八旗之中哪個(gè)旗的地位最高？

狩獵舊習(xí)與八旗次序

當(dāng)我們翻開清代京城的駐防圖時(shí)，人隨旗居的格局清晰可見。以紫禁城為中心，兩黃旗居北、兩白旗居?xùn)|、兩紅旗居西、兩藍(lán)旗居南，清晰嚴(yán)整，界限分明，帶著濃郁的準(zhǔn)軍事化味道?？墒菃栴}來了，為什么要這樣安排八旗的次序呢？

清代北京城的八旗駐防分布示意圖

清代的博學(xué)鴻儒們自然曉得傳統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說，八旗以顏色為區(qū)分，顏色本身就具備五行屬性，于是一個(gè)可以彰顯統(tǒng)治者上順五行生克之道、下存安定民生之心的詮釋赫然出現(xiàn)在雍正年間成書的《八旗通志》之中：

北方屬水，黃色屬土，則兩黃旗居北方取土克水之意；東方屬木，白色屬金，則兩白旗居?xùn)|方取金克木之意；西方屬金，紅色屬火，則兩紅旗居西方取火克金之意；南方屬火，藍(lán)色屬水，則兩藍(lán)旗居南方取水克火之意。

陰陽五行學(xué)說里的相生相克示意圖

然而，事情真的是這樣么？

作為以游獵為主要生產(chǎn)方式的“森林之子”，女真先民對(duì)狩獵有著自己獨(dú)到的心得和習(xí)慣。彼時(shí)行圍之始，人們以牛錄（即最早的十人一個(gè)牛錄）為單位自圍底（fere）向兩翼推進(jìn)，其中距圍底稍近處為圍肩（meiren），更遠(yuǎn)處為圍兩頭（uturi），其中右手方向的圍肩和圍兩頭被統(tǒng)稱為右翼（jebele gala），與之對(duì)應(yīng)的左手邊兩部分則為左翼（dashvwan gala）。諸牛錄向各預(yù)定位置行進(jìn)的過程叫“撒開圍”，當(dāng)處在圍兩頭的牛錄奉命“合圍”后，一個(gè)圍場(chǎng)便順利形成。

兩翼制度在八旗確立（1615年）后很快便落實(shí)到具體的軍事行動(dòng)之中，天命三年（1618年）努爾哈赤第一次向明朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，即命令“左四旗取東州、馬根單二處”，自己則與諸貝勒率“右四旗兵及八旗選練護(hù)軍取撫順?biāo)?。至于在駐防屯兵、朝班晉見等重大活動(dòng)中，也仍然依照行圍的習(xí)慣，以兩黃旗居北，取圍底之意；兩紅旗居西，取右圍肩之意；兩白旗居?xùn)|，取左圍肩之意，兩藍(lán)旗居南，取兩翼圍端之意。即使在經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的換旗事件后，鑲黃旗還留存有“頭旗（fere gvsa）”的別稱，拋開出于對(duì)鑲黃旗曾經(jīng)是努爾哈赤親率之旗的一種驕傲外，大約也是五部協(xié)作舊習(xí)在八旗內(nèi)存有的一點(diǎn)歷史記憶吧。

始建于天命十年（1625年）的“十王亭”，即是根據(jù)這一次序安排的。即右翼正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗，左翼鑲黃旗、正白旗、鑲白旗和正藍(lán)旗。由此而論，關(guān)于八旗在駐防時(shí)旗色方位的安置次序源自“五行生克”之說，實(shí)在有演繹附會(huì)之嫌，難以取信。

眼花繚亂的“換旗”

可是，次序并不等于地位的高低，八旗地位的高低，簡(jiǎn)單而言要根據(jù)其“旗專主貝勒（gvsa ejelehe beise）”，也就是旗主的身份地位而定。因此，在不同的歷史時(shí)期八旗的地位并非一成不變的，我們大約可以將其分為四個(gè)時(shí)間段加以討論，即努爾哈赤時(shí)期、皇太極時(shí)期、多爾袞時(shí)期和順治親政后的“上三旗、下五旗”時(shí)期。

努爾哈赤執(zhí)政時(shí)期，自己親自統(tǒng)領(lǐng)兩黃旗（晚年時(shí)他將正黃旗和鑲黃旗的一部分析出，分與多爾袞三兄弟，自己僅保留了隸屬于鑲黃旗的一部分牛錄），所以自然以兩黃旗為尊，繼而是代善統(tǒng)領(lǐng)的兩紅旗，再其次是分別由皇太極、莽古爾泰和阿敏統(tǒng)領(lǐng)的正白旗、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗（也有人堅(jiān)持認(rèn)為由于長(zhǎng)幼、軍功等因素的影響，兩藍(lán)旗的地位應(yīng)該高于皇太極的正白旗），最后則是由被處死的褚英之子杜度所掌握的鑲白旗（天命末年改為皇太極之子豪格）。

代善與皇太極

皇太極時(shí)期是八旗內(nèi)部斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期，隨著汗權(quán)向皇權(quán)的轉(zhuǎn)化，汗王與諸貝勒間的矛盾不斷涌現(xiàn)并激化，因此八旗間的關(guān)系也顯得頗為復(fù)雜，如即位之初兩白旗與兩黃旗的“換旗”事件、吞并正藍(lán)旗、重新整編兩黃旗、打壓兩紅旗勢(shì)力等等。但就總體而言，兩黃旗仍因皇帝親率而地位最尊，其次是由皇子豪格所統(tǒng)領(lǐng)的正藍(lán)旗，接下來是旗主與皇太極私人關(guān)系密切的鑲藍(lán)旗，兩紅旗和兩白旗則經(jīng)歷了一定程度的起落。

