東亞視域下的日本史與中日關(guān)系史

2024年10月19-20日，由中國(guó)日本史學(xué)會(huì)主辦，浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院、浙江工商大學(xué)東亞研究院和日本研究中心承辦，浙江省中日關(guān)系史學(xué)會(huì)和《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》雜志社協(xié)辦的“中國(guó)日本史學(xué)會(huì)2024年年會(huì)暨東亞視域下的日本史與中日關(guān)系史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在浙江工商大學(xué)下沙校區(qū)召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、天津社會(huì)科學(xué)院、江蘇省社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、東北師范大學(xué)、遼寧大學(xué)、北華大學(xué)、福建師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、湖北大學(xué)、蘇州大學(xué)、蘇州科技大學(xué)、南通大學(xué)、海南大學(xué)和國(guó)防科技大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)與高校的近百位專家學(xué)者齊聚錢塘江畔，就本次年會(huì)的主題——“東亞視域下的日本史與中日關(guān)系史”進(jìn)行了為期一天半熱烈而深入的交流探討。

本次年會(huì)的論文報(bào)告與討論由主題報(bào)告環(huán)節(jié)與分組討論環(huán)節(jié)組成，其中主題報(bào)告由四位專家作報(bào)告，分組討論環(huán)節(jié)共分為六個(gè)小組，其中第一組至第四組分為A、B兩個(gè)部分、第六組分為A、B、C三個(gè)部分，第五組是為博士生所特別設(shè)置的青年博士論壇。與此同時(shí)，本次大會(huì)的承辦方浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院、東亞研究院、日本研究中心還聯(lián)合廈門外圖、光啟書局、中西書局、崇文書局、東方出版中心和外研社舉辦了“學(xué)術(shù)圖書展”和“海外東亞研究的引進(jìn)與翻譯”圓桌討論會(huì)，作為本次大會(huì)的聯(lián)動(dòng)活動(dòng)。

與會(huì)學(xué)者合影

主題報(bào)告

主題報(bào)告環(huán)節(jié)由中國(guó)日本史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)日本研究院宋志勇教授主持。本場(chǎng)第一位發(fā)言人是中國(guó)日本史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東北師范大學(xué)韓東育教授，發(fā)言主題為《小議中日文化的絕對(duì)異與相對(duì)同》。他從中日兩國(guó)對(duì)道德原則的不同選擇及方向相反的實(shí)踐的角度指出，中日之間，“異”才是絕對(duì)的，而“同”不過(guò)是表象而已，日本人重“禮”甚于“仁”，“口詩(shī)書，身禮樂(lè)，習(xí)慣若自然”，日本之所以不取“教育”模式而重“學(xué)習(xí)”方法，與“模彷-習(xí)熟”論在日本傳統(tǒng)社會(huì)中深植其根有密切的關(guān)聯(lián)，這不僅塑造了兩國(guó)民眾的不同道德面貌和文化形象，更帶來(lái)了迥異的社會(huì)后果。

主題報(bào)告的第二位發(fā)言人是中國(guó)日本史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)宋成有教授，報(bào)告主題是《開(kāi)港后日本幕府改革與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)比較》。他認(rèn)為，在中日兩國(guó)近代化初期，只有開(kāi)港后幕府在安政（1854-1859）、文久（1861-1863）、慶應(yīng)（1865-1868）年間連續(xù)推行的改革（簡(jiǎn)稱“開(kāi)港后幕府的改革”），堪與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相比較。兩國(guó)改革的時(shí)代背景相同、改革的基本舉措相同，如訓(xùn)練洋式軍隊(duì)、創(chuàng)辦近代軍火工廠；設(shè)置研修洋學(xué)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)洋學(xué)人才；置產(chǎn)興業(yè)，注重經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)等。與此同時(shí)，也有諸多不同之處，如國(guó)內(nèi)政治大環(huán)境不同、改革的力度與重點(diǎn)不同、對(duì)外走向世界、走向海洋的意識(shí)與行動(dòng)不同，其中最大的差異在于近代型人才梯隊(duì)不同。造成這些不同的原因有很多，首先，兩國(guó)改革次數(shù)多寡的差異，造成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化和裂變的烈度不同；其次，十八世紀(jì)中期以來(lái)商品貨幣經(jīng)濟(jì)造成的社會(huì)震蕩程度上的差異；最后，兩國(guó)思想界活躍程度不同。因此開(kāi)港后幕府改革的最大后果，是幕府在改革中無(wú)法掌控急遽迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)大新興力量，并最終被歷史的大潮裹挾而去。其結(jié)果是政權(quán)更替提速，展開(kāi)明治維新而率先崛起。在中國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制造光怪陸離的“同治中興”，清朝得以茍延殘喘。

主題報(bào)告第三位發(fā)言人是中國(guó)日本史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)楊棟梁教授，以《軍部“獨(dú)走”——一戰(zhàn)后日本帝國(guó)國(guó)策“轉(zhuǎn)向”的制度分析》為主題做報(bào)告。他指出，自1868年明治維新變局以來(lái)，日本重新站在國(guó)家發(fā)展何去何從的十字路口，但是在內(nèi)外矛盾演化的合力作用下，帝國(guó)改變既定國(guó)策，在多種可能性中做出最差選擇，在對(duì)外關(guān)系上，由既往奉行的與強(qiáng)者為伍的“協(xié)調(diào)外交”方針和“恃強(qiáng)凌弱”“遠(yuǎn)交近攻”策略，轉(zhuǎn)向排他性亞洲門羅主義，其對(duì)華、對(duì)蘇、對(duì)德、對(duì)美英外交屢屢出現(xiàn)“誤判”；在內(nèi)政治理上，徹底否定近代天皇制中本來(lái)孱弱的自由、民主、法制等憲政成分，變?yōu)檐姴糠ㄎ魉躬?dú)裁的極權(quán)國(guó)家，最后導(dǎo)致帝國(guó)崩潰。在日本帝國(guó)何以走向滅亡的諸多原因中，以軍部“治外法權(quán)”為特征的近代日本政治制度所存在的漏洞系屬根本性禍根。楊棟梁從日本軍部主導(dǎo)的“國(guó)策轉(zhuǎn)向”和制度分析的視角出發(fā)，揭示軍部在近代日本政治體制中的特殊地位，說(shuō)明了其在國(guó)策運(yùn)作上發(fā)揮的負(fù)面作用。

