百幅清代孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖亮相蘇州

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代章回體小說的巔峰之作，取材于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，情節(jié)豐富、布局嚴(yán)密，具有極高的思想和藝術(shù)價(jià)值。其自問世以來，二百余年間一直是重要的繪畫題材。

11月20日，展覽“紅樓夢(mèng)——圖像史與物質(zhì)文化”在蘇州吳文化博物館開幕，呈現(xiàn)100幅旅順博物館館藏《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》，并輔以《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文物53件/套，以插圖與文物相結(jié)合的方式，向觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)圖像與物質(zhì)的紅樓夢(mèng)故事。

《紅樓夢(mèng)》早期圖像傳播

走入?yún)俏幕┪镳^展廳，便能看到展柜里那滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹都t樓夢(mèng)》插圖。這是清代孫溫繪制的《全本紅樓夢(mèng)圖》，總計(jì)230幅，此次展出100幅，可謂一場(chǎng)紅樓夢(mèng)的圖像盛宴。

“披閱十載，增刪五次”，曹雪芹為創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》耗盡了十年心血。而孫溫則幾乎把生命完全投入到了這套《全本紅樓夢(mèng)圖》的創(chuàng)作中。自同治六年（1867）至光緒二十九年（1903），前后達(dá)36年之久，幾乎用盡其一生。除孫溫本人外，甚至其侄孫允謨也參與了其中的創(chuàng)作。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

旅順博物館館長(zhǎng)王振芬告訴澎湃新聞?dòng)浾撸肚鍖O溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》于1959年入藏旅順博物館，為國(guó)家一級(jí)文物，畫冊(cè)以濃麗的調(diào)色、精細(xì)的筆法、連貫的情節(jié)、生動(dòng)直觀的藝術(shù)形式勾勒出一幅幅情景交融、富有詩意的畫面。

當(dāng)然，孫溫繪畫的作品并非是《紅樓夢(mèng)》的首張插圖。概括來說，《紅樓夢(mèng)》有兩大版本系統(tǒng)，首先是脂本系統(tǒng)，即八十回抄本，大多帶有脂硯齋、畸笏叟等人的批語；第二是程本系統(tǒng)，也稱程高本（程甲本、乙本）、是一百二十回刊印本，最早由程偉元、高鶚整理刊印。

展板上對(duì)于《紅樓夢(mèng)》版本的梳理

清代《紅樓夢(mèng)》圖像傳播的早期與曹雪芹所生活的時(shí)代較為接近，是《石頭記》八十回抄本流傳的主要時(shí)期，也是《紅樓夢(mèng)》一百二十回印本出現(xiàn)的時(shí)期。從乾隆時(shí)期一直延續(xù)到光緒初年，這一時(shí)期紅樓夢(mèng)圖像的傳播主要以木刻小說插圖的形式出現(xiàn)，其中最受人矚目的是與首個(gè)《紅樓夢(mèng)》印本一起出現(xiàn)的程甲本插圖系統(tǒng)，該本封面題作“繡像紅樓夢(mèng)”，扉頁題“新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)萃文書屋”。其中繡像共二十四圖，每圖占半頁，附題詞半頁，是目前可知最早出現(xiàn)的清代《紅樓夢(mèng)》圖像。在此后的一百二十回的插畫里，則有金陵藤花榭本系統(tǒng)、雙清仙館本系統(tǒng)等，這些版本都受“程本”影響而出現(xiàn)，但在卷首繡像數(shù)量和具體圖像內(nèi)容上都有了變化。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

新鐫全部繡像紅樓夢(mèng) 清乾隆五十六年萃文書屋木活字本 復(fù)制品

受早期圖像的影響，孫溫由此繪制了大幅絹本工筆彩繪畫冊(cè)。吳文化博物館館長(zhǎng)陳曾路表示，“這套畫冊(cè)無疑受到和繼承了明代以來的木刻插圖的繪畫樣式，以及過去仕女畫的影響，同時(shí)，也啟發(fā)了后來的中國(guó)繪畫的創(chuàng)作。彼時(shí)，西方繪畫流入中國(guó)，一些透視元素是如何融入中國(guó)畫的，也是可以在此思考與發(fā)現(xiàn)的。這套畫冊(cè)是一個(gè)重要的例證?！?/p>

展覽中的展板，對(duì)《全本紅樓夢(mèng)圖》的繪畫解讀

孫溫繪《全本紅樓夢(mèng)圖》

澎湃新聞?dòng)浾吡私獾?，展覽以《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》為主線，分為“紅樓與大觀”、“木石與金玉”、“太虛與大荒”三個(gè)單元。展廳通過大畫面、造景裝置作為大型可進(jìn)入性的“游園”結(jié)構(gòu)，讓觀眾可以游園式地以圖“讀”紅樓小說故事。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》依次描繪出全本《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)。每個(gè)章回情節(jié)所用畫幅數(shù)量不盡相同。畫面圍繞原著的故事情節(jié)，將主要人物活動(dòng)表現(xiàn)的細(xì)致入微，楚楚動(dòng)人。

