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陳寅恪的絕筆詩(shī)

2023年,中華書(shū)局出版凌梅生整理《又向流云閱古今——凌道新詩(shī)札日記存稿》,編者為作者哲嗣。因書(shū)后附凌道新筆記照片中兩首陳詩(shī)為以往未見(jiàn),引起陳寅恪研究者特別注意,促成凌梅生提供更完整資料。

2023年,中華書(shū)局出版凌梅生整理《又向流云閱古今——凌道新詩(shī)札日記存稿》,編者為作者哲嗣。因書(shū)后附凌道新筆記照片中兩首陳詩(shī)為以往未見(jiàn),引起陳寅恪研究者特別注意,促成凌梅生提供更完整資料。

《又向流云閱古今——凌道新詩(shī)札日記存稿》,中華書(shū)局2023年版



凌道新1921年出生,1974年去世,畢業(yè)于燕京大學(xué)新聞系,先后任教于成都華西協(xié)合大學(xué)和重慶西南師范學(xué)院。他和吳宓交往密切,英文甚佳,舊詩(shī)修養(yǎng)也好,平時(shí)喜讀陳詩(shī)并著意搜集保存。據(jù)凌梅生介紹,1942年,燕京大學(xué)在成都復(fù)校,凌道新于1943年2月輾轉(zhuǎn)從北方來(lái)成都繼續(xù)學(xué)習(xí),同年12月,陳寅恪到成都,任教于燕大國(guó)文系。凌道新1945年成都燕大的一則日記,記載了他當(dāng)時(shí)選修陳寅恪《元白詩(shī)》課程情況(《又向流云閱古今》,191頁(yè))。凌道新與后來(lái)做過(guò)陳寅恪助手的程曦是天津南開(kāi)中學(xué)同班同學(xué),程曦讀燕大國(guó)文系,在燕大同是陳寅恪和吳宓的學(xué)生。1945年,吳宓離開(kāi)成都時(shí),凌道新、程曦等送行。吳宓在1964年7月26日致李賦寧信函中,提及凌道新在燕大是“宓與寅恪之學(xué)生?!?966年吳宓在凌道新錦冊(cè)題寫(xiě)陳寅恪1945年《華西壩》詩(shī),其后題跋“時(shí)吾三人皆在成都燕京大學(xué)”,由此可知,在成都燕大,凌道新和陳寅恪多有交集。

據(jù)凌梅生提供資料,凌道新有一本“文革”期間購(gòu)買(mǎi)的彩面抄,專(zhuān)門(mén)用來(lái)錄寫(xiě)陳寅恪的詩(shī)作,共二十六面,綠底橫格,鋼筆抄寫(xiě),《又向流云閱古今》曾刊兩面,為筆記第六面和第廿一面。從筆記可見(jiàn)凌道新對(duì)陳詩(shī)非常熟悉,極為留意,用心細(xì)密,長(zhǎng)期積累,凡見(jiàn)陳詩(shī),都做記錄。記憶完整,標(biāo)題偶有失記,詩(shī)題詩(shī)句存疑時(shí),均不抄或標(biāo)問(wèn)號(hào)。此筆記本可視為陳詩(shī)特殊抄本,頗具研究?jī)r(jià)值。感謝凌梅生提供原本影印件,供筆者研究。

凌抄筆記的第二十四面凡四題,其中三題分別見(jiàn)三聯(lián)版《陳寅恪詩(shī)集》57、49、91頁(yè)。

題一“大西洋舟中記夢(mèng)”,凌抄失題。“亂離愁病更相催”,“亂離愁病”為“干戈衰病”,“舟中正苦音書(shū)斷”,“苦”為“恨”字,小注及末兩句失。

題二“乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦”,凌抄同陳集,失題,失小注。

題四同陳集。

題三,凌抄失題。此詩(shī)不載陳集,應(yīng)是新見(jiàn)陳詩(shī),錄出如下:

誰(shuí)道生難死更難,尚能留命看春蠶(殘)。

休言天醉人先醉,已見(jiàn)河干淚未干。

大患有身供痛哭,安眠無(wú)夢(mèng)到饑寒。

羅浮又報(bào)春塵劫,懶上巢車(chē)袖手看。

凌抄未錄作于何時(shí),此面在凌抄倒數(shù)第三頁(yè)位置,最晚或在上世紀(jì)七十年代初。詩(shī)語(yǔ)多為陳詩(shī)習(xí)用,如1953年《寄朱少濱之二》“尋春湖上惜春殘”,句中已見(jiàn)“春殘”二字,《辛丑中秋》中又有“嬌寒倦暖似殘春”。