主題報(bào)告第四位發(fā)言人是中國(guó)日本史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、浙江大學(xué)王勇教授，以《追尋日本禪僧太初啟元的江南足跡——兼介紹山交寺開(kāi)田記碑》為主題做報(bào)告。他指出日本禪僧太初啟元是中日文化交流研究中具有重要地位的人物，然而學(xué)界對(duì)其基本情況的把握上存在誤區(qū)。王勇經(jīng)過(guò)十余年的收集，發(fā)掘、整理了記錄太初啟元行跡的近20種文獻(xiàn)，以此為基礎(chǔ)重新推定了太初啟元的渡航年次、抵達(dá)福建、上京以及圓寂的時(shí)間，并對(duì)新出史料《山交寺開(kāi)田記碑》進(jìn)行了文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)的考證。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

分組報(bào)告（一）A組

分組討論在開(kāi)幕式當(dāng)天下午開(kāi)始進(jìn)行。分組報(bào)告（一）A組的發(fā)表由浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院、東亞研究院院長(zhǎng)江靜教授和浙江工商大學(xué)東亞研究院特聘教授、浙江大學(xué)歷史學(xué)院王海燕教授主持和評(píng)議。

本場(chǎng)的第一位發(fā)言人浙江工商大學(xué)東亞研究院李國(guó)棟教授，題目是《從“大己貴神”的不同稱謂看日本上古史的演進(jìn)》。報(bào)告通過(guò)對(duì)日本上古神話中稻作大神“大己貴神”的眾多稱謂進(jìn)行深入分析，揭示了這些稱謂背后所反映的日本上古歷史發(fā)展的不同階段。重點(diǎn)討論了“大國(guó)主神”等稱謂，這些稱謂與古墳時(shí)代“大國(guó)”的建立和擴(kuò)張有關(guān)，反映了出云地區(qū)在政治、文化上的進(jìn)一步發(fā)展和統(tǒng)一。通過(guò)這些稱謂的分析，不僅重構(gòu)了日本上古史的演進(jìn)脈絡(luò)，還揭示了出云地區(qū)在日本古代歷史中的重要地位和作用。

第二位發(fā)言人是來(lái)自北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師曾堰杰，題目是《10-12世紀(jì)日本天文星占制度的重建——以“賀安二家”的形成為線索》。此報(bào)告梳理了賀茂氏和安倍氏兩大家族在10世紀(jì)中葉的崛起，一步步壟斷陰陽(yáng)寮官職，形成世代傳承。通過(guò)政治聯(lián)姻和與權(quán)力中心的緊密聯(lián)系，鞏固他們?cè)陉庩?yáng)寮中的地位，確保對(duì)天文歷算的控制的過(guò)程。并指出“賀安二家”對(duì)日本天文星占制度重建的深遠(yuǎn)影響。

第三位發(fā)言人是來(lái)自西安電子科技大學(xué)副教授師敏，題目是《文明交流互鑒視域下的日本入唐僧常曉研究》。報(bào)告以仁明天皇時(shí)期日本入唐僧常曉為主軸，重新評(píng)估其入唐求法之旅，及其在促進(jìn)唐日文化互鑒中的獨(dú)特作用。指出常曉作為跨文化交流的典范，其經(jīng)歷凸顯了仁明天皇時(shí)期中日文化交流的緊密與深入。

第四位報(bào)告人是浙江工商大學(xué)東亞研究院副教授姚瓊，題目是《“圣俗”空間的構(gòu)建：論日本古代的禳疫祭祀與都城營(yíng)造》。報(bào)告分析了在藤原京、平城京和平安京的營(yíng)造過(guò)程中，日本古代朝廷如何通過(guò)禳疫祭祀活動(dòng)來(lái)劃分和構(gòu)建“圣俗”空間，通過(guò)祭祀活動(dòng)在都城內(nèi)外營(yíng)造出神圣與世俗的區(qū)分，這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)疾病和衛(wèi)生問(wèn)題的關(guān)注，也體現(xiàn)了對(duì)都城空間秩序的維護(hù)。指出禳疫祭祀在古代日本都城營(yíng)造中的重要角色，強(qiáng)調(diào)了這些活動(dòng)不僅是宗教儀式的一部分，更是古代日本社會(huì)構(gòu)建和維護(hù)“圣俗”空間、實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的重要手段。

第五位報(bào)告人是浙江工商大學(xué)東亞研究院講師張曉舟，題目是《日本僧空海與渤海使王孝廉的交往》。報(bào)告圍繞著渤日交流史上留下了濃墨重彩的一筆的日本僧空海與渤海使王孝廉的交往進(jìn)行研究，對(duì)一些誤傳的史料進(jìn)行了深入辨析，指出某些被學(xué)界認(rèn)為是空海寫給王孝廉的書狀事跡上與王孝廉無(wú)關(guān)，通過(guò)細(xì)致的考證還原了兩位歷史人物之間的真實(shí)交往情況。

第六位發(fā)言人是浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院講師彭溱，題目是《從立后條件看〈榮花物語(yǔ)〉的敘事邏輯》。此報(bào)告對(duì)以女性的視角講述了第59代宇多天皇至第73代堀河天皇期間約200年的歷史的《榮花物語(yǔ)》的敘事邏輯進(jìn)行分析，指出此作品通過(guò)細(xì)微而具象化的文學(xué)性敘事方式，克服編年體框架中的年代鴻溝以串聯(lián)起九條流繁榮史的主題。

第七位報(bào)告人是南開(kāi)大學(xué)日本研究院副研究員王玉玲，題目是《鐮倉(cāng)時(shí)期武家的身份統(tǒng)治》。報(bào)告指出武家通過(guò)繼承和改造古代律令制度中的身份框架，確立以武士階層為核心的社會(huì)等級(jí)秩序，武家政權(quán)通過(guò)身份制度的運(yùn)作。指出這一過(guò)程中，武士的身份和地位得到了法律的認(rèn)可和保護(hù)，這種身份統(tǒng)治模式對(duì)后世日本社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第八位報(bào)告人是寧波大學(xué)歷史學(xué)系副教授張凱，題目為《天童如凈與中日佛教文化交流研究述評(píng)》。報(bào)告梳理了如凈禪師的教導(dǎo)在日本的傳播和實(shí)踐，以及這些教導(dǎo)如何促進(jìn)了日本佛教文化的形成和發(fā)展，特別是在曹洞宗的教義和修行實(shí)踐中的體現(xiàn)。并對(duì)鏡島元隆的《天童如浄禪師の研究》進(jìn)行了評(píng)述，認(rèn)為該書全面系統(tǒng)地研究了如凈禪師的生平、語(yǔ)錄和思想，為理解如凈在中日佛教文化交流中的作用提供了寶貴的視角和資料。

