這兩天有一位真愛(ài)去看展，給我們發(fā)了一個(gè)這樣的圖形：
像一個(gè)萌萌的“囧”字。
這是她在一幅山水畫(huà)上拍到的，是一枚印章。
她問(wèn)我們，為什么在古畫(huà)里會(huì)有個(gè)“囧”字印章？
難道古人真會(huì)用囧字來(lái)做印章？？？
其實(shí)，這個(gè)字不是囧，外面的“口”是印章的四邊。里面的是篆書(shū)“公”字：
“公”是清代初期一個(gè)著名收藏家的號(hào)。
他叫耿昭忠（1604—1686），字在良，號(hào)信公（就是這個(gè)“公”）。東北銀，漢軍正黃旗。
康熙初年（1678年），他哥耿精忠勾結(jié)吳三桂、尚之信發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三藩之亂”。
由于耿精忠及時(shí)向康熙皇帝表忠心，與大哥劃清界限，幸免于難。
康熙帝（1654—1722）其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的康熙遠(yuǎn)沒(méi)有陳道明老師那么偉岸，他只有1米5多，而且還是個(gè)大麻子。
雖然耿昭忠有個(gè)不省心的哥，但他本人倒是個(gè)有才情的人。
《清史稿》記載他：“擅文章，工藝事，善鑒別?！?/p>
后世流傳的宋、元書(shū)畫(huà)真跡，很多都有他的收藏印章，也就是那個(gè)“囧”字章。
耿昭忠自己收藏的畫(huà)上印“公”的時(shí)候，下面都會(huì)附帶“信公珍賞”。
這幅錢(qián)選的《王羲之觀鵝圖》，就是他曾經(jīng)收藏過(guò)的，上面印有“公”和“信公珍賞”：
《王羲之觀鵝圖》，錢(qián)選（1239—1299）元代畫(huà)家。
傳說(shuō)王羲之酷愛(ài)大鵝，曾經(jīng)抄寫(xiě)道德經(jīng)和道士換鵝。不知道他喜不喜歡鐵鍋燉大鵝。
印章是中國(guó)畫(huà)里非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
中國(guó)畫(huà)講究“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，是一門(mén)很綜合的藝術(shù)形式。
唐代的張彥遠(yuǎn)首先提出書(shū)法和繪畫(huà)就是一鍋的，二者有相通之處。
因?yàn)橹袊?guó)文字的源頭，甲骨文，是象形文字。
象形文字就是看太陽(yáng)是圓的，那就畫(huà)個(gè)圓形符號(hào)，象征太陽(yáng)。
甲骨文“日”字
早期漢字的結(jié)構(gòu)取之于自然，畫(huà)畫(huà)一開(kāi)始也是模仿自然。
所以當(dāng)詩(shī)句出現(xiàn)在畫(huà)面的時(shí)候，不突兀，且和諧。
就像最近比較火的那句詩(shī)“不要人夸顏色好，只流清氣滿乾坤?！本褪菑囊环?huà)中摘取的：
《墨梅圖》王冕（1287—1359），元朝著名詩(shī)人、畫(huà)家
雖然老張?jiān)缭谔瞥吞岢隽恕皶?shū)畫(huà)一鍋”的暢想，但是真正實(shí)踐起來(lái)，卻是在宋朝。
歷史課本都學(xué)過(guò)，宋太祖建立宋朝之后，杯酒釋兵權(quán)，把手下大將的兵權(quán)都沒(méi)收了，改變唐代以來(lái)“重武輕文”的社會(huì)局勢(shì)，開(kāi)始以文治天下。
從此宋代的知識(shí)分子地位坐著火箭往上升。
升到什么地步？
大臣揪著皇帝衣服罵街，皇帝也只能擦擦臉上的吐沫星子。
文人地位提升了，但是文人的畫(huà)功沒(méi)法跟著地位一起升上來(lái)。
他們到底和畫(huà)院的職業(yè)畫(huà)家不是一個(gè)重量級(jí)的。
那么唯一的辦法就是，再發(fā)明一個(gè)新玩法～
北宋末年，蘇東坡聯(lián)合李公麟、文同、米芾等人，發(fā)表大字報(bào)，提出“詩(shī)畫(huà)一體”，列出一套完整的文人畫(huà)理論。
圖左：《云起樓圖》米芾（1051—1107），宋徽宗好基友。大米的畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)直就是“印象派水墨”。
圖右：莫奈（1840—1926）的《霧霾中的倫敦國(guó)會(huì)大廈》，大米比他早了700多年。
從此文人畫(huà)登上歷史舞臺(tái)，與那些宮廷的寫(xiě)實(shí)畫(huà)家分庭抗禮。
《重屏?xí)鍒D》周文矩（生卒不詳），五代十國(guó)之一的南唐國(guó)宮廷畫(huà)家。
這幅畫(huà)有一個(gè)很好玩的地方，屏風(fēng)外在下棋，屏風(fēng)里也在下棋，究竟哪是現(xiàn)實(shí)，哪是圖像？
據(jù)說(shuō)第一個(gè)真正在畫(huà)里摻字的是南宋大畫(huà)家馬遠(yuǎn)：
《山徑春行圖》馬遠(yuǎn)（1140—1225），愛(ài)畫(huà)殘山剩水，人送外號(hào)“馬一角”。
這幅畫(huà)的字倒不是馬遠(yuǎn)提的，是皇后提的“觸袖野花多自舞，避人幽鳥(niǎo)不成啼?！?/p>
宋朝時(shí)候字摻的還不厲害，只是輔助畫(huà)面意境，元朝以后就越來(lái)越邪乎。
