臺(tái)北故宮博物院專題陳列“筆墨見真章”通過(guò)不定期更換展品，呈現(xiàn)中國(guó)書法從古至今的發(fā)展脈絡(luò)。1月7日，“筆墨見真章——故宮博物院”進(jìn)行新一期換展，展出漢代瓦當(dāng)墨拓、晉王羲之《孝女曹娥碑》、元鮮于樞《論張旭懷素高閑草書》、明文徵明《自書詩(shī)帖》、明沈度《隸書歸去來(lái)辭》等近20件古代書法珍品，揭示歷代書法發(fā)展脈絡(luò)。本次展期持續(xù)至4月6日。
秦漢時(shí)代是中國(guó)書法發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，夏商周三代以來(lái)古文大篆書寫、銘刻分歧的現(xiàn)象歸于統(tǒng)一，產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書體小篆；另一方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代萌芽的新興書體隸書日益成熟，發(fā)展為漢代通行的書體，又持續(xù)蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。
進(jìn)入魏晉南北朝之后，過(guò)渡型書風(fēng)以及各體摻雜的混合書風(fēng)時(shí)而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結(jié)構(gòu)和筆法上建立自己的規(guī)律。
隋唐時(shí)代是中國(guó)書法的另一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，政治統(tǒng)一帶來(lái)南北各地書風(fēng)匯流，筆法發(fā)展臻于完備，楷書成為歷代通行的書體。入宋以后，為保存前賢書法長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，刻帖日漸盛行，但并不以繼承傳統(tǒng)為足，反而是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)人情性。
元代書法家提倡復(fù)古，晉唐書法傳統(tǒng)得以延續(xù)。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由。清代以降，夏商周三代及秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，書法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，在篆書、隸書兩方面汲古創(chuàng)新，引領(lǐng)新的方向。
漢 君宜侯王雙魚畫像裝飾瓦當(dāng)墨拓
漢 君宜侯王雙魚畫像裝飾瓦當(dāng)墨拓
這件瓦當(dāng)墨拓的雙魚線描、篆書文字，以及外圈邊輪均為陽(yáng)紋，凸出于瓦當(dāng)?shù)膱A形面上。布局左右對(duì)稱，中央是四字吉語(yǔ)“君宜侯王”，兩側(cè)各有一條靈動(dòng)的魚兒，張口懸線，仿如是被拉出水面、躍然而起的瞬間。吉字與雙魚圖案的組合也常見于漢代的洗（盛水供清潔的器皿）上，雖圖案略有差異，然可見當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)趣味，也體現(xiàn)了古人對(duì)高官厚祿、世代繁昌的美好祈愿。
漢 位至三公大吉并羊畫裝飾洗墨拓
漢 位至三公大吉并羊畫裝飾洗墨拓
本幅拓有“位至三公”、“大吉”隸書六字，以及一羊圖案。后人于左側(cè)以楷書題識(shí)此為“大吉羊洗”，敘述畫羊乃會(huì)意“羊”字，音義同“祥”，寓意吉利與祥瑞。“洗”為盛水器，多用于盥洗，漢代尤為興盛。其功能日后進(jìn)一步發(fā)展，文人書齋幾案上用以清洗毛筆的器皿，亦稱為“筆洗”?！叭眲t為古代高官重臣之合稱。從作品文字與圖像中可見人們對(duì)富貴吉祥之祝愿。
晉 王羲之 孝女曹娥碑
晉 王羲之 孝女曹娥碑
晉 王羲之 孝女曹娥碑
東漢時(shí)期，為紀(jì)念曹娥（130－143）尋父的孝行，人們?cè)谒督幗◤R立碑。此碑文辭精妙，書法家蔡邕（132－192）在觀碑后，留下了一則別具巧思的字謎，成為后世傳頌的佳話?！恫芏鸨窊?jù)傳為王羲之（303－361）所書，以小楷寫成，用筆簡(jiǎn)約，字形寬扁。此碑的傳世版本眾多，彼此略有差異，因以王羲之名義流傳已久，對(duì)后世書家影響深遠(yuǎn)。
元 鮮于樞 論張旭懷素高閑草書
元 鮮于樞 論張旭懷素高閑草書
鮮于樞（1246－1302），字伯機(jī)，善詩(shī)文，通音律，工書法，并能鑒定書畫及古器。元代書畫家趙孟頫（1254－1322）曾言“伯機(jī)過(guò)仆遠(yuǎn)甚，仆極力追之而不能及?！弊阋妼?duì)其推崇之至。內(nèi)容論述唐、宋書家草書和法度之關(guān)系，文中提及唐代張旭（約675－759）、懷素（約活動(dòng)于八世紀(jì)中后期）、高閑（生卒年不詳）及宋代黃庭堅(jiān)（1045－1105）等人，崇唐抑宋。全篇筆勢(shì)縱橫連貫，運(yùn)筆遒勁有力，可見懷素草書影響。
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
明 文徵明 自書詩(shī)帖（局部）
文徵明（1470－1559），長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，號(hào)衡山居士，詩(shī)文書畫皆擅長(zhǎng)，與沈周（1427－1509）、唐寅（1470－1524）、仇英（約1494－1552）合稱“明四大家”。本幅以大字書寫《燈花》與《焚香》二首詩(shī)，用筆勁健，氣勢(shì)通貫全幅，結(jié)字筆法頗得宋代黃庭堅(jiān)（1045－1105）縱逸之氣，為其晚年之作。燈花常指燈燭的燈芯燃燒時(shí)飛出的火花，或燃盡時(shí)所形成的花狀物，傳統(tǒng)習(xí)俗視燈花為吉祥之兆。詩(shī)中提及預(yù)知明日有喜事，或許即依據(jù)此燈花報(bào)喜的寓意。
明 沈度 隸書歸去來(lái)辭???????
