jù)為「孝全皇后死后直至清亡，承乾宮的正殿東屋，一直懸掛著她的寫(xiě)真像以及神龕、佛像等」（王鏡輪《走進(jìn)紫禁城》，新世界出版社，二〇〇二年，頁(yè)一六九；王鏡輪《紫禁城全景實(shí)錄》，故宮出版社，二〇一四年）孝全成皇后死后，其影堂并未設(shè)立在承乾宮中，故論據(jù)本身存在問(wèn)題；同時(shí)「影堂」的設(shè)立雖然與其生前寢居場(chǎng)所有所關(guān)系，但并不是充要條件，故不能完全以影堂設(shè)立的場(chǎng)所斷定逝者生前的居所，而需要對(duì)相關(guān)信息綜合考慮}，將其「影堂」挪于此宮更可能是因地理位置較為便利的緣故。鐘粹宮之東為景陽(yáng)宮，景陽(yáng)宮自清初以來(lái)便成為藏書(shū)之所處，不適合作為供祀的場(chǎng)所。鐘粹宮以南，西為承乾宮，東為永和宮。當(dāng)時(shí)瑾嬪已居永和宮，雖然這與佛堂供祀并不矛盾，但顯然長(zhǎng)期「尸位」的承乾宮更適合被辟為「影堂」。{劉易斯一九三三年寫(xiě)的書(shū)中提到：「（承乾宮）清末這里住過(guò)仆人，金魚(yú)和籠鳥(niǎo)也在這里過(guò)冬。」（筆者按：其中對(duì)承乾宮方位的描述略有偏差，但結(jié)合上下文來(lái)看，應(yīng)為認(rèn)知或記憶偏差導(dǎo)致。故關(guān)于承乾宮的這段描述仍具有較高的可信度）（[美]劉易斯·查爾斯·阿靈頓著，趙曉陽(yáng)譯《古都舊景：六十五年前外國(guó)人眼中的老北京》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，一九九九年，頁(yè)二八）}

從目前的史料來(lái)看，在后宮對(duì)孝全成皇后的祭奠活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他被奉祀在東西六宮內(nèi)的皇后。{皇室在內(nèi)廷對(duì)孝靜成皇后（奕?生母，咸豐五年病逝）的祭奠時(shí)間亦延續(xù)到溥儀出宮前夕，但由于其影堂設(shè)立在毓慶宮中，不屬于東西六宮的范疇內(nèi)，故不贅述}自道光年間設(shè)立之日起，在后宮女性空間內(nèi)對(duì)孝全成皇后的祭奠共經(jīng)歷了清中晚期的五位皇帝，并一直延續(xù)至溥儀出宮之前。據(jù)「宣統(tǒng)十五年（一九二三年）」檔案記載，當(dāng)年二月二十八日「敬懿皇貴妃、榮惠皇貴妃各從本宮乘轎至承乾宮，詣孝全成皇后御容前拈香行禮畢，乘轎各還本宮」。（故宮博物院藏《重華宮司房》，陳667，民國(guó)立）據(jù)《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》（后文簡(jiǎn)稱(chēng)《點(diǎn)查報(bào)告》）記錄，孝全成皇后的遺念龕位于承乾宮正殿東暖閣。其中殿內(nèi)懸掛有「孝全成皇后御容」一軸。{孝全成皇后御容「原懸承乾宮正殿東里間」。見(jiàn)清室善后委員會(huì)《點(diǎn)查報(bào)告》第二編第三冊(cè)卷一「承乾宮」}目前可以追溯到現(xiàn)存文物陳設(shè)請(qǐng)參見(jiàn)表一。

表一：《點(diǎn)查報(bào)告》中記載的孝全成皇后遺念龕文物及現(xiàn)存文物對(duì)照
注：1. 凡一個(gè)《點(diǎn)查報(bào)告》參考號(hào)對(duì)應(yīng)多個(gè)文物號(hào)且文物名稱(chēng)相同者，采用某號(hào)至某號(hào)，僅錄入一個(gè)文物名稱(chēng)。凡一個(gè)《點(diǎn)查報(bào)告》參考號(hào)對(duì)應(yīng)多個(gè)文物號(hào)但文物名稱(chēng)不同者，則分別錄入文物號(hào)及文物名稱(chēng)。
2. 盡管故宮文物檢索利用系統(tǒng)內(nèi)故00008907-1/10至故00008907-10/10文物的登記參考號(hào)為閏三八，但數(shù)量明顯與《點(diǎn)查報(bào)告》記載的「九軸」不符。故00008908-1/9至故00008908-9/9的登記參考號(hào)為閏四〇，亦與《點(diǎn)查報(bào)告》閏四〇號(hào)文物登記的「十軸」數(shù)量不符?？紤]兩者均為「清人救度佛母像軸」，且彼此數(shù)量能夠相符，故故00008907-1/10至故00008907-10/10應(yīng)為《點(diǎn)查報(bào)告》中閏四〇號(hào)文物，故00008908-1/9至故00008908-9/9為《點(diǎn)查報(bào)告》中閏三八號(hào)文物。
3. 系統(tǒng)登記號(hào)缺少「閏五四11/16」，但「閏五四1/16」卻出現(xiàn)了兩次，因此在這兩件「閏五四1/16」的銅鎏金無(wú)量壽佛中，應(yīng)有一件為「閏五四11/16」。