元朝是蒙古人統(tǒng)治，漢人被彈壓的緊，一家人連菜刀都不準(zhǔn)有，必須和十戶共用。
知識(shí)分子憋屈，靠畫(huà)畫(huà)發(fā)泄，全是畫(huà)里有話。
第一個(gè)把“書(shū)畫(huà)”結(jié)合的是趙孟頫，他書(shū)法和畫(huà)都很強(qiáng)大，二者被他很好的捏到一起。
趙孟頫有一幅著名的《秀石疏林圖》，在圖中，他明確提出“若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。
《秀石疏林圖》趙孟頫（1254—1322），元代著名書(shū)畫(huà)家。
這幅畫(huà)尾，他作七絕詩(shī)倡導(dǎo)“書(shū)畫(huà)同源”：石如飛白木如箍，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。
而元四家之一的吳鎮(zhèn)已經(jīng)可以很好的設(shè)計(jì)“詩(shī)”和“畫(huà)”之間的布局了：
《洞庭湖漁隱圖》吳鎮(zhèn)（1280—1354），元四家之一（另三個(gè)：黃公望、倪瓚、王蒙）。整幅畫(huà)吳鎮(zhèn)用到了“二段式”構(gòu)圖。
他很自信的把詩(shī)題寫(xiě)在了整幅畫(huà)最上面的正中間，讓詩(shī)與畫(huà)相呼應(yīng)：
詩(shī)句：“洞庭湖上晚風(fēng)生，風(fēng)攪湖心一葉橫。藍(lán)棹穩(wěn)，草花新，只掉鱸魚(yú)不調(diào)石。
當(dāng)然了，這些人畫(huà)完畫(huà)、提完詩(shī)，還不能忘記在后面蓋一個(gè)自己的印章，表示“這是我整的”。
八大山人印，出自八大山人（1626—1705）的《安晚冊(cè)》，安晚，意思安度晚年，古人的閱讀順序從右至左，所以不是讀晚安哦。
一般情況下，書(shū)畫(huà)上的印章不僅有作者的姓名印章，還有收藏印章和閑章。
耿昭忠的“囧”字章就是收藏印章。
《平復(fù)帖》，章草體，陸機(jī)（261—303）西晉書(shū)法家，上面印著雙龍小印。
歷史上宋徽宗趙佶的“雙龍小印”當(dāng)屬稀世珍寶，據(jù)說(shuō)拍賣一幅書(shū)畫(huà)，如果印著“雙龍小印”，價(jià)錢(qián)翻倍，相反如果是乾隆的印，可能會(huì)掉貶值：
要說(shuō)最好玩得說(shuō)是閑章了。
閑章一般刻吉祥話、詩(shī)句格言啥的，充滿文人的幽默與智慧：
“不可居無(wú)竹”、“不貪為寶”、“接木移花手段”，出自齊白石（1864—1957）的閑章，白石老人真有意思。
是不是所有的書(shū)畫(huà)家都可以“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”呢？
其實(shí)不是的。
有的畫(huà)家畫(huà)很好，但是書(shū)法一般，很多詩(shī)句都是靠朋友代筆。
但是也有少數(shù)藝術(shù)家，可以把“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。
集大成者當(dāng)屬近代書(shū)畫(huà)大師吳昌碩。
吳昌碩（1844—1927），清末著名書(shū)畫(huà)家
吳昌碩集“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”于一身。
他畫(huà)畫(huà)很有一套，用寫(xiě)書(shū)法的套路畫(huà)畫(huà),如果把書(shū)法放大和畫(huà)對(duì)比，可以直觀感受：
筆法蒼勁有力，行云流水，書(shū)法和畫(huà)的路數(shù)一致。
他的篆刻也被后人津津樂(lè)道。很像一位德國(guó)的女版畫(huà)家，珂勒惠支：
吳昌碩的?。ㄗ螅┡c珂勒惠支的木刻版畫(huà)(右）
二者同樣看著有一種粗糙感，但是充滿著力量，下刀果斷、毫不拖泥帶水。
他的篆刻被評(píng)價(jià)為有“金石氣”。
如果大家想知道啥叫“金石氣”，趕快來(lái)后臺(tái)留言，我們專門(mén)找一期來(lái)細(xì)講吳昌碩～
在古代人看來(lái)，“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”就是一個(gè)整體，他讓觀者不在看畫(huà)的時(shí)候，不能單看其中之一，一起欣賞，才能體會(huì)其中奧妙。
這是古人獨(dú)特的審美方式。
但是對(duì)我們現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)品離我們太遠(yuǎn)了。
當(dāng)代藝術(shù)講究解構(gòu)，把經(jīng)典拆解，重新建立。
所以這些印章，我們就把它當(dāng)作一個(gè)“囧”字來(lái)看，也未嘗不可。
這也算現(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的二次詮釋。
因此，大家再看藝術(shù)品的時(shí)候，不要怕看不懂，按自己的感受，捕捉自己的理解。
這樣你眼中的藝術(shù)就會(huì)越來(lái)越自由，越來(lái)越有活力的～
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