“留命”,1948年《丁亥除夕作》中“可能留命見(jiàn)升平”,1955年《乙未七夕讀義山馬嵬詩(shī)有感》“可能留命看枰收”;1961年《辛丑七月雨僧老友自重慶來(lái)廣州承詢(xún)近況賦此答之》“留命任教加白眼”,1964年《乙巳春盡有感》又有“可能留命待今生”。

“休言天醉人先醉”, 1955年《乙未中秋夕贈(zèng)內(nèi)即次去歲中秋韻》有“濁醪有理心先醉”句。

“已見(jiàn)河干淚未干”句,《丙戌春游英歸國(guó)舟中作》有“干盡瀛波淚未干”。

“大患有身供痛哭”句,“大患”一詞為陳寅恪習(xí)用,如1943年《癸未春日感賦》有“大患分明有此身”。1961年《辛丑中秋》中“大患仍留老病身”,1965年《乙巳清明日作次東坡韻》又有“早悟有身原大患,不知留命為誰(shuí)來(lái)”,1966年一月《丙午元旦作》又有“大患猶留乞米身”等等。

“羅浮又報(bào)春塵劫”句,“羅浮”為嶺南名山,代指廣州。1961年8月《辛丑七月雨僧老友自重慶來(lái)廣州承詢(xún)近況賦此答之》有“五羊重見(jiàn)九回腸,雖住羅浮別有鄉(xiāng)”,1963年《癸卯元夕作用東坡韻》有“羅浮夢(mèng)破東坡老”,1964年《甲辰元夕作次東坡韻》又見(jiàn)“仙云久墮羅浮阻”。

“懶上巢車(chē)袖手看”句,“巢車(chē)”一詞,1965年《高唱》末句“也上巢車(chē)望戰(zhàn)塵”;“袖手”,1938年《殘春》第二首“袖手沉吟待天意?!?/p>

此詩(shī)次李商隱《無(wú)題》韻。陳寅恪喜用義山詩(shī)韻,如1942年《壬午五月發(fā)香港至廣州灣舟中作用義山無(wú)題韻》。1955年又作《乙未七夕讀義山馬嵬詩(shī)有感》。

此詩(shī)非常沉痛絕望,由詩(shī)意推斷,應(yīng)作于1966年5月后,從“誰(shuí)道生難死更難……大患有身供痛哭,安眠無(wú)夢(mèng)到饑寒”等句推斷,聯(lián)想陳寅恪生命最后時(shí)刻曾有“我現(xiàn)在譬如在死囚牢”之語(yǔ),此詩(shī)或?yàn)殛愐〗^筆。

凌抄筆記中共發(fā)現(xiàn)三首新見(jiàn)陳詩(shī),目前雖未見(jiàn)所本陳寅恪原始手跡,有研究者略存疑問(wèn),極為正常。無(wú)論所本為何,在確鑿否定史料出現(xiàn)前,以凌道新與吳宓等陳寅恪密友交往事實(shí)推論,應(yīng)出陳手。1959年8月22日吳宓日記依然記有“晚訪新、群,以寅恪詩(shī)函授新抄。出遇蔣家新,直答以‘我去凌道新家’”(《吳宓日記》續(xù)編第四冊(cè)152頁(yè),三聯(lián)書(shū)店,2007年)。時(shí)凌道新已成“右派”,吳宓不避時(shí)代習(xí)氣,依然看望凌道新夫婦,并出示陳寅恪詩(shī)函讓凌抄錄??梢酝茢?,這樣的事在吳宓去世前是一種常態(tài)。另外,凌道新舊詩(shī)用語(yǔ)與陳詩(shī)區(qū)別明顯,新見(jiàn)陳詩(shī)語(yǔ)詞,未在凌道新舊詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)。凌抄陳詩(shī),多保留殘句,可知無(wú)補(bǔ)句習(xí)慣,更不可能再造全詩(shī)。以陳詩(shī)造語(yǔ)、典故、意境和情感經(jīng)歷判斷,凌鈔為新見(jiàn)陳詩(shī)結(jié)論,應(yīng)可成立。

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