第九位報(bào)告人來(lái)自浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院講師曾昭駿，題目為《從“總統(tǒng)大師”到“日本國(guó)師”：淺析一山一寧的赴日意義》。報(bào)告從一山一寧作為元朝使節(jié)的背景和使命入手，分析了一山一寧在日的活動(dòng)以及他的身份從“總統(tǒng)大師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭毡緡?guó)師”的過(guò)程。指出一山一寧赴日之行不僅促進(jìn)了日本禪宗和文化的發(fā)展，為后續(xù)的中日文化交流和貿(mào)易往來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

第十位報(bào)告人是蘇州城市學(xué)院講師馬藤，題目為《中世日本法治中的檢斷成立研究》。報(bào)告追溯“檢斷”一詞的起源和早期應(yīng)用，探討檢斷職的成立過(guò)程，揭示這一職位依附土地所有權(quán)逐漸成型的過(guò)程。指出檢斷權(quán)的行使不僅是地方社會(huì)獨(dú)立行使警察權(quán)的體現(xiàn)，還與領(lǐng)主的知情權(quán)和對(duì)案件中收繳資財(cái)?shù)目刂泼芮邢嚓P(guān)。

最后是福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院區(qū)域與國(guó)別研究院賴正維教授的報(bào)告《高泉性激禪師與“黃襞中興”探析》。高泉性潡禪師是中日文化交流史上的重要人物，兩次獲日本皇室賜封“大圓廣慧國(guó)師”“佛智常照國(guó)師”的稱號(hào)，成為繼隱元隆琦之后，獲得日本皇室封號(hào)最多的黃檗宗禪師。報(bào)告指出繼任黃檗宗第五代住持后，高泉通過(guò)擴(kuò)建黃檗山萬(wàn)福禪寺、開(kāi)設(shè)戒壇法會(huì)、積極爭(zhēng)取日本各界的支持等措施，促成了黃檗宗繼隱元禪師開(kāi)山后的又一巔峰時(shí)期，高泉因此亦被稱為“中興之祖”，且在黃檗宗中興的過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

分組報(bào)告（一）B組

分組報(bào)告（一）B組的發(fā)表由福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院區(qū)域與國(guó)別研究院副院長(zhǎng)賴正維教授與山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院人文東亞研究中心主任副教授李海濤主持和評(píng)議。

首先發(fā)表的是中國(guó)社科院日本研究所助理研究員孫家珅，題目為《華人身份的重塑：以日本沖繩縣久米村人后商為中心》。此報(bào)告主要探討了日本沖繩縣久米村人后裔在不同歷史時(shí)期對(duì)華人身份的認(rèn)同變化，以及如何通過(guò)文化活動(dòng)重塑華人身份，并對(duì)久米村人重塑華人身份進(jìn)行了深層原因的分析。

第二位發(fā)表的是杭州師范大學(xué)的張麗山副教授，題目為《明末中日方技業(yè)者及其業(yè)務(wù)異同探析——以<日本考·九流>為例》。報(bào)告從方技的概念和“九流”內(nèi)容的撰寫時(shí)間切入，介紹明朝和日本當(dāng)時(shí)方技人士的稱法并且兩者彼此吻合，指出中日陰陽(yáng)生的異同。指出中國(guó)的陰陽(yáng)生與日本陰陽(yáng)官職能相近，卻有著不同的社會(huì)地位，對(duì)于理解兩國(guó)歷史關(guān)系和文化差異具有重要意義。

第三位是來(lái)自山東大學(xué)歷史學(xué)院胡煒權(quán)副教授，題目為《豐臣政權(quán)的內(nèi)交與外交:再論壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》。報(bào)告首先從現(xiàn)階段壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)研究的現(xiàn)狀的問(wèn)題點(diǎn)進(jìn)行了闡述。并從日本國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)外侵略的互動(dòng)關(guān)系來(lái)強(qiáng)調(diào)兩者應(yīng)相互關(guān)聯(lián)，認(rèn)為并重點(diǎn)指出研究時(shí)日本國(guó)內(nèi)和國(guó)外的情況需要一并看。最后對(duì)秀吉的使命感和對(duì)外認(rèn)識(shí)進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)對(duì)秀吉的態(tài)度及認(rèn)知需要深入挖掘和研究，為理解壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)提供了新的視角。

第四位發(fā)表的是浙江工商大學(xué)東亞研究院崔英花副教授，題目為《17世紀(jì)末19世紀(jì)初朝鮮漂流民的日本觀察》。此報(bào)告就朝鮮后期漂流民的見(jiàn)聞?dòng)涗浄治?7世紀(jì)末到19世紀(jì)初100年間朝鮮漂流民對(duì)長(zhǎng)崎、松前、薩摩等日本重要門戶的認(rèn)識(shí)，以及這種觀察報(bào)告?zhèn)鞯匠r后，在朝鮮社會(huì)引起的反響。指出這一時(shí)期朝鮮漂流民的見(jiàn)聞為朝鮮客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)日本做出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了朝鮮后期“日本學(xué)”的形成。

第五位是來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所的陳剛助理研究員，題目為《1609年前琉日關(guān)系的演變》。此報(bào)告通過(guò)深入分析1609年前琉球與日本關(guān)系的演變，揭示了明朝國(guó)力的興衰、日本的對(duì)外侵略政策以及琉球在東亞海域的政治經(jīng)濟(jì)地位變化對(duì)琉日關(guān)系的影響，并強(qiáng)調(diào)在看待琉日關(guān)系時(shí)，需從中日琉三方來(lái)進(jìn)行研究與考察。

第六位發(fā)表的是天津理工大學(xué)的李鳳娟副教授，題目為《琉球閩人三十六姓的姓名演變與族群認(rèn)同》。報(bào)告從琉球人的名與姓組成部分與特點(diǎn)意義進(jìn)行分析，指出閔人三十六姓的姓名及演變體現(xiàn)了中華文化的影響。閩人三十六姓通過(guò)中國(guó)式姓名強(qiáng)化了與琉球人的族群區(qū)分和認(rèn)同，但隨著琉球民族的融合，族群界限逐漸模糊。

第七位是來(lái)自北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院張曉明副教授，題目為《明代蘇州坊刻<四書大全>與日本江戶的朱子學(xué)思潮——以“徐九一太史訂正金閭五云居藏版”為中心》。報(bào)告中，對(duì)藤原惺窩的《鰲頭評(píng)注四書大全》進(jìn)行介紹，指出由于藤原惺窩等進(jìn)行了深入研究和訓(xùn)點(diǎn)添加，《鰲頭評(píng)注四書大全》成為江戶時(shí)代前期影響最大的版本之一。并對(duì)明代理學(xué)“四書”新注與其對(duì)江戶朱子學(xué)思潮的影響進(jìn)行了分析，指出明代理學(xué)“新注”對(duì)江戶朱子學(xué)思潮的影響意義。

