再讀“大美漢字”：南大開啟通識課教育的背后

漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨特的文化載體和記錄符號，更是一種形象生動，蘊含著社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。唯有走進漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國漢字的傳奇。南京大學近日啟動“大美漢字”通識課，使得漢字以及相關(guān)的文化、學識再次在高校教育中得到關(guān)注。

商 《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面

近日，南京大學面向仙林、鼓樓和蘇州三校區(qū)的本科生正式開設“大美漢字”通識課教育，圍繞“漢字作為中華文明核心載體的美學與文學意涵”這一主題，強調(diào)深度發(fā)掘漢字的文化意義和多重價值，講好中國故事，傳播中國聲音，尤其為漢字的國際傳播，邁出了第一步。漢字是中國文化最重要的載體，漢字更是中國人的精神家園。開設“大美漢字”通識課，重視的是人才，唯有人才，才能將文化傳承落實實處，面向漢字、面向書法、面向高等學府，最終面向未來。

南京大學開設“大美漢字”通識課教育儀式

“大美”一詞出現(xiàn)在《莊子·知北游》中：“天地有大美而不言?！币馑际?，天地具有偉大的美而很難用言語表達。真正的美就是天地之大美，超越了一般的審美偏好。莊子所言“大美”，并非指具體事物之“美”，而是一種普遍而真實的體會到的“美”。漢字極為豐富的含金量，符合上述兩項標準，足以當?shù)闷稹按竺馈倍?。通俗地講，“大美”乃最高標準。然而在今天，因為各種原因，面臨著“提筆忘字”的迫切種種現(xiàn)實，社會大眾日漸遠離日常書寫和日常閱讀，更需要展現(xiàn)人文情懷和人文關(guān)懷。這一切，必須從漢字入手。

甲骨文中的“美”

漢字是世界上最古老的文字，唯一的方塊字，至今仍在使用，而且從來沒有中斷；從具體的“造字法則”來看，“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”，體現(xiàn)了科學與藝術(shù)的完美融合，“寓意于形、形神兼?zhèn)洹?，是音、形、義的統(tǒng)一體。漢字本身有嚴謹?shù)囊?guī)律，具備了完整的系統(tǒng)性。無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現(xiàn)在依然能讀得懂。盡管不同地域的方言歧異紛呈，只要使用書面語言，所有中國人都能看得懂。雖然不同時代的讀音存在古今之變，但只要寫出字形，便能成功交流。

《散氏盤》拓片

如果往更深層次來思考，先民是把自己放在天地萬物之中，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜”，漢字所彰顯的是“遠取諸物、近取諸身”原則，體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，尤其是認識到了，人與大自然是統(tǒng)一的整體。

漢字出現(xiàn)的時間有多種說法。隨著越來越多的考古證據(jù)面世，大致統(tǒng)一認定，出現(xiàn)的時代應是距今5000至5500年之間。所以能夠說，因為五千年的漢字，就有了五千年的中國文化。文字是文化的載體。中國的歷史典籍數(shù)量存世數(shù)量和綿延時間都是世界第一，漢字居功至偉。

漢字和書法的關(guān)系，猶如硬幣的正反面。前文有表，漢字是書法的基石，只要漢字存在，書法必然存在。因為漢字進而有漢文字結(jié)構(gòu)要求和內(nèi)容表達要求，形成了實用與藝術(shù)兼?zhèn)涞奶卣鳎瑧脴O為廣泛。即便在今天，有一些“純藝術(shù)化”創(chuàng)作嘗試出現(xiàn)，依然有文義要求，不能一味表意而以損傷文字本身的美為代價。

漢字相較拼音文字，存在辨識度高、美觀形象、直觀達意、信息量大等一系列優(yōu)點。漢字之美可以歸納為三個層次：首先是字義之美，每個字都有豐富的含義。其次是字容之美，也即形態(tài)之美，比如見到“喜、美”這兩個字之后，立馬就有了喜感和美感。漢字書寫是在紙面上進行的，屬于二維空間，但最終可以表現(xiàn)多維效果。漢字之美，美在多維！漢字借助筆畫組合而成的字形，整體上呈方塊狀，可以在二維平面內(nèi)增減調(diào)整，這就為漢字的變異使用提供了無限可能。再次是字音之美，凸顯了別致的音韻之美，如“伐木丁丁”、“流水潺潺”。音韻是聲、韻、調(diào)三者的有機融合，唐《元和韻譜》說：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。”漢字中有很多的同韻字，音韻美特別體現(xiàn)在詩歌、對聯(lián)的對仗應用中。大量的同音字可以利用諧音產(chǎn)生特殊效果。

書法的藝術(shù)魅力正是基于方塊字這一重要特征。全世界只有漢字是方塊字，其它的字母文字書寫之后，都是差別不大的線性特質(zhì)，無法形成豐富的變化。由此更能看出，“書法是線條的藝術(shù)”這一論斷的荒誕之處和危險之處，以偷梁換柱的方式，實現(xiàn)完全以西式思維來否定中國文化的目的。漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的豐富變化豈是一個“線條”可以囊括的？

商代后期 《戍嗣子鼎》 

商代后期 《戍嗣子鼎》 銘文拓片

書法之美也有三層：一是書體之美，自甲骨文始，其后有金文、石鼓文、小篆、隸書、行書、草書和楷書等多種書體。古人不厭其煩地在各種書論中大加贊美。如張懷瓘《六體書論》所云：“磊落昆山之石，嵯峨碧海之波，奔則激電飛空，頓則懸流注壑；雖貫珠之一一，亦行雁之聯(lián)聯(lián)；求之于希微，見之于無物?；騼百馄淙荩蚨刭馊魳?，或渙兮若冰之將釋，然后為得矣?！倍窃煨椭?。歷代書家各有創(chuàng)造，各有千秋，留下了不可勝數(shù)的經(jīng)典。三是個性之美，強調(diào)與眾不同，甚至獨一無二。這是中國文人趣味與精神旨趣的藝術(shù)化、審美化的表現(xiàn)，有著豐富層次與深厚底蘊，最終都是以彰顯高雅的藝術(shù)品位和審美意趣為旨歸。梁啟超強調(diào)，中國寫字非常特別，特別的工具成就特別的藝術(shù)。書法之美是線的美、力的美、光的美和個性表現(xiàn)的美，“美術(shù)一種要素是發(fā)揮個性，而發(fā)揮個性，最真確的莫如寫字。如果說能夠表現(xiàn)個性就是最高的美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫字為最高?！?/p>

蘇軾書法

漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨特的文化載體和記錄符號，更是一種形象生動，蘊含著社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。唯有走進漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國漢字的傳奇。

漢字不僅僅只是一種記錄符號，而是中國文化的根，而書法又是了解中國文化最好的入口，可以有效地防止人生的碎片化。

中國人天性熱愛書寫，“遇見沙平地靜，令人意悅欲書”，看到平整且干凈的地面，就要撿起樹枝、石頭或瓦片，隨手寫上一通，有的書寫甚至就是在沙灘上完成的。最著名的“屋漏痕”和“錐畫沙”專業(yè)術(shù)語，正是來自于日常生活看似極為平常的體驗。如今所見到的不可勝數(shù)的摩崖碑刻，乃是古人用畢生精力創(chuàng)造的。即便山高崖險，也會有人冒著生命危險在懸崖絕壁上鑿出幾個字，像《鄭文公碑》就是將整部書刻出一面崖，第一遍不滿意，還要寫第二遍。中國人在書寫漢字之前強調(diào)要投入全部身心，書寫之中專注的神情，以及書寫之后的娛悅之態(tài)，無疑是其它方式所無法替代的。