明  銅鎏金四臂觀音菩薩，通高一二·六厘米  底寬九·二厘米，故宮博物院藏

清  梵銅金剛菩薩，故宮博物院藏

明  銅鎏金阿彌陀佛，通高一四·五厘米  底寬一O·五厘米，故宮博物院藏

清  銅鎏金童子，故宮博物院藏

其中「五一  護(hù)心佛帶龕一尊」，在現(xiàn)存故宮博物院文物系統(tǒng)內(nèi)可檢索到三件無(wú)量壽佛，其中文物編號(hào)故00196827佛造像有黃條上書(shū)「利益番銅琍瑪無(wú)量壽佛，乾隆四十五年十月初六日熱河帶來(lái)」，佛雙眉間有白毫；另兩件造像則風(fēng)格統(tǒng)一。不知《點(diǎn)查報(bào)告》中的「五一」為哪一尊。另兩尊則很有可能為閏五三號(hào)「大小無(wú)龕佛像  四七尊」中的某兩件，在流傳登記過(guò)程中，誤并入了閏五一號(hào)內(nèi)。

明   梵銅無(wú)量壽佛及黃條，通高一四·二厘米  底寬一一·五厘米，故宮博物院藏。
黃條上書(shū)“利益番銅琍瑪無(wú)量壽佛，乾隆四十五年十月初六日熱河帶來(lái)”，《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）五一  護(hù)心佛帶龕一尊”

《點(diǎn)查報(bào)告》并沒(méi)有寫(xiě)明清室善后委員會(huì)點(diǎn)查承乾宮東佛堂時(shí)的順序，但根據(jù)所陳供桌的記錄次序，大致能區(qū)別出以「（閏）十二  大小供桌  三張」「（閏）二三  長(zhǎng)方供桌一張」與「（閏）三一  帶黃緞桌圍方供桌一張」「（閏）五八  供桌三張」為主體框架的三個(gè)祭祀空間。 （見(jiàn)筆者所繪祭祀空間示意圖）在咸豐十一年曾有奏稿提到「鐘粹宮膳房添擺年節(jié)佛堂供品五桌」（《清宮瓷器檔案全集》卷三十四，頁(yè)一九五）：「天地供前用頭號(hào)描金龍錫碗十件」（「天地供」極有可能為年節(jié)時(shí)特有的陳設(shè)?！秾m女談往錄》中記載，年節(jié)時(shí)體和殿會(huì)陳設(shè)天地人三才桌。似與此相類(lèi)）「遺念龕前用頭號(hào)描金龍錫碗十件」，「佛堂正案用頭號(hào)描金龍錫碗十件」「菩薩前用頭號(hào)描金龍錫碗十件」及「殿神供一桌用頭號(hào)描金龍錫碗十件」。（《清宮瓷器檔案全集》卷三十四，頁(yè)一九五）承乾宮東佛堂很有可能繼承了鐘粹宮東佛堂內(nèi)的陳設(shè)與禮儀，亦具有以上某些空間。 

承乾宮東佛堂祭祀空間示意圖，賈薇繪

「（閏）十二  大小供桌  三張」應(yīng)為承乾宮東佛堂「影堂」的主要祭祀場(chǎng)所（示意圖中藍(lán)線框出的區(qū)域），其前掛有孝全成皇后御容（閏一），其上供有兩幅鈐「道光之寶」的「女影（閏二、閏三）」「影匣（閏四）」以及主木佛龕一座（閏五）；其前祭品則包括「大小錫供碗二十個(gè)（閏八）」「磁供水碗一個(gè)（閏九）」、供花（閏七）與蠟扦（閏十）等物。這一由「影」「錫供碗」等物構(gòu)成的空間，實(shí)為「影堂」的延續(xù)。