第八位發(fā)表的是上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系的趙檬錫講師，題目為《<救荒本草>在近世日本的流通》。此報(bào)告闡述了《救荒本草》的研究意義，包括《救荒本草》的意義、新增知識(shí)對(duì)象的數(shù)量以及對(duì)后世救荒著述的影響，指出《救荒本草》的知識(shí)層級(jí)、流傳系統(tǒng)以及和刻本的發(fā)展脈絡(luò)。

第九位發(fā)表的是廣島大學(xué)文學(xué)部的殷曉星助教，題目為《教諭與傳唱——近世日本、琉球的“六諭詩(shī)歌”》。報(bào)告對(duì)《六諭衍義》進(jìn)行介紹，分析了近世日本“六諭”相關(guān)書籍對(duì)詩(shī)篇的處理以及其消失的理由，介紹了《導(dǎo)童六諭訓(xùn)》中“六諭詩(shī)歌”的變形，并對(duì)“六諭詩(shī)歌”的創(chuàng)作與擴(kuò)充進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)“六諭詩(shī)歌”傳播和創(chuàng)作的跨文化與多樣性。

第十位是來(lái)自東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院日本研究所宋悅副教授以題為《日本江戶時(shí)期<傷寒論>的研究及受容》的發(fā)表。報(bào)告梳理了江戶時(shí)期流行病泛濫的數(shù)據(jù)，探討古方派的研究、對(duì)古的推崇以及列舉通俗讀物等方面來(lái)闡釋江戶時(shí)期對(duì)《傷寒論》的研究，總結(jié)出在全部中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典都傳入日本的前提下，日本學(xué)界對(duì)《傷寒論》有選擇的進(jìn)行研究和應(yīng)用可以看作是過(guò)度追求實(shí)用的一種體現(xiàn)。

分組報(bào)告（二）A組

分組報(bào)告（二）A組的發(fā)表由浙江工商大學(xué)東亞研究院沈國(guó)威教授和臺(tái)州學(xué)院人文社科處處長(zhǎng)高平教授主持和評(píng)議。

第一位報(bào)告人是西安電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的講師馬靜雯，題目為《漢文訓(xùn)讀視域下的中日語(yǔ)言文化交流——以日本近世明清白話小說(shuō)訓(xùn)譯本為中心》。報(bào)告指出中國(guó)明清白話小說(shuō)自傳入日本后，在語(yǔ)言、文學(xué)、文化等各方面展現(xiàn)其影響力。這一過(guò)程中，漢文訓(xùn)讀作為一種語(yǔ)際轉(zhuǎn)碼形式發(fā)揮了重要作用。指出通過(guò)白話小說(shuō)的訓(xùn)讀本和訓(xùn)譯本，日本知識(shí)分子們了解到其中精彩的故事情節(jié)，領(lǐng)悟到“前近代型”小說(shuō)的創(chuàng)作方法，學(xué)習(xí)到白話詞匯、表現(xiàn)的形與義，并通過(guò)通俗譯本、翻案、讀本等形式將其內(nèi)容以更適合日本讀者的方式呈現(xiàn)出來(lái)，完成了由上至下、由窄變廣的擴(kuò)散傳播。

第二位報(bào)告人是江蘇省社會(huì)科學(xué)院助理研究院楊世帆，題目為《格調(diào)與人情之間——太宰春臺(tái)對(duì)古文辭學(xué)的修正》。報(bào)告指出，明代前、后七子等人所倡導(dǎo)復(fù)古文學(xué)，對(duì)東亞各國(guó)的文學(xué)、思想發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。分析了江戶特殊的時(shí)代背景在荻生徂徠之高弟太宰春臺(tái)詩(shī)文理論的形成與社會(huì)影響。通過(guò)與明代復(fù)古文學(xué)思潮的比較研究，探討了江戶復(fù)古文學(xué)轉(zhuǎn)向之際的多種面向。

第三位報(bào)告人是河北省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的許益菲副研究員，題目為《繁華與亂像交織：日本元祿時(shí)代的多重社會(huì)圖景探析》。報(bào)告指出，元祿時(shí)代日本社會(huì)的繁華更多地是文化的繁榮，繁華之下還蘊(yùn)藏著武士的窮困與癲狂、倫理無(wú)序的縱樂(lè)困惑、流行性的疫病等都構(gòu)成了繁華主旋律下的歷史雜音等諸多社會(huì)問(wèn)題，而這些元祿時(shí)代的日本社會(huì)繁華背后隱藏的諸多亂象，已經(jīng)為日后幕府的三大改革埋下了伏筆。

第四位報(bào)告人是西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院的許文英講師，題目為《試論幕藩體制轉(zhuǎn)折期的德島藩大名權(quán)力與官僚體制改革》。報(bào)告以德島藩為研究對(duì)象，分析該藩第十代藩主蜂須賀重喜在位期間實(shí)行的“寶歷?明和改革”（1761—1769），探討了大名對(duì)官僚體制進(jìn)行改革的原因、具體措施及其歷史意義。指出改革從根本上觸及到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序賴以存續(xù)的基礎(chǔ)，即“身份等級(jí)制度”，并因此受到幕府的關(guān)注，最終導(dǎo)致重喜被迫退位。

第五位報(bào)告人是福建商學(xué)院日語(yǔ)系講師黃婷婷，題目為《日本江戶時(shí)代武家歷史鉤沉——淺析<阿部一族>中的武士群像》。報(bào)告就森鷗外的殉死題材歷史小說(shuō)《阿部一族》分析作者對(duì)于封建武士精神的懷疑和批判精神，探討了他們殉死的根源所在。指出森鷗外為代表的近代日本知識(shí)分子在明治維新之后，開(kāi)始掙脫古代封建思想的束縛走上了反省的自覺(jué)之路。

第六位報(bào)告人是天津師范大學(xué)歐洲文明研究院的楊立影副教授，題目為《歷史思想視域下荻生徂徠的天人關(guān)系論》。報(bào)告就荻生徂徠的歷史思想來(lái)重新認(rèn)識(shí)他的天人論，以加深對(duì)徂徠學(xué)的全面理解。指出徂徠本意是試圖用禮樂(lè)制度中的祭政一致思想附會(huì)神道，背后并非有強(qiáng)烈的神國(guó)史觀驅(qū)動(dòng)，其理論認(rèn)知和闡釋框架依然深受儒學(xué)影響。

第七位報(bào)告人是東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的副研究員劉宇昊，題目為《中井履軒自然科學(xué)認(rèn)識(shí)所見(jiàn)的物我關(guān)系問(wèn)題》。報(bào)告以物我關(guān)系為線索，對(duì)中井履軒的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)與儒學(xué)思想的關(guān)聯(lián)等問(wèn)題進(jìn)行討論。指出履軒主張對(duì)于物之理的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成，對(duì)朱子學(xué)的格物窮理予以了全面地改造，作為實(shí)踐邏輯的延續(xù)，自然科學(xué)探究方式也受到了履軒強(qiáng)烈地主張。

