遼、金、元三代都是草原民族建立起來的政權(quán)，在逐漸漢化的過程中，他們接受了中原傳統(tǒng)的玉文化，并將自己逐水草而居的生活習慣和理念融入進去，從而制作出獨具民族特色的玉器，稱為春水玉和秋山玉，在中國古代玉器發(fā)展史上別開生面。
本文節(jié)選自新近出版的《“玉”見中國——玉器文化與中華文明》（ 四川人民出版社）一書，作者詳細梳理了玉器在中國歷史上的演變脈絡(luò)：從新石器時代的簡單玉飾到商周時期的精美禮器，再到明清時期的玉雕藝術(shù)。
金·青白玉鶻攫天鵝佩
青白玉鶻攫天鵝佩，金代，長7.5厘米，厚2厘米，故宮博物院藏。青白色玉質(zhì)，局部有黃銹色斑沁，體呈扁平的橢圓形。正面是弧凸狀，鏤雕一天鵝藏于荷花叢中，一只海東青俯沖而下，作追逐狀。背部為橢圓環(huán)，環(huán)兩側(cè)有橫穿的孔，可供穿系。此器可能是帶飾或帽飾。
金? 巧雕鶻攫天鵝佩飾
巧雕鶻攫天鵝佩飾，金代，長8.7厘米，寬3.6厘米，上海博物館藏。白玉質(zhì)，局部為黑色。器作長方形，高浮雕一幅海東青攫天鵝的圖景。白天鵝圓眼，閉口，引頸弓背，展翅擺尾。一只黑色海東青正用利爪緊緊攫住天鵝的脖頸，啄咬天鵝的頭部，天鵝則做著垂死前的掙扎。器背凹入，左右兩端有孔，可供衣帶穿入。玉飾在設(shè)計雕琢上采用了琢玉工藝中特有的“巧色”手法，匠心獨運。
明·青白玉鏤空秋山飾
青白玉鏤空秋山飾，高6.6厘米，寬4.3厘米，湖北省博物館藏。2001年湖北鐘祥市長灘鎮(zhèn)大洪村梁莊王墓出土。青白玉質(zhì)。器呈弧頂長方形，背面較平。正面雕刻出雙鹿、柞樹、云紋、靈芝。畫面的布局為弧頂處系六朵如意云紋，中部有牝、牡雙鹿，牡鹿較大，頭長珍珠盤角，側(cè)身匍匐、回首仰視居其后方的牝鹿。牝鹿較小，頭上無角，側(cè)身站立，回首俯視牡鹿。兩鹿間有楓葉。左下角雕有一顆靈芝，右下角雕一株柞樹。意境安謐祥和，雙鹿對視瞬間的神態(tài)逼真。鹿的眼、嘴、耳、角、肌理以及樹葉的葉脈為單面雕刻，線條細膩；葉脈的中脈為雙線雕刻。反面只做簡單處理，似太湖石，其下方殘留兩片樹葉紋，葉脈的中脈為單線刻成。玉料系新疆和田的籽玉，玉色油脂光澤。采用的是多層鏤空工藝，拋光亮潔。該飾的局部有鐵銹色玉皮子，表面有水銹，反面有一個鎪孔。
金·秋山玉爐頂
秋山玉爐頂，金代，長3.9厘米，寬2.3厘米，高4.2厘米，上海博物館藏。描繪了深秋于山林圍獵的情景，三兩只鹿正悠閑地或飲水、或回顧張望，反映出了狩獵前寧靜的瞬間場面，同樣運用了以黃色玉皮來表現(xiàn)樹葉發(fā)黃的“俏色”手法。這是香爐的一個部件，可能鑲嵌在香爐蓋上，類似于紐。
金·秋山玉飾
秋山玉飾，金代，長7厘米，寬5.3厘米，上海博物館藏。整器正面采用透雕手法表現(xiàn)柞樹、山石、靈芝等山林景象，其間一老虎蹲坐回首，頭部及毛發(fā)刻畫仔細，充滿淳樸的山林野趣。背面有橢圓形環(huán)托，略殘，由其推測原器應(yīng)為帶飾。玉質(zhì)主體近白色，局部巧用玉料皮色表現(xiàn)老虎皮毛及靈芝，屬“俏色”工藝。
青白玉鶻攫天鵝佩和巧雕鶻攫天鵝佩飾是春水玉，它們有著共同的主題：鶻攫天鵝。鶻指的是幫助狩獵的海東青，個頭雖然不大，但性情敏捷兇猛。契丹人自己沒法捕捉和訓練海東青，總是壓榨女真人，迫使女真人年年進貢，所以，后來女真人建立金朝反抗遼朝，海東青可能是其中一個原因。清代文人沈兆提說道：“遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢久停?！钡鋵崗倪|朝開始，金、元、明、清幾個朝代都設(shè)置有專門的機構(gòu)，負責海東青的捕捉和訓練比如遼、金兩朝都有名為“鷹坊”的機構(gòu)。
