隨想錄：多年以前我不理解為什么生活如此艱難

所謂地獄，就是罪惡的過(guò)去。如果不悔改，如果不寬容，那么地獄就一直存在，它有時(shí)候只是心靈的枷鎖，有時(shí)候就是災(zāi)難的重現(xiàn)。我無(wú)力改變?nèi)魏我粋€(gè)人，那么就從忍耐開(kāi)始吧。

更加需要警惕的現(xiàn)象是，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有可能既是上帝的僭越者，又是他人的踐踏者。是的，我是說(shuō)我自己，不單指那些惡貫滿(mǎn)盈的人們。直接說(shuō)出來(lái)吧，如果你不認(rèn)識(shí)上帝，如果你不會(huì)警醒禱告，那么你就是一個(gè)徹頭徹尾的罪人，在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里，我一直帶領(lǐng)自己、同時(shí)引導(dǎo)別人奔向奴役之路。

靈魂的饑渴感才是人性的主要征象。身體來(lái)自泥土，歸于泥土，這樣的方向感一直是清晰的，讓我們迷茫的，是靈魂的方向，對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家而言，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，到哪里去，似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。可是對(duì)于一個(gè)基督徒而言，他的信心讓他看到了遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)。

作為德國(guó)人的朋霍費(fèi)爾，堅(jiān)定地從自由的美國(guó)回到德國(guó)，他給自己設(shè)定的使命，就是暗殺希特勒?？上Ч〈钩?。朋霍費(fèi)爾對(duì)人類(lèi)公義的堅(jiān)守，是人類(lèi)歷史最勇敢的篇章之一，是一名基督徒行公義的最好見(jiàn)證。

你太美，不屬于人間，只能棲息在神的身邊。

基督信仰的指向，是每個(gè)具體的生命的重生，寬容與赦免，這是一種終極意義上的個(gè)人建設(shè)。神的國(guó)度不在地上，把思考的重點(diǎn)放在基督教與時(shí)代的關(guān)系維度上，是對(duì)基督信仰的片面認(rèn)識(shí)。但基督信仰對(duì)憲政和市場(chǎng)的建設(shè)，的確具有溢出效應(yīng)，這方面的文獻(xiàn)汗牛充棟，最醒目的比如托克維爾、韋伯。

人生最大的工作，是認(rèn)識(shí)自己。這是蘇格拉底的觀點(diǎn)。加爾文后來(lái)說(shuō)，人首先要認(rèn)識(shí)神，才能認(rèn)識(shí)自己。兩位思想家的話加起來(lái)，不僅囊括了一部哲學(xué)思想史，而且總結(jié)了人生最大的智慧。

奧古斯丁后來(lái)堅(jiān)決過(guò)上了禁欲生活，卻堅(jiān)守天主教的等級(jí)秩序；路德開(kāi)啟了改革宗的自由秩序，但卻一直審判猶太人；里爾克的哀歌有著對(duì)神無(wú)盡的贊美，但卻不相信耶穌是道路。每個(gè)人都是神的孩子，但每個(gè)人都有自己的軟肋。神給你快樂(lè)，就會(huì)給你悲傷，給你溫暖，就會(huì)給你寒冷，給你白天，就會(huì)給你黑夜。

道德審判的門(mén)檻很低，每個(gè)人都能輕易進(jìn)入，偽善成為每個(gè)人的道具。但最大的倫理，卻是對(duì)人的普遍的尊重，而我們隨手拿起的倫理，多半都是一種對(duì)人的奴役。

無(wú)論你多么有才華，如果你不信，你肯定讀不懂圣經(jīng)，你所有關(guān)于神的言辭，都非常非常的缺乏常識(shí)，非常非常的可笑。不是我笑你，是神在看著你微笑。這是一個(gè)異象，我今天再次看到了這一點(diǎn)。

人和人永遠(yuǎn)是隔離的，因?yàn)槲覀冇谐林氐娜馍?，但神與我們同在，心靈的居所在神的懷里，他人無(wú)法置放我的心靈。試圖走進(jìn)他人內(nèi)心的想法和行為，從信仰的層面是僭越；從行為的層面是愚蠢。對(duì)待他人，我們只有幾個(gè)選項(xiàng)，愛(ài)，寬容，保持距離。親人和敵人，鄰居和陌生人，都當(dāng)如此。這不是道德，是智慧。

驕傲，就是基于無(wú)知基礎(chǔ)上的高估自己，急于求成，等等。我在說(shuō)我自己，回想過(guò)去，我所有做成了的事情，都在不經(jīng)意之間偶然抵達(dá)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)目的性，其結(jié)果必定是一事無(wú)成。怪不得耶穌說(shuō)，原諒他們吧，因?yàn)樗麄儾恢馈Ｔ?，是神的寬容，不知道卻匪夷所思的驕傲，則是人揮之不去的罪惡。

母親的確偉大，值得我們贊美。但要知道，女人飽嘗生育之痛，是因?yàn)槌粤嗽镏Ｍ瑯拥?，男人必須流血流汗才能養(yǎng)活自己和家人，也是上帝對(duì)人的懲罰。多年以前我無(wú)法理解為什么生活如此艱難，直到我讀了《創(chuàng)世紀(jì)》，我才明白，苦難是我們的必然性，悲劇才是人生的主題，沒(méi)有人靠自己能夠超越。

“凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿”?；秸Z(yǔ)境下的社會(huì)，有一種先驗(yàn)的廉潔精神，首先內(nèi)化成個(gè)人的內(nèi)心秩序，一種與神同行的人生方式。其次，這種內(nèi)在的人生方式與外在的對(duì)人的幽暗性的制度性制衡結(jié)合起來(lái)，確保了一個(gè)社會(huì)能夠構(gòu)建一種次優(yōu)的廉政秩序。

用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)的話，不可做假見(jiàn)證。謊言是阻擋人和神和好的藩籬，謊言是走向地獄的第一張門(mén)票。主啊，求你與我同在，求你讓我遠(yuǎn)離謊言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

如果不信從上帝而來(lái)的愛(ài)，我們一定會(huì)在人與人之間攀比，一定會(huì)把人分成很多等級(jí)，一定會(huì)對(duì)有的人頂禮膜拜，對(duì)有的人則草菅人命。因?yàn)槲覀円恢辈恢?，其?shí)所謂的平等，一定是上帝之下，人人平等。

基督福音關(guān)乎每個(gè)人生命的重生，其他的益處，都是附加值。把個(gè)體生命的愛(ài)與救贖放在次要的位置，只關(guān)注時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展，那真是叫做買(mǎi)櫝還珠。

嘴尖皮厚，一曝十寒，貪戀虛榮，好高騖遠(yuǎn)，淺嘗輒止，各種毛病一應(yīng)俱全，我說(shuō)的是我自己。眼目的情欲啊，身體的情欲，還有知識(shí)的驕傲，惟獨(dú)不在乎生命的更新，懺悔中。

“你我不可相爭(zhēng)，因?yàn)槲覀兪枪侨??！比撕腿酥g的關(guān)系，不是此消彼長(zhǎng)，更不是你死我活。每個(gè)人的命運(yùn)都聯(lián)系在一起，血肉相連，感同身受。世界多么大啊，“你向左，我就向右，你向右，我就向左”。每個(gè)人都是惟一的生命，所以要尊重他人的生命，世界因此變得更大，我們的心胸因此變得更開(kāi)闊。

人是有缺陷的，開(kāi)放社會(huì)能夠彌補(bǔ)人的缺陷，每個(gè)人要多樣性的接觸信息，一定要抽出較多的時(shí)間了解不同途徑的信息，只有信息在一個(gè)人范圍以?xún)?nèi)達(dá)到最大化的多樣性，基本判斷力才會(huì)形成，如果僅僅知道一個(gè)方向的信息，對(duì)其他的信息完全不知，那么他的價(jià)值觀就值得懷疑，對(duì)世界的判斷肯定會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

在中國(guó)古典文獻(xiàn)里找西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，屬于牽強(qiáng)索引派。意義不大。秋風(fēng)的儒家憲政主義，余英時(shí)的儒家倫理與商人精神，甚至胡適在中國(guó)古代文獻(xiàn)里找自由精神，都屬于這種方法。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)軔，首先起源于對(duì)每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在幽暗性的絕對(duì)認(rèn)知。而要形成對(duì)個(gè)體的人性的幽暗性的絕對(duì)認(rèn)知，惟一的方法是信仰基督，上帝的意志和道路成為我們認(rèn)識(shí)自己的基準(zhǔn)和坐標(biāo)系。這才是我們至關(guān)重要的工作，通過(guò)這樣的工作，我們得以形成一種前所未有的觀念秩序：愛(ài)主我們的上帝，愛(ài)人如己。

我讀《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》，總是能夠感受到先人尋找神而不得的憂傷。不可言說(shuō)，卻又反復(fù)言說(shuō)，仰望而不得。他們是求索者，而我們簡(jiǎn)單的相信，讓我們變成有福的人，來(lái)自神的智慧，讓我們比先人看得更遠(yuǎn)。

不認(rèn)識(shí)自己，一切的思考，一切的努力，都可能是南轅北轍。中國(guó)的知識(shí)人，向來(lái)心憂天下，指點(diǎn)江山，卻很少審視自己內(nèi)心的風(fēng)景。什么時(shí)候中國(guó)有了自己的奧古斯丁，什么時(shí)候中國(guó)的讀書(shū)人寫(xiě)出了自己的懺悔錄，大概就能看到希望了。否則，就永遠(yuǎn)窩里斗，斗到死亡為止。

余英時(shí)先生認(rèn)為中國(guó)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系無(wú)法內(nèi)生，費(fèi)孝通認(rèn)為蘇南的自由貿(mào)易市場(chǎng)，是19世紀(jì)初期條約口岸經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)的結(jié)果。說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)和市場(chǎng)發(fā)育正相關(guān)，這有點(diǎn)牽強(qiáng)?；蛘哒f(shuō)，也許重農(nóng)時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)有這個(gè)征象，但進(jìn)入近代化和現(xiàn)代化之后，中國(guó)的自由經(jīng)濟(jì)體系，一直都是逼出來(lái)的。我們不要聽(tīng)見(jiàn)逼迫就本能地排斥，事實(shí)上這種關(guān)于經(jīng)濟(jì)史的描述，事實(shí)上是合乎常識(shí)的?！盀榱x受逼迫的人有福了”。一個(gè)人處在逼迫之中，這其實(shí)是福音將至。所以，面對(duì)逼迫，我們的心態(tài)應(yīng)該是直面，應(yīng)該是懷疑自己的問(wèn)題，而不是抵擋，更不是關(guān)起門(mén)自己打雞血。