第九位報(bào)告人是浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言與哲學(xué)學(xué)院的劉瀟雅講師，題目為《漢籍東傳及其中隱士形象在日本的受容》。報(bào)告就日本平安時(shí)代文人的閱讀書目進(jìn)行考察，分析出這些人物的形象與中國(guó)史書中的隱士傳記以及《文選》《白氏文集》《世說(shuō)新語(yǔ)》等作品有緊密聯(lián)系。此外，《本朝文粹》《本朝續(xù)文粹》《懷風(fēng)藻》等漢文集、漢詩(shī)集中，隱逸思想的表達(dá)和隱士形象的描繪頻繁出現(xiàn)，這些內(nèi)容常與《后漢書》等史書以及《文選》《白氏文集》等作品密切相關(guān)。

第十位報(bào)告人是山西大學(xué)歷史文化學(xué)院的安藝舟副教授，題目為《文明互鑒視域下明朝與日本的“漢詩(shī)外交”研究》。報(bào)告就明代中日兩國(guó)外交使節(jié)所作漢詩(shī)的研究，探討漢詩(shī)在明朝與日本外交實(shí)踐中扮演的角色，指出明朝與日本之間在早期使臣互遣的外交實(shí)踐中，漢詩(shī)酬唱化解因文化隔閡導(dǎo)致的猜忌，展示外交誠(chéng)意，促成日本向明朝朝貢體系的靠攏。

分組報(bào)告（二）B組

分組報(bào)告（二）B組的發(fā)表由北京大學(xué)歷史系唐利國(guó)教授和中國(guó)社科院歷史研究所編輯部主任徐志民研究員主持和評(píng)議。

第一位報(bào)告人是北華大學(xué)東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心主任鄭毅教授，題目是《“滿洲”概念“羅生門”現(xiàn)象研究》。報(bào)告對(duì)“滿洲”概念的“羅生門”現(xiàn)象進(jìn)行了研究，指出日本帝國(guó)地域概念的更換旨在達(dá)成歷史文化主權(quán)的更迭。

第二位報(bào)告人是遼寧大學(xué)歷史學(xué)院教授王鐵軍，題目是《明治憲法視域下的近代日本文官制度》。報(bào)告從日本首部憲法——明治憲法的角度出發(fā)，剖析了近代日本文官制度，并從法治角度指出了該制度存在的缺陷。

第三位報(bào)告人是浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黃逸，題目是《日本如何塑造有利于自己的國(guó)際輿論：美媒眼中的巖倉(cāng)使團(tuán)和津田飛鴻》。報(bào)告以美媒眼中的巖倉(cāng)使團(tuán)與津田飛鴻為中心，分析了日本在近代化化過(guò)程中如何塑造有利于自己的國(guó)際輿論。

第四位報(bào)告人蘇州科技大學(xué)奚伶，題目是《日本財(cái)界版“北清事變善后策”研究初探——以各地商業(yè)會(huì)議所為例》。報(bào)告以商業(yè)所為例，對(duì)日本財(cái)界版“北清事變善后策”進(jìn)行了探討。

第五位報(bào)告人是上海師范大學(xué)的吳佩遙，題目是《近代日本布教權(quán)問(wèn)題的話語(yǔ)構(gòu)建以“二十一條”的布教權(quán)爭(zhēng)端為中心》。報(bào)告聚焦于“二十一條”的布教權(quán)爭(zhēng)端，分析了近代日本布教權(quán)問(wèn)題的話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程。

第六位報(bào)告人是蘇州大學(xué)武向平，題目是《參謀本部臨時(shí)測(cè)圖部對(duì)華軍事盜繪(1894-1907)》，報(bào)告對(duì)日本參謀本部臨時(shí)測(cè)圖部對(duì)華軍事盜繪問(wèn)題進(jìn)行了分析。

第七到第九位發(fā)言人分別是浙大城市學(xué)院張?zhí)於鳌⑻旖驇煼洞髮W(xué)許譯兮副教授和臺(tái)州學(xué)院高平教授，他們分別以越南和朝鮮為例，分析了19世紀(jì)80年代初中國(guó)清政府的屬國(guó)政策；基于小澤富夫的武家家訓(xùn)編纂成果，對(duì)日本武家家訓(xùn)精神的社會(huì)影響進(jìn)行了分析；基于近代赴日留學(xué)生劉玨所著的珍貴歷史文本《增注東洋詩(shī)史》，揭示出一幅獨(dú)特的、穿越時(shí)空的日本畫面。

本組最后一位發(fā)言人是浙江工商大學(xué)沈國(guó)威教授，題目是《歷史何以成學(xué)？——以嚴(yán)復(fù)〈政治講義〉為中心》。他以以嚴(yán)復(fù)的《政治講義》為中心，以“歷史何以成學(xué)？”進(jìn)行發(fā)問(wèn)，系統(tǒng)回顧了中國(guó)政治學(xué)學(xué)科的肇始過(guò)程。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

分組報(bào)告（三）A組

分組報(bào)告（三）A組由四川師范大學(xué)日本研究中心副主任許曉光教授與上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系劉峰教授主持和評(píng)議。

云南大學(xué)畢世鴻以詳實(shí)的歷史數(shù)據(jù)，對(duì)日本“武力南進(jìn)”東南亞策略的嬗變進(jìn)行了分析。吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)沈海濤從區(qū)域國(guó)別研究視角出發(fā)，以日本對(duì)華移民侵略研究為例，對(duì)日本侵華史料的整理與研究狀況進(jìn)行了總結(jié)。天津社會(huì)科學(xué)院劉樹(shù)良對(duì)軍部“帷幄上奏”特權(quán)的確立過(guò)程進(jìn)行了分析，指出其是日本軍國(guó)主義走上大規(guī)模對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之路的重要原因之一。聊城大學(xué)王長(zhǎng)汶對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期南洋華僑國(guó)際宣傳的策略、特征及效果進(jìn)行了總結(jié)，肯定了南洋華僑為中國(guó)抗戰(zhàn)作出的巨大貢獻(xiàn)。浙江工商大學(xué)張明杰以大量珍貴甲午戰(zhàn)爭(zhēng)圖像為論據(jù)，系統(tǒng)分析了近代日本軍國(guó)文化的形成，并對(duì)日本軍國(guó)主義對(duì)外侵略擴(kuò)張行徑進(jìn)行了批判。南通大學(xué)張煜對(duì)戰(zhàn)時(shí)日本下級(jí)士兵的群體性心理進(jìn)行了分析，指出了士兵普遍具有的群體性心理與官方意識(shí)形態(tài)宣傳相互媾雜的事實(shí)。湘潭大學(xué)瞿亮對(duì)十五年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期豐臣秀吉的形象進(jìn)行了探究，分析了不同時(shí)期、不同動(dòng)機(jī)、不同敘事下豐臣秀吉被塑造的各色形象。遼寧社會(huì)科學(xué)院孟月明、寧波諾丁漢大學(xué)趙紫堯按照區(qū)域的不同，對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本對(duì)華中地區(qū)移民入殖問(wèn)題進(jìn)行了研究。