清孫溫繪大觀園

孫溫采用由宏觸微的敘事模式徐徐展開，從大觀園鳥瞰圖一筆宕開，從全局視角聚焦到寧榮二府及周邊發(fā)生的故事再繪及大觀園內(nèi)局部。利用畫中的亭臺(tái)樓閣，在平面上營(yíng)造出了空間感和立體感，交代故事演進(jìn)的環(huán)境背景及社會(huì)背景，推動(dòng)了情節(jié)的自然發(fā)展，表現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》故事本身所具有的張力，也體現(xiàn)了孫溫對(duì)原著細(xì)節(jié)的理解與創(chuàng)造。畫中的大觀園不僅是《紅樓夢(mèng)》的大觀，更是書家、畫家與讀者共同構(gòu)建沉浸的大觀。

孫溫繪制《紅樓夢(mèng)》時(shí)采用明清版畫小說中常見的時(shí)空并置法來布局，即在一幅畫面中，把故事各個(gè)發(fā)展階段中的多個(gè)事件要素提取并排列，使觀者在意識(shí)中完成整個(gè)敘事過程。

在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)色山水畫法的同時(shí)，孫溫還在繪制中參考了西方傳入的焦點(diǎn)透視法。這一技法在清代由西方傳教士傳入，深受清代宮廷喜愛。孫溫將這一技巧運(yùn)用在圖卷中對(duì)建筑的描繪上，起到了很好的效果。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第5回 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第17回 賈政游大觀園景十一

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第24回 林黛玉遐游聽悲曲 寶玉問病至寧國(guó)府 醉金剛輕財(cái)尚義俠  癡女兒還帕惹相思

在對(duì)第24回的描繪中，包含三處情節(jié)的“多場(chǎng)景并置”，可見賈寶玉與林黛玉共讀《西廂》，遇賈璉、賈蕓后三人請(qǐng)安閑聊，黛玉與寶玉途經(jīng)梨香院偶聽《牡丹亭》戲文如癡如醉等場(chǎng)景。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第27回 滴翠亭寶釵戲彩蝶

在對(duì)第27回的描繪中，畫面展現(xiàn)了“寶釵撲蝶”這一事件的三個(gè)節(jié)點(diǎn)：右后部為寶釵忽見一雙玉色彩蝶，意欲撲了來玩；中后部為寶釵追蝶至滴翠亭外；左前部則是小紅、墜兒見了寶釵都唬怔了。以寶釵撲蝶貫串了三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，可謂軌跡清晰完整。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第38回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠

大觀園中生活奢華，大型的飲宴聚會(huì)頗多。這種場(chǎng)景往往靈動(dòng)宏大，和書房打斗的亂中有序不同，強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的瑰麗和整潔，是景色、器物、人物各要素融合的大成之作。孫溫根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的文字內(nèi)容，將其中的人物、建筑、景致、物品一一還原。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第40回 王鳳姐罷飯秋爽齋 金鴛鴦三宣牙牌令

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第45回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞

在庭院景色之外，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)器物的描寫也精妙絕倫。如孫溫在繪制第40回中，圖中的飲食器具還原了《紅樓夢(mèng)》中奢靡的風(fēng)格，體現(xiàn)了工筆畫精于細(xì)節(jié)的特點(diǎn)也彰顯了清代的飲食制度與文化特征。而在對(duì)45回的描繪中，孫溫繪者了身著蓑衣手持紙傘的寶玉行于樹木山石之間，而頑疾復(fù)發(fā)的黛玉身處屋內(nèi)，人物與景色極為和諧。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第66回 情小妹恥情歸地府 冷二郎心冷入空門

在對(duì)第66回描繪的畫面中，講述了柳湘蓮從悔婚到遁入空門的一系列驚心動(dòng)魄事件。單幅畫面就展現(xiàn)了尤三姐自刎、柳湘蓮幻境見三姐和柳湘蓮入空門三個(gè)情節(jié)，通過時(shí)間并置形成連續(xù)敘事。畫面采用氣紋間隔來展現(xiàn)幻境。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第68、69回 苦尤娘賺入大觀園 弄小巧用借劍殺人

上圖呈現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》中68、69回的故事，為了將兩回內(nèi)容放在同一幅圖中而不使畫面顯得散亂，孫溫將兩回的畫面中屬于不同時(shí)段的“瞬間“提取出來進(jìn)行拼接。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第70回 史湘云偶填柳絮詞

書中故事從甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈起，至賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)終，奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假，雖是“假語村言”，但讀者自能曉個(gè)中三味。在畫冊(cè)的最后，一百二十回紅樓夢(mèng)的故事接近尾聲，我們見到了癩頭和尚和跛足道人，太虛終于飄渺，頑石歸于大荒。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第94回 失通靈寶玉知奇禍