清人繪  孝全成皇后朝服像軸，絹本設(shè)色，縱二三五厘米  橫一四四·二厘米，故宮博物院藏

長(zhǎng)方供桌與帶黃緞桌圍方供桌一張共同構(gòu)成第二個(gè)祭祀空間。其更多體現(xiàn)的是對(duì)「生育」的崇拜，其中長(zhǎng)桌上供祀「（閏）十五 九座木龕 一座（內(nèi)木胎金佛九尊帶帽者五小孩一）」，即現(xiàn)存文物名稱(chēng)為「木雕金漆九仙娘娘像」的九件雕塑，方供桌上供「（閏）二九 內(nèi)掛張仙紙像木佛龕」?！妇畔赡锬铩故且员滔荚秊槭椎木盼慌c女性生育有關(guān)的女性神祇（其余八位娘娘分別為眼光娘娘、子孫娘娘、培姑娘娘、奶母娘娘、送生娘娘、催生娘娘、癍疹娘娘、引蒙娘娘），清廷在廣育宮、東岳廟等處均供奉有此「九仙娘娘」。{乾隆四年《活計(jì)檔》記載：「將做得鳳冠九頂八團(tuán)袍九身帶九條持進(jìn)廣育宮娘娘殿安訖?！梗ā肚鍖m內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯 九》「乾隆四年·琺瑯作」，頁(yè)一四四）同時(shí)乾隆十七年《活計(jì)檔》還提到過(guò)：「碧霞元君娘娘紙樣一張、□娘娘紙樣一張、眼光娘娘紙樣一張?！梗ā肚鍖m內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯 十八》）「乾隆十七年·記事錄」，頁(yè)七一八}可見(jiàn)清廷奉祀的「九仙娘娘」應(yīng)為以碧霞元君為首的九位娘娘}?！妇畔赡锬铩剐叛龅暮诵臑閷?duì)女性偶像的崇拜（田海林、王芳《論清代的碧霞元君信仰》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)·人文社會(huì)科學(xué)版》，二〇一七年第五期，頁(yè)一〇），在東西六宮中不止一處的東佛堂供奉有以碧霞元君為首的「娘娘」像{乾隆十一年《活計(jì)檔》中曾提到「儲(chǔ)秀宮前殿東暖閣娘娘供桌上圍桌著街長(zhǎng)六寸，欽此」（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯   十四》，頁(yè)二七五）?？梢?jiàn)，在出現(xiàn)「長(zhǎng)春宮之制」（詳見(jiàn)《情篤難寄——紫禁城西六宮女性空間的私密祭奠、信仰及其陳設(shè)》）前，后宮中就存在祭祀「娘娘」神的習(xí)俗}，這種崇拜是屬于女性空間的一種特殊而私密的信仰，其與后宮實(shí)際居住者的心理訴求更為親密貼合，并內(nèi)化為其精神世界的一部分。

清木雕金漆九仙娘娘像（九尊之一），故宮博物院藏
九尊木雕金漆九仙娘娘像在《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）十五九座木一座（內(nèi)木胎金佛九尊帶帽者五小孩一）”

東佛堂最后一個(gè)空間陳設(shè)的東西最多（示意圖中的紅線框出的區(qū)域），由三張大小相仿的供桌構(gòu)成。這一區(qū)域同樣供奉有孝全成皇后御容（閏三七），但其與第一個(gè)空間內(nèi)所懸御容不同，此幅作品中的孝全皇后身著仙服，手拿寓意超脫塵世意義的拂塵（李倍雷《李倍雷學(xué)術(shù)代表作》，東南大學(xué)出版社，二〇一九年，頁(yè)三〇七），行走于云端。若說(shuō)「閏一」所代表的是孝全成皇后生前的容貌，「閏三七」則隱晦表達(dá)了孝全成皇后已擯棄世俗、升遐成「仙」。與此像共同陳設(shè)的有一件「紫檀鏡箱（閏三五）」「緙絲佛像一軸（閏三六）」「漢白玉送子觀音像一尊（閏四五）」、一幅「咸豐御筆絹畫(huà)」、一本「咸豐御筆陀羅尼經(jīng)（閏四二）」。佛堂素?zé)o陳設(shè)鏡箱之慣例，而送子觀音像于此陳設(shè)亦較為突兀，但若將此二者考慮為孝全成皇后的遺念之物便很好理解。后兩者均為咸豐皇帝御筆，應(yīng)為咸豐皇帝對(duì)其生母悼念緬懷之作。因此，這一區(qū)域的設(shè)置很有可能遺傳自咸豐十一年所提及的鐘粹宮「遺念龕」空間。