本組最后一位報(bào)告人是山東大學(xué)《文史哲》編輯部葉楊曦副教授，報(bào)告題目為《幕末明治漢文中國(guó)行紀(jì)與全球文學(xué)關(guān)系研究》。報(bào)告指出這些中國(guó)行紀(jì)在深受中國(guó)文學(xué)文化影響的同時(shí)，他們又帶入自己作為異域旅行者的視角和思考，根據(jù)游華旅程中的實(shí)際體驗(yàn)提出不少經(jīng)世之見(jiàn)，力圖扭轉(zhuǎn)世道人心，這在中國(guó)古代游記中較為罕見(jiàn)，又對(duì)晚清社會(huì)來(lái)說(shuō)彌足珍貴，也為他們的作品增添了時(shí)代的厚重感。

分組報(bào)告（三）B組

分組報(bào)告（三）B組由云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院畢世鴻教授與吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)人文學(xué)院沈海濤教授主持和評(píng)議。

上海師范大學(xué)康昊基于元代通行的宗教體制“江南禪宗文化圈”，對(duì)明代中日外交情況進(jìn)行了分析。東北師范大學(xué)張麗、長(zhǎng)春人文學(xué)院董林在梳理日本同化政策確立經(jīng)緯的基礎(chǔ)上，對(duì)日據(jù)時(shí)期同化政策下臺(tái)灣教育的矛盾演變、根源等進(jìn)行了分析。東北師范大學(xué)孫志鵬、任彤對(duì)近代日本結(jié)核對(duì)策的階段性演變進(jìn)行了總結(jié)，指出近代日本結(jié)核對(duì)策失敗的主要原因在于“防而不治”。北華大學(xué)劉景瑜對(duì)近代日本擴(kuò)張型海洋戰(zhàn)略的形成過(guò)程、運(yùn)行機(jī)制等問(wèn)題進(jìn)行了梳理，對(duì)當(dāng)下日本擴(kuò)張型海洋戰(zhàn)略的未來(lái)走向提出了自己的判斷。東北師范大學(xué)付麗穎對(duì)20世紀(jì)前期日本的經(jīng)濟(jì)金融動(dòng)蕩及其對(duì)中國(guó)東北的金融侵略進(jìn)行了分析，指出對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)金融擴(kuò)張是其通過(guò)尋求外部市場(chǎng)步出危機(jī)的關(guān)鍵。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)周維宏、雷嘉璐以日本社會(huì)為對(duì)象，通過(guò)建模提出了關(guān)于文化現(xiàn)代化進(jìn)程測(cè)量的設(shè)計(jì)方案，旨在推動(dòng)亞洲國(guó)家的文化現(xiàn)代化理論和實(shí)證研究。東北師范大學(xué)盧麗以素有“偉大的警示家”、“和平使者”等稱謂的南原繁為研究對(duì)象，通過(guò)介紹其隨“日本學(xué)術(shù)代表團(tuán)”赴中國(guó)的破冰之旅，展現(xiàn)出南原獨(dú)特的中國(guó)觀和作為政治思想家的胸懷。天津社會(huì)科學(xué)院師艷榮從教育振興的視角，對(duì)日本家庭教育支援體系及其實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)，重點(diǎn)介紹了以“家庭教育支援團(tuán)隊(duì)”為代表的“家校社共育”的創(chuàng)新實(shí)踐路徑。天津社會(huì)科學(xué)院鄒圣嬰以時(shí)間為軸，對(duì)從19世紀(jì)末至二戰(zhàn)爆發(fā)前日本的對(duì)非洲戰(zhàn)略進(jìn)行了梳理，指出其中某些思路可視為冷戰(zhàn)后日本對(duì)非戰(zhàn)略的雛形。上海大學(xué)朱虹副教授、何雪倩博士以日本同仁會(huì)上海醫(yī)院設(shè)立計(jì)劃的始末為例，指出上海醫(yī)院計(jì)劃絕非單純?yōu)榱舜龠M(jìn)中日醫(yī)學(xué)交流、強(qiáng)化中日同源紐帶，而是為了假借民間醫(yī)療外交之名，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)日本政府排除歐美醫(yī)學(xué)在華勢(shì)力、壟斷中國(guó)醫(yī)療資源。

分組報(bào)告（四）A組

分組報(bào)告（四）A組由北華大學(xué)東亞歷史和文獻(xiàn)研究中心劉景瑜教授和南開(kāi)大學(xué)日本研究院尹曉亮教授主持與評(píng)議。

北京大學(xué)唐利國(guó)將東亞視為一個(gè)具有某種整體性的區(qū)域，總結(jié)了東亞近代化研究的范式演進(jìn)過(guò)程，識(shí)別出三種具有代表性的學(xué)術(shù)范式：日本特殊論、儒家資本主義論、儒學(xué)性近代論。江漢大學(xué)薛政以20世紀(jì)一二十年代日本社會(huì)主義者內(nèi)部批判為切入點(diǎn)，分析了日本社會(huì)主義者大杉榮民眾藝術(shù)論的思想演進(jìn)。北華大學(xué)李少鵬以日本外務(wù)省支持下的“滿蒙研究”事業(yè)（1929-1945）為案例，展現(xiàn)了學(xué)者個(gè)人在學(xué)術(shù)研究中如何“迎合”帝國(guó)政治目標(biāo)并最終淪為日本帝國(guó)主義擴(kuò)張工具的全過(guò)程。北華大學(xué)李曉丹以日本在“滿”“鮮”間的鴉片殖民活動(dòng)為中心，介紹了當(dāng)時(shí)日本的朝鮮鴉片供應(yīng)地化構(gòu)想，即突破自給自足的“鮮”地，進(jìn)而延至“滿”地。上海社會(huì)科學(xué)院宋曉煜從婚姻、雜居與移民等多角度出發(fā)，就明治時(shí)代日本知識(shí)界的人種論進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。上海師范大學(xué)陶賦雯聚焦當(dāng)代史學(xué)演進(jìn)中的情感轉(zhuǎn)向問(wèn)題，揭示出情感史學(xué)與日本戰(zhàn)后文化改造二者之間的互動(dòng)關(guān)系。天津社會(huì)科學(xué)院季泓旭以穆儒丐小說(shuō)《新婚別》為例，就“滿洲國(guó)”通俗文學(xué)作品中的文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了獨(dú)到的分析。北華大學(xué)鄭璐以貝雅特·西洛塔·戈登回憶錄為中心，對(duì)戰(zhàn)后日本憲法中女性權(quán)利的體現(xiàn)與保障情況進(jìn)行了分析。蘇州科技大學(xué)祝曙光介紹了近代日本外交中的武官與武官制度，指出這一時(shí)期武官與武官制度存在獨(dú)斷專行，干擾駐外使領(lǐng)館工作，有時(shí)會(huì)釀成重大的外交事件的弊端。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院徐志民以日本的歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題與中日關(guān)系為題，深刻指出日本的歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題不僅需要學(xué)術(shù)邏輯的發(fā)展，更亟待國(guó)際政治邏輯的破局。