比如前面提到的十王亭，按照女真（滿洲）以右為尊的舊俗，在十王亭修建伊始，八旗的次序大約應(yīng)該是正黃旗、鑲黃旗、正紅旗、正白旗、鑲紅旗、鑲白旗、鑲藍(lán)旗和正藍(lán)旗，即代善代善的地位也就僅次于父汗努爾哈赤。天聰十年（1636年）四月十一日，皇太極正式稱帝，改國(guó)號(hào)為大清，改元崇德。借著頒行符合帝制禮儀的機(jī)會(huì)，他特地將八旗排序時(shí)尚右的原則改為尚左（其它很多儀式仍以尚右為準(zhǔn)），于是八旗的次序也就自然而然的變?yōu)榱髓傸S旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗。這種變化對(duì)于領(lǐng)有兩黃旗的皇太極來講自然是無所謂的，可代善的旗分卻由第三位（正紅旗）和第五位（鑲紅旗）下降到了第四位和第六位，個(gè)中滋味不言自明。

多爾袞攝政期間，八旗的領(lǐng)屬關(guān)系再次發(fā)生變動(dòng)，主要體現(xiàn)在兩白旗內(nèi)的調(diào)動(dòng)和意圖兼并原屬豪格之正藍(lán)旗?；侍珮O駕崩伊始，鄭親王濟(jì)爾哈朗因與皇太極私人關(guān)系密切，又有扶保新君之功，加之乃另有全旗（鑲藍(lán)旗）之親王，政治地位始終在領(lǐng)有半旗牛錄（與阿濟(jì)格共領(lǐng)鑲白旗）的多爾袞之上。為了擺脫這種窘境以達(dá)到獨(dú)掌國(guó)政的目的，多爾袞在崇德八年九月至十一月間，通過罰取多鐸正白旗牛錄和調(diào)出阿濟(jì)格及其牛錄的方式，取得了自己對(duì)正白旗全旗的統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系，而將弟弟多鐸改領(lǐng)鑲白旗。

順治五年（1648年）三月，正藍(lán)旗旗主豪格被多爾袞迫害致死，本該有順治皇帝接管的正藍(lán)旗被多爾袞強(qiáng)行占有，并且為了“以圖長(zhǎng)久”，他還與弟弟多鐸商議，將鑲白旗下多鐸的屬人和正藍(lán)旗下豪格的屬人進(jìn)行了對(duì)調(diào)，希望能夠借此實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)占兩白旗、多鐸領(lǐng)有正藍(lán)旗的目的?？上в?jì)劃還未完全實(shí)現(xiàn)，豫親王多鐸便因病過世，而多爾袞自己也于第二年早逝于喀喇城，不但沒有實(shí)現(xiàn)自己的夙愿，本屬于自己的正白旗也變成了皇帝麾下的一員。

“上三旗”與“下五旗”

不管如何，隨著順治皇帝的親政，八旗間領(lǐng)屬關(guān)系的反復(fù)變化和旗主間傾軋、斗爭(zhēng)乃至兼并的局面終于落下帷幕。順治八年（1651年）二月，濟(jì)爾哈朗等追究多爾袞之罪，收奪其所屬正白旗歸于順治皇帝，至此皇帝親屬的旗分才由兩黃旗擴(kuò)大到兩黃、正白三個(gè)旗，而歷史上也才見到關(guān)于“上三旗”和“下五旗”的記載。

不過，也有很多人認(rèn)為皇太極在天聰九年（1626年）以莽古爾泰、德格類生前有“謀逆”行為為由將正藍(lán)旗“附入皇上旗分”是清代“上三旗”的由來之始，這種看法是有所偏頗的。首先，被收奪入官的正藍(lán)旗并非依舊保持著完整的建制，而是被打散后匯編到了皇太極的兩黃旗中，即所謂“編為二旗”。同時(shí)，皇太極又將長(zhǎng)子豪格和努爾哈赤第七子阿巴泰所轄的鑲黃旗牛錄析出，改編為新的正藍(lán)旗，并交由豪格管理。因此，雖然可以將豪格所領(lǐng)的正藍(lán)旗理解為同是皇太極的“嫡系勢(shì)力”，但從隸屬關(guān)系而言，皇太極始終只統(tǒng)領(lǐng)有“內(nèi)兩旗”，而沒有“上三旗”之說。

八旗次序

至此塵埃落定后，我們可以將八旗地位的高低分為兩部分了，即由皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)的“上三旗”：鑲黃旗、正黃旗、正白旗和由宗室王公統(tǒng)領(lǐng)的“下五旗”：正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗。有清一代的官方文書檔冊(cè)也均據(jù)此進(jìn)行書寫登記。但仍需強(qiáng)調(diào)的是，八旗旗色間雖然有所區(qū)別、上三旗更多承擔(dān)對(duì)皇帝的責(zé)任和義務(wù)，但內(nèi)部的機(jī)構(gòu)架設(shè)及行政級(jí)別都是相同的，并不能簡(jiǎn)單粗暴的認(rèn)為“隸屬于鑲黃旗下的人要比隸屬于鑲藍(lán)旗下的人高貴”或者“黃旗的人都是貴族”，畢竟無論在哪個(gè)旗色下，額真（ejen，即主子）都是額真，阿哈（aha，即奴隸）也都是阿哈。

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