清人繪  孝全成皇后仙裝像軸，紙本設(shè)色  縱七八·四厘米  橫四四厘米，故宮博物院藏
《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）三七  孝全成皇后御容  一軸”

清道光  緙絲佛像軸，縱一四八厘米  橫七四·五厘米，故宮博物院藏
《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）三六  緙絲佛像  一軸（帶木厘）” 

明  送子觀音菩薩石立像，高二八·五厘米，故宮博物院藏
《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）四五  漢白玉送子觀音像  一尊”

在這暗示升遐后世界的空間內(nèi)，供奉了大量藏傳佛教佛像（閏五一至五四）與白救度母卷軸{ 「三八  認(rèn)明畫(huà)像白救度佛母 一木匣（九軸）」，「四〇  認(rèn)明畫(huà)像白救度佛母一匣（十軸）」 }，及諸多經(jīng)書(shū)。其中包括「紅緞地黃綾邊綉長(zhǎng)壽經(jīng)塔一軸（閏三九）」「高上玉皇經(jīng)二函（閏四一）」「大德和尚拓碑二部（閏四三）」「呂祖種子良方二本（閏四四）」及「關(guān)帝覺(jué)世經(jīng)一本（閏四五）」。（《點(diǎn)查報(bào)告》第二編第三冊(cè)卷一「承乾宮」）值得注意的是，「閏一」所引導(dǎo)的空間似乎與生者的聯(lián)系更為緊密，這從其御容為懸掛在墻上、常設(shè)有錫供碗等情形便可以看出——它是一個(gè)瞻禮的空間，更多承載的是生者的情感。（在承乾宮西暖閣孝定景皇后的瞻禮空間前放置有擺墊，供瞻禮者行禮跪拜）而「閏三七」所在的這個(gè)空間，三個(gè)供桌上的陳設(shè)屬于一個(gè)體系，它實(shí)際是一個(gè)具有「超度」內(nèi)涵的場(chǎng)所。

清  嘉道拓三藏不空和尚碑冊(cè)（局部），故宮博物院藏
《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記作“（閏）四三  大德和尚拓碑二部”

隆?；屎蟮倪w移：管窺后宮影堂的基本框架

清代最后一位皇后為隆?；屎螅淙雽m后初居鐘粹宮中，后晉皇太后始遷西六宮之長(zhǎng)春宮。{「隆?；侍笠凭娱L(zhǎng)春宮東暖閣，上居西暖閣，便于照料。俟召見(jiàn)事竣，上仍至養(yǎng)心殿傳膳休息。兩宮甚為親愛(ài)?！梗╗清]吳慶坻《蕉廊脞錄》卷二）}一九一二年溥儀遜位，翌年二月二十二日隆?；侍箅x世，謚孝定景皇后。此時(shí)已為民國(guó)二年，但隆?；侍笕匝迮f制頒賞了遺念之物。（《清后之遺念物》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》一九一三年四月十九日第五版）一九二二年一月十三日清晨八點(diǎn)左右，由于「太監(jiān)燒香不慎余火引著桌面」，導(dǎo)致鐘粹宮東配殿佛堂起火，「當(dāng)時(shí)濃煙冒出，將門(mén)窗圓桌等物一概燒毀」。（《神武門(mén)內(nèi)火警》,《益世報(bào)》一九二二年一月十四日第七版）或許正是由于這個(gè)原因，原本應(yīng)陳設(shè)在鐘粹宮內(nèi)的孝定景皇后遺念龕在一九二五年的點(diǎn)查位置卻位于承乾宮西佛堂中。從其清單來(lái)看，位于承乾宮西佛堂中對(duì)孝定景皇后的私密祭奠空間顯然是倉(cāng)促供置：僅陳設(shè)儀式必需的最少物品，其余物品都放在箱子中并未被拿出。（閏一七二至閏一七四均為木箱。其中存貯之物多為煙袋、手盆、手鏡、衣冠、文房等器物，應(yīng)為隆?；屎笊八弥?，亦為孝定景皇后遺念龕所供奉之物。參見(jiàn)《點(diǎn)查報(bào)告》第二編第三冊(cè)卷一「承乾宮」）這顯然為研究提供了一種新的思路，即能維持「影堂」內(nèi)私人禮儀正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本元素。茲列清單如下：