分組報(bào)告（四）B組

分組報(bào)告（四）B組由中國(guó)社科院世界歷史研究所張躍斌研究員和蘇州科技大學(xué)歷史系祝曙光教授主持與評(píng)議。

天津社會(huì)科學(xué)院程永明就日本對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與再開(kāi)發(fā)進(jìn)行了分析，指出以地方為主的保護(hù)與再利用制度與社會(huì)多階層共同參與的運(yùn)用模式值得借簽。天津社會(huì)科學(xué)院李冰提出當(dāng)前東北亞地緣政治變局呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、殘酷性等特點(diǎn)，其中的日本因素值得警惕。東北師范大學(xué)陳秀武、臧保成著眼宋元時(shí)期，就東亞歷史海域互動(dòng)機(jī)制的變遷進(jìn)行了總結(jié)并指出這一時(shí)期海域互動(dòng)的特點(diǎn)——“開(kāi)放而不自由”。國(guó)防科技大學(xué)劉青梅以人權(quán)問(wèn)題為中心，就冷戰(zhàn)后日朝關(guān)系的歷史演變及限度進(jìn)行了分析，指出在未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，兩國(guó)關(guān)系不會(huì)完全脫軌。東華大學(xué)李凱航從近代日本區(qū)域概念的變遷角度出發(fā)，對(duì)“南洋”“東南亞”兩個(gè)概念進(jìn)行了辨析并分析了其背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素。黑龍江大學(xué)安成日、長(zhǎng)崎大學(xué)安文斌就二戰(zhàn)后對(duì)日媾和問(wèn)題與日韓關(guān)系進(jìn)行了分析，并特別強(qiáng)調(diào)了美國(guó)因素在媾和過(guò)程中起到的決定性作用。南開(kāi)大學(xué)尹曉亮基于1988年《日美核能協(xié)定》，對(duì)日美核能合作的隱秘邏輯——“互利”與“互限”進(jìn)行了分析。遼寧大學(xué)李征對(duì)日本近30年出現(xiàn)的政治極化傾向進(jìn)行了介紹，指出中產(chǎn)階級(jí)的萎縮、中流意識(shí)弱化是導(dǎo)致政治極化的原因之一。武漢大學(xué)牟倫海著眼占領(lǐng)時(shí)代這一特定歷史環(huán)境，對(duì)南原繁、森戶辰男、丸山真男等代表性進(jìn)步啟蒙知識(shí)分子的思想與行動(dòng)進(jìn)行了介紹。南開(kāi)大學(xué)王美平日本南侵法屬印度支那決策及其惡果進(jìn)行了分析，指出其雖然在戰(zhàn)術(shù)上步步為贏，但在戰(zhàn)略上卻以“失道”對(duì)“得道”，“以弱戰(zhàn)強(qiáng)”，最終導(dǎo)致戰(zhàn)敗。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

分組報(bào)告（五）

分組報(bào)告（五）是為博士生特別設(shè)置的青年博士論壇，本論壇由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)北京日本學(xué)研究中心周維宏教授與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所張艷茹研究員主持和評(píng)議。

清華大學(xué)王大千博士結(jié)合中國(guó)北斗信仰，對(duì)日本終南山曼荼羅進(jìn)行了考察。東北大學(xué)樊傳燊博士以玉木正英的思想脈絡(luò)為中心，對(duì)江戶時(shí)代的武國(guó)意識(shí)與神國(guó)思想進(jìn)行了分析。日本東北大學(xué)趙真真博士以上田秋成的煎茶為中心，對(duì)日本近世后期文人煎茶的反權(quán)威主義進(jìn)行了分析。國(guó)防科技大學(xué)張文佳博士對(duì)中日邦交正?；蟮娜毡旧媾_(tái)政策與日臺(tái)關(guān)系的建立進(jìn)行了分析。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)柯世久博士以西園寺內(nèi)閣與桂內(nèi)閣的比較為中心，介紹了日本桂園時(shí)代對(duì)華政策。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)潘振魯博士從兩國(guó)對(duì)于侵略歷史的不同態(tài)度角度，對(duì)日韓建交過(guò)程中的文物歸還問(wèn)題進(jìn)行了分析。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張珍霓博士從殖民政策視角，對(duì)日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣總督府的專賣事業(yè)進(jìn)行了分析。東北師范大學(xué)黃哲博士介紹了日本文化的重要陣地——舊制第一高等學(xué)校的歷史，并對(duì)近代日本“修養(yǎng)主義”概念的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了分析。湖北大學(xué)魏仕俊博士以白巖龍平的活動(dòng)為中心，回顧了甲午戰(zhàn)后日本對(duì)湖南航線的入侵。湖北大學(xué)張銘睿博士聚焦東北地區(qū)的天然良港旅順，對(duì)日本海軍侵占旅順軍港之國(guó)際博弈進(jìn)行了分析。