明 沈度 隸書歸去來(lái)辭
沈度（1357－1434）為明代永樂(lè)至宣德初期宮廷重要書法家，擅長(zhǎng)篆、隸、楷、行各種書體，深受明成祖（1360－1424）欣賞，被譽(yù)為“我朝王羲之”?！稓w去來(lái)辭》是東晉詩(shī)人陶淵明（約365－427）的代表作，文中表達(dá)淡泊名利，追求恬淡雅逸的田園之樂(lè)，向來(lái)為文人雅士向往的理想境界。此幅隸書字形稍長(zhǎng)，筆法勁健，點(diǎn)畫平齊規(guī)律，結(jié)構(gòu)緊湊，以質(zhì)樸古意的隸書展現(xiàn)了陶詩(shī)風(fēng)雅之意境。
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)???????
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
明 莫是龍 供花閑語(yǔ)（局部）
莫是龍（1537-1587），字云卿、廷韓，號(hào)秋水，明代書畫家，著有《畫說(shuō)》。 此卷結(jié)字微傾，線條富提按變化，筆畫間牽絲映帶，通篇具清雅生動(dòng)之姿。供花源于禮佛儀式，后為文人所愛之雅事。文中論及各類花卉有其氣韻及合宜之場(chǎng)所，插花時(shí)需講求俯仰有致、高下相宜、斜正相濟(jì)、疏密得當(dāng)?shù)?，猶如畫家構(gòu)圖，深諳布局之妙，且花器選配若能相得益彰，方能盡展天然雅趣。全文展現(xiàn)文人品花、插花之逸趣。
清 王圖炳 書明人元夕應(yīng)制詩(shī)???????
清 王圖炳 書明人元夕應(yīng)制詩(shī)
王圖炳（1668－1743），工詩(shī)書，尤擅長(zhǎng)行書。此詩(shī)出自明代金幼孜（1368－1432）所作《元夕賜午門觀燈》四首之一。應(yīng)制詩(shī)是奉帝王之命而作的詩(shī)歌，詩(shī)中描寫元宵節(jié)午門設(shè)置鼇山燈，燈火輝煌、繁華熱鬧的景象，呈現(xiàn)君王與萬(wàn)民共享太平盛世的歡樂(lè)情景。書法用筆流暢自然，獨(dú)具神采，線條圓厚潤(rùn)澤，亦不失勁力，運(yùn)筆間的節(jié)奏與動(dòng)態(tài)，為作品增添了活潑靈動(dòng)之感。
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身???????
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
清 錢灃 書唐顏真卿自書告身
告身是古代政府頒授官職或功勛時(shí)發(fā)給當(dāng)事人的證明文件，通常是由中央機(jī)關(guān)派專人抄寫，用印后核發(fā)。舊傳顏真卿曾親筆寫過(guò)自己擔(dān)任太子老師時(shí)的告身。錢灃（1740－1795），字約甫，號(hào)南園，楷書以學(xué)唐代顏真卿（709－785）知名，曾多方觀摩顏氏的書跡和碑拓，深受其影響。此件作品筆畫方正剛毅，行筆穩(wěn)健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，力道沉穩(wěn)，深得顏真卿之神韻。
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