虎鹿紋玉飾和秋山玉爐頂也有共同的主題，包含虎、鹿等紋飾的山林景色。兩相比較，春水玉往往描繪的是海東青捕獵天鵝時的一剎那，是對動態(tài)的捕捉；而秋山玉描繪的則是打獵之前山林中靜謐的剎那，是對靜態(tài)的捕捉。
春水玉和秋山玉描繪的其實是遼金元三朝的統(tǒng)治者春天和秋天的狩獵活動。
這三個朝代都是由草原民族建立起來的，他們在草原上的生活習慣原本就是逐水草而居，隨季節(jié)、氣候的變化而遷徙。建立政權(quán)之后，這種習慣并沒有丟棄，雖然不再需要尋找水草豐美之地，但冬春南下取暖、夏秋北上避暑十分常見，所以，三朝都有好幾個都城。遼朝有所謂五京，即上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗）、中京大定府（今赤峰市寧城縣）、東京遼陽府（今遼寧遼陽）、南京析津府（今北京）、西京大同府（今山西大同）。金代有上京（今哈爾濱市阿城區(qū)）、中都（今北京）、南京（今河南開封）等。元朝的都城也經(jīng)歷了變遷，成吉思汗之后窩闊臺在哈拉和林（今蒙古國前杭愛省西北）建都，忽必烈即位后改為上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍旗），后又營建大都（今北京），每年四月都要去上都避暑。明朝建立，元朝覆滅，元順帝逃跑的方向就是上都。
關(guān)于狩獵的場景，《遼史》上有十分清楚的記載，這種狩獵活動叫“捺缽”（契丹語的音譯，指皇帝的行在）。春捺缽去的地方叫鴨子河濼（今吉林洮兒河一帶），皇帝正月就出發(fā)，到了這里以后，天鵝還沒來，先搭好帳篷，鑿冰取魚。冰消雪化之時，天鵝也來了，再釋放海東青去捕捉天鵝。過程是這樣的：先派人預先守在一些天鵝可能會出現(xiàn)的地方，等發(fā)現(xiàn)天鵝，舉旗示意，探馬回報后，敲鼓驚飛天鵝。鷹坊的人帶著海東青向皇帝拜請，皇帝同意后，鷹坊的人釋放海東青。當天鵝被海東青啄得掉下來時，立刻有人上去拿著錐子刺殺天鵝，并且把天鵝的腦子給海東青啄食。其中最大的一只天鵝要獻給皇帝，用來祭奠祖先，群臣同時獻上酒和各種果品，還在帽子上插上鵝毛，互相舉杯慶賀。這個活動一直等到春天結(jié)束才返回。
秋捺缽的地方叫伏虎林（今內(nèi)蒙古巴林右旗西北查干木倫河一帶）。這是在七月中旬入山射獵虎鹿的活動。據(jù)說，在遼景宗的時代，這里有老虎傷害居民家畜，為此景宗率領(lǐng)騎兵前來，嚇得老虎伏在草叢中不敢出來，所以叫伏虎林。后來就形成慣例，每年秋天皇族都來這里狩獵。在半夜的時候，鹿會來這里喝水，獵人們吹起特殊的號角，聽著像是鹿鳴，一旦鹿群集結(jié)，便圍起來射獵，這個活動也叫“呼鹿”。
夏、冬兩季在避暑、取暖的同時，偶爾打獵，主要是處理境內(nèi)南北國事。
盡管遼朝建立后，捺缽大多數(shù)時候都是形式上的，不再具有實際意義，但也代表著契丹人對傳統(tǒng)習俗的一種遵循，在政治上巡守四方的意義更大。遼朝之后的金、元兩朝也面臨著同樣的問題，即如何統(tǒng)轄境內(nèi)廣大的領(lǐng)土，四時捺缽就是一個很好的經(jīng)驗。這種大型的活動經(jīng)常舉辦，自然順理成章地成為人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ膱鼍啊?/p>
遼金元三朝又在漢化上下了不少功夫，接受了中原傳統(tǒng)的玉器文化。特別是貴族們，喜歡隨身佩戴一些小型的玉器。所以，在玉器上雕琢一些政治上的大型活動就不奇怪了。
《“玉”見中國——玉器文化與中華文明》 四川人民出版社
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