上圖畫面表現(xiàn)的正是寶玉失玉之后眾人的反應(yīng)。俯視角配合室內(nèi)環(huán)境，將空間圍成封閉或半封閉空間，壓縮了原畫面，使人物或景物壓縮到一起，形成強(qiáng)烈的空間感和立體感。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第95回 櫳翠庵妙玉扶乩玉

在接下來的一回畫面中，講述寶玉失玉之后，眾人慫恿邢岫煙去櫳翠庵請(qǐng)妙玉扶乩，占卜玉之去向，畫面表現(xiàn)的即是妙玉扶乩、岫煙錄乩語的場(chǎng)景。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第98回 苦絳珠魂歸離恨天

黛玉肉身雖死，但香魂飛仙，歸去離恨天。在她身邊簇?fù)碇S多仙女，她們衣袂飄飄神情歡愉，手持各樣樂器奏著仙樂迎接絳珠仙子歸位。此場(chǎng)景的增添不僅補(bǔ)充了原文，貼合了回目名，也表達(dá)了作者對(duì)林黛玉的喜愛、遺憾和美好愿景。以《苦絳珠魂歸離恨天》代替“林黛玉之死”圖，更具意境之美。

清孫溫 紅樓夢(mèng) 第120回 接家書得悉政返家

一日船行至毗陵驛，賈政忽見一人光頭赤腳，穿著大紅猩猩氈的斗篷，向船上叩拜。賈政出船還揖，一看竟是寶玉。正待細(xì)問，寶玉被一僧一道夾著，飄然登岸而去。

輔以文物講述的《紅樓夢(mèng)》日常

清代是室內(nèi)陳設(shè)裝飾藝術(shù)成熟的時(shí)代，家具陳設(shè)選料考究、做工精細(xì)。古玩、書畫、家具、建筑之間講求風(fēng)格的和諧，這些都在孫溫所繪的圖畫中有所體現(xiàn)。為了讓觀眾更直觀地了解清代的生活用品，主辦方還呈現(xiàn)了與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的文物，與插畫形成互補(bǔ)。

例如，展廳中呈現(xiàn)了明代黃地四合云紋緞圓領(lǐng)單袍。圓領(lǐng)單袍屬明代男子較為華貴的常服，其特征符合孫溫筆下《紅樓夢(mèng)》中男子的裝束。而白地盤金繡人物花卉風(fēng)景紋云肩則是成年女子服裝佩飾，在孫溫所繪的紅樓夢(mèng)人物中，黛玉、寶釵、迎春、惜春等在不同場(chǎng)合身著不同樣式的云肩，再現(xiàn)了明清貴族女子的服飾樣貌。

明代，黃地四合云紋緞圓領(lǐng)單袍，蘇州絲綢博物館藏

展覽現(xiàn)場(chǎng)，白地盤金繡人物花卉風(fēng)景紋云肩，蘇州絲綢博物館藏

此外，《紅樓夢(mèng)》中也不乏對(duì)古代香爐的描寫，如:黛玉初入賈府時(shí)堂下的落地銅爐，爐中有炭火，可直接將香木投入火中熏燒;丫鬟侍書手中的鼎爐，多用作隔火熏香或燜香;襲人家的手爐，既有熏香，也有暖手之用。展覽中的獅鈕三足銅香薰?fàn)t，便是對(duì)這一描繪的補(bǔ)充展示。

明仿古 獅鈕三足銅香薰?fàn)t 蘇州吳文化博物館藏

清，青玉御題“碧峰館”詩山子，常熟博物館藏

明清時(shí)期，山子代表了玉雕藝術(shù)的最高水平?！都t樓夢(mèng)》第六十六回《情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門》中以“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。”描寫尤三姐橫劍自刎時(shí)的情景。尤三姐自刎后，柳湘蓮稱她是剛烈賢妻。曹雪芹則用最高禮贊——“玉山”來評(píng)價(jià)她。

展覽展出的香囊

展覽尾聲播放的電視劇畫面

夢(mèng)起大觀園，120回紅樓故事、3700多個(gè)紅樓人物，100幅孫溫《紅樓夢(mèng)》畫冊(cè)作品、53件/套《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文物，從春光爛漫、歡聲笑語，到美夢(mèng)醒來、曲終人散。展覽的尾聲，是一個(gè)多媒體影像，選取了87版電視劇中賈寶玉林黛玉共讀《西廂記》的畫面。這一情節(jié)延續(xù)了紅樓夢(mèng)故事中的情，也也襯托了故事結(jié)尾的悲劇性。

展覽以圖“讀”紅樓小說故事，以物勾勒紅樓日常生活，試圖讓觀眾沉浸其中，成為“紅樓夢(mèng)里人”。王振芬說，“每個(gè)人心中都有一個(gè)紅樓夢(mèng)，我們非常期待此次展覽在姑蘇腹地、閶門之外，在林黛玉魂?duì)繅?mèng)繞的故里與大家來一場(chǎng)不一樣的相遇?！?/p>

（此次展覽由吳文化博物館與旅順博物館主辦，常熟博物館、蘇州絲綢博物館協(xié)辦。）

展覽將展至2025年2月23日。