分組報(bào)告（六）A組

分組報(bào)告（六）A組由南開(kāi)大學(xué)日本研究院宋志勇教授和遼寧大學(xué)歷史學(xué)院王鐵軍教授主持與評(píng)議。

世界歷史研究所張躍斌在回顧改革開(kāi)放后中國(guó)日本史研究的基礎(chǔ)上，對(duì)湯重南先生對(duì)中國(guó)日本史研究作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)。重慶工商大學(xué)孫巖帝對(duì)“日本新保守主義的奠基人及日本政治右傾化的啟動(dòng)者”中曾根康弘的新保守主義政治理念和實(shí)踐進(jìn)行了分析。國(guó)防科技大學(xué)吳瓊博士、徐萬(wàn)勝教授對(duì)日本二戰(zhàn)后初期制憲“自主性”問(wèn)題進(jìn)行了分析，指出“強(qiáng)加論”作為修憲問(wèn)題的開(kāi)端，其本質(zhì)是對(duì)日本戰(zhàn)后制憲“自主性”問(wèn)題的探討。天津社會(huì)科學(xué)院龔娜從皇位繼承與性別平權(quán)的角度，對(duì)“愛(ài)子天皇待望論”以及背后爭(zhēng)議進(jìn)行了分析。天津師范大學(xué)王鵬飛聚焦日本自民黨內(nèi)派閥解散的動(dòng)向，就石破茂內(nèi)閣的前景與考驗(yàn)提出了自己的判斷。南開(kāi)大學(xué)郭循春通過(guò)對(duì)1923年中國(guó)的排日風(fēng)潮進(jìn)行介紹，分析了日本的“以華盛頓體系為看板，恢復(fù)舊外交模式”方針以及國(guó)際考量。中國(guó)人事科學(xué)研究院魏艷春立足日本沒(méi)有雇用關(guān)系的博士后制度，對(duì)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追求國(guó)際存在感的日本學(xué)術(shù)振興會(huì)的特別研究員制度進(jìn)行了獨(dú)到分析。東北師范大學(xué)郭冬梅從政治史的角度，對(duì)內(nèi)務(wù)省與近代日本的政黨政治的關(guān)系進(jìn)行了分析。南通大學(xué)鄭新超對(duì)日本的中國(guó)史學(xué)研究從傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)到現(xiàn)代跨學(xué)科的研究范式轉(zhuǎn)換進(jìn)行了解讀。遼寧大學(xué)周致宏從“小國(guó)主義”的政治理念出發(fā)，對(duì)戰(zhàn)后日本的小國(guó)主義政治進(jìn)行了分析。

分組報(bào)告（六）B組

分組報(bào)告（六）B組由南開(kāi)大學(xué)日本研究院院長(zhǎng)劉岳兵教授和天津社科院程永明研究員主持與評(píng)議。

本組第一位報(bào)告人是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的劉晨副研究員，題目為《禮制傳統(tǒng)與江戶幕府的“御威光”構(gòu)建》。報(bào)告就江戶幕府從開(kāi)創(chuàng)到基本確立過(guò)程中的事關(guān)權(quán)力秩序的重要儀式活動(dòng)，探析了儀式活動(dòng)背后的政局走勢(shì)。指出在武家統(tǒng)一政權(quán)重建的過(guò)程中，與軍事上的征伐、合作以及相應(yīng)的政治對(duì)抗、妥協(xié)同樣受到權(quán)力者所重視，旨在奪取和掌握頂層權(quán)力的同時(shí)構(gòu)建穩(wěn)定且可持續(xù)的政治秩序。

隨后，復(fù)旦大學(xué)商兆琦從道理的支配與外交的困難角度，對(duì)中江兆民的政治思想進(jìn)行了分析。北京理工大學(xué)何鵬舉首先提出問(wèn)題——“窮理”能否擺脫“惑溺”？進(jìn)而以福澤諭吉的“獨(dú)立心”與“科學(xué)主義”為論證依據(jù)提出了自己的答案。四川師范大學(xué)許曉光從皇權(quán)主義的視角，對(duì)日本明治時(shí)期的“忠君愛(ài)國(guó)”思想進(jìn)行了評(píng)析。蘇州科技大學(xué)許美祺通過(guò)介紹《臣民之道》的思想誤區(qū)，分析了其與東亞儒學(xué)的關(guān)聯(lián)。南開(kāi)大學(xué)劉軒通過(guò)分析朝河貫一對(duì)日美戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)言與愛(ài)國(guó)表達(dá)，指出了日本產(chǎn)生禍機(jī)的根源。東北師范大學(xué)胡天舒從情報(bào)作戰(zhàn)的角度，對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中宗方小太郎的對(duì)華分離策略進(jìn)行了分析。海南大學(xué)云大津介紹了電氣通信事業(yè)的殖民經(jīng)營(yíng)與近代要素形成之間的互動(dòng)關(guān)系。湖北大學(xué)郝祥滿、程思微對(duì)作為中俄“萬(wàn)里茶道”上重要一段的“張庫(kù)商道”政經(jīng)地位凸顯后日本勢(shì)力的滲透和調(diào)查情況進(jìn)行了總結(jié)。山西師范大學(xué)郭小鵬從產(chǎn)官學(xué)民多元主體共同治理的視角，對(duì)日本北九州市合并的歷史進(jìn)程及影響進(jìn)行了分析。

分組報(bào)告（六）C組

分組報(bào)告（六）C組由蘇州大學(xué)東亞歷史文化研究中心武向平教授和《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》雜志社劉莉副主編主持與評(píng)議。

哈爾濱師范大學(xué)吳玲以“滿鐵社員會(huì)”這一“滿洲最大日本人團(tuán)體”為例，刻畫了偽滿時(shí)期中國(guó)東北的日本人群體像。南京醫(yī)科大學(xué)文阡簫對(duì)日本戰(zhàn)時(shí)厚生體制的形成與遞嬗進(jìn)行了分析，指出戰(zhàn)時(shí)厚生體制本質(zhì)是社會(huì)層面進(jìn)行適戰(zhàn)化改造的統(tǒng)民工具。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王耀振介紹了近代日本商業(yè)會(huì)議所的對(duì)華經(jīng)濟(jì)調(diào)查機(jī)能，為日本對(duì)華調(diào)查的相關(guān)研究作出了補(bǔ)充。天津社會(huì)科學(xué)院萬(wàn)亞萍以“中日?qǐng)D書館提攜”為中心，對(duì)近代日本對(duì)華“文化提攜”理論與實(shí)踐進(jìn)行了批判。華南師范大學(xué)吳佩軍對(duì)日本海軍特務(wù)部在海南島實(shí)施的情報(bào)戰(zhàn)，以及瓊崖縱隊(duì)等的反擊進(jìn)行了分析。上海師范大學(xué)劉峰對(duì)日本全面侵華時(shí)期的軍紀(jì)問(wèn)題及其發(fā)展流變進(jìn)行了批判性分析。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張艷茹對(duì)近代日本政治中的國(guó)體問(wèn)題、以及該問(wèn)題背后各政治勢(shì)力圍繞政治主導(dǎo)權(quán)、政治話語(yǔ)權(quán)展開(kāi)的爭(zhēng)奪進(jìn)行了分析。天津社會(huì)科學(xué)院鄒宇以天津市對(duì)日交往為中心，分析了中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下中日交往的四重維度。牡丹江師范學(xué)院杜品以“何以命運(yùn)與共”為問(wèn)題牽引，對(duì)近代中國(guó)知識(shí)人的新東亞文明構(gòu)想進(jìn)行了分析。