一六二　 孝定景皇后像  一軸（帶畫(huà)匣畫(huà)插）

一六三　 孝定景皇后流金金發(fā)塔  一座

一六四  供碗  廿一個(gè)

一六五  小圓凳  一張

一六六　楠木雕花神龕　一座（內(nèi)有奩具一份）

一六七　楠木玻璃龕  一座（內(nèi)有鏡一嗽口盂一）

一六八　胭脂水畫(huà)龍帶蓋香爐燭臺(tái)  共三件

一六九　錫香爐燭臺(tái)及盤(pán)  共四件（帶銅筷二雙）

一七〇　長(zhǎng)供桌  三張

一七一　黃緞幡  七掛

一七六　紅黃緞拜墊  二個(gè)

清人繪  孝定景皇后朝服像軸，絹本設(shè)色，縱一七六厘米  橫一四六厘米，故宮博物院藏

隆裕太后出殯時(shí)所用的紙人紙馬，攝于一九一三年

隆裕太后哀悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)舊影，攝于一九一三年

與最初孝賢純皇后長(zhǎng)春宮影堂「桌子三張」一樣（參見(jiàn)《情篤難寄——西六宮之女性空間的私密祭奠與信仰及其陳設(shè)》），三張供桌構(gòu)建起了這一祭祀空間的主體框架，皇后御容及發(fā)塔為空間內(nèi)核心陳設(shè)（最初孝全成皇后的瞻禮空間內(nèi)亦有發(fā)塔，據(jù)林姝老師考察，孝全成皇后的金塔現(xiàn)存南京博物院），及供碗香爐等祭品。而從此簡(jiǎn)單甚至可謂簡(jiǎn)陋的陳設(shè)來(lái)看，也可印證上文提到的猜測(cè)，即孝定景皇后的遺念龕應(yīng)為因回祿之災(zāi)而后遷于承乾宮西佛堂的。

結(jié)語(yǔ)

東六宮中被祭奠的女性先祖先后有孝全成皇后、孝哲毅皇后、孝貞顯皇后、孝欽顯皇后與孝定景皇后。從數(shù)量上看，較西六宮中有相對(duì)明確記錄的被祭奠的皇后要多。（參見(jiàn)《情篤難寄——西六宮之女性空間的私密祭奠與信仰及其陳設(shè)》）從時(shí)間來(lái)看，東六宮中最早被奉祀的孝全成皇后卻享有了道光朝、咸豐朝、同治朝、光緒朝及宣統(tǒng)朝五朝帝后的祭奠與瞻禮，是為紫禁城東西六宮中被祭奠最久的女性先祖。這種現(xiàn)象已不能用其生前的影響力或咸豐皇帝對(duì)其的思念來(lái)做單純的解釋?zhuān)鴳?yīng)被視為隨著清晚期女性權(quán)利及地位在政治上的不斷攀升所帶來(lái)的一系列反應(yīng)。而這種有趣的現(xiàn)象，似乎又體現(xiàn)在對(duì)碧霞元君的祭奠上。道光朝一度被中斷的在丫髻山對(duì)碧霞元君的行禮，在慈禧太后掌權(quán)時(shí)期又在妙峰山上被重新喚醒。這一現(xiàn)象摒棄晚清女性統(tǒng)治者的個(gè)人宗教信仰外，更多體現(xiàn)的是女性權(quán)利在晚清政壇中的博弈與彰顯。或許也出于這個(gè)原因，在承乾宮佛堂中呈現(xiàn)的孝全成皇后祭奠空間之最終形式，被融入了對(duì)「九仙娘娘」的祭祀。當(dāng)然，我們始終要看到，不論是長(zhǎng)春宮之始，還是隆?；屎笾掖野仓?，對(duì)影與遺念的祭奠始終是祭祖空間中最為重要的元素，這是中國(guó)古代儒家思想「孝」的延續(xù)。但其背后的邏輯，卻是無(wú)法脫離男性話語(yǔ)體系的自圓其說(shuō)與砥礪前行。

【參考閱讀】

《舊宮新語(yǔ)丨賈薇：情篤難寄——紫禁城西六宮女性空間的私密祭奠、信仰及其陳設(shè)》，www.thepaper.cn/newsDetail_forward_29375165

賈薇，故宮博物院宮廷歷史部館員，清華大學(xué)建筑學(xué)院在讀博士。研究方向?yàn)榍宕鷮m廷陳設(shè)及家具史，近兩年側(cè)重于對(duì)宮廷女性空間的梳理與探討。已發(fā)表相關(guān)論文十余篇，出版專(zhuān)著1部。