我國(guó)宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多年，“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”是一直堅(jiān)持的理念。找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，古老的非遺才能“活”得精彩。
近日，“造物十二時(shí)辰——上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活美學(xué)展”在浦東金橋EKA?天物文創(chuàng)園區(qū)舉行，集中展現(xiàn)上海傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以及近年來(lái)非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的探索之路。復(fù)古的火車(chē)站搖身變?yōu)樗囆g(shù)秀場(chǎng)，觀眾穿行于不同風(fēng)格的場(chǎng)景中，移步易景，感受非遺美學(xué)的“人間煙火”。
復(fù)古火車(chē)站搖身變?yōu)樗囆g(shù)秀場(chǎng)
展示十二項(xiàng)上海非遺代表性項(xiàng)目
“十二時(shí)辰是一天，指的是光陰流轉(zhuǎn)，時(shí)光穿梭，表達(dá)的是傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的關(guān)系，在文化傳承上的必然關(guān)系，以及審美上的時(shí)代輪回。”上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)章莉莉介紹，此次展覽選擇了十二項(xiàng)上海代表性非遺項(xiàng)目，是上海地區(qū)傳統(tǒng)文化的縮影，具有海派東西方文化融合的特征、江南文化特征、本土文化特征。
展覽通過(guò)中央復(fù)興車(chē)站里十二時(shí)辰的時(shí)光流轉(zhuǎn)，重點(diǎn)展示十二項(xiàng)上海非遺代表性項(xiàng)目。
展覽通過(guò)中央復(fù)興車(chē)站里十二時(shí)辰的時(shí)光流轉(zhuǎn)，重點(diǎn)展示十二項(xiàng)上海非遺代表性項(xiàng)目。既有富含江南古韻雅趣的朵云軒木版水印、崇明土布、徐行草編、上海剪紙、金山農(nóng)民畫(huà)、上海民族樂(lè)器制作，也有融合東西方文化的黃楊木雕、上海絨繡、海派旗袍、鉤針編織、琺瑯器制作、海派家具制作等非遺技藝。
展廳中央展出徐寶慶黃楊木雕作品《獅舞龍騰》
始于20世紀(jì)30年代的黃楊木雕，結(jié)合民間雕塑技藝和西洋素描技法，具有典型海派特色。此次展廳中央展出徐寶慶作品《獅舞龍騰》，利用數(shù)字技術(shù)放大局部細(xì)節(jié)，提供多維觀賞角度。展覽還匯集多件黃楊木雕代表性作品，囊括老中青三代藝術(shù)家，主要選材鮮活的市井生活，讓傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代繼續(xù)綻放絢麗光芒。
《生生不息》徐行草編公共藝術(shù)裝置
一些大型公共藝術(shù)裝置也與非遺傳承人合作?！渡幌ⅰ沸煨胁菥幑菜囆g(shù)裝置與徐行草編非遺傳承人王勤合作。“草編圓墊是我們經(jīng)常編織的物件，小一點(diǎn)就是杯墊，大一點(diǎn)則可能是鍋墊、餐墊。從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，慢慢變大，形成不同大小的圓墊，這其中有‘生生不息’的含義，也象征著我們要把有近千年歷史的徐行草編一代代地傳承下去。”王勤介紹，公共裝置上的大量草編圓墊，是她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員一起編織完成，而裝置設(shè)計(jì)和內(nèi)涵，則由章莉莉教授提供。最基礎(chǔ)的編織技法，也最考驗(yàn)功夫，“如果用力不均勻，圓墊就無(wú)法平整。”編織技法在一代代傳承人手中日漸熟練，徐行草編在《生生不息》中成長(zhǎng)。
《環(huán)環(huán)相扣》崇明土布公共藝術(shù)裝置
《環(huán)環(huán)相扣》崇明土布公共藝術(shù)裝置與崇明三民文化村共同創(chuàng)作。高大的架子上，一匹匹崇明土布回環(huán)交織。崇明土布源于元末明初，是一種以平紋組織形式為主的棉紡織物，質(zhì)樸、厚重，兼?zhèn)浔Ｅ屯笟夤δ?，是尋常百姓家最常?jiàn)的布料。一塊土布從棉花開(kāi)始，需要經(jīng)過(guò)軋、彈、搟、紡、染、經(jīng)紗等十多道工序后，最后才能上機(jī)編織。崇明土布大部分以藍(lán)色調(diào)為主，配色雅致，經(jīng)緯縱橫交織出各式各樣圖案，主要有蘆扉花、井字紋、秤星布、喜字紋等。
崇明織帶區(qū)級(jí)傳承人宋榮耀在現(xiàn)場(chǎng)為觀眾演示織布。
崇明織帶區(qū)級(jí)傳承人宋榮耀在現(xiàn)場(chǎng)為觀眾演示織布。與從小耳濡目染學(xué)習(xí)織布的崇明老人不同，宋榮耀2008年才開(kāi)始接觸土布?！澳菚r(shí)很多人家中還有保存的老土布，但大家都覺(jué)得沒(méi)什么用。我很喜歡這些土布，拿來(lái)做成包包等小物件，很多人都喜歡?！币?yàn)檫@個(gè)契機(jī)，宋榮耀放棄了體制內(nèi)的工作，成立了團(tuán)隊(duì)，帶著阿姨們做手工。如今機(jī)織布盛行，手工布費(fèi)時(shí)費(fèi)力，早已脫離日常生活需要，但宋榮耀覺(jué)得，手工織布可以作為一種藝術(shù)創(chuàng)作繼續(xù)存在，“手織布非常個(gè)性化，可以隨時(shí)變化不同的花色，不像機(jī)織布，設(shè)定好之后可能幾千米都是織造相同的花色，所以我覺(jué)得這是一件非常有意思的事，慢慢地，我?guī)е蠹乙黄鹑プ?，也就變成一件非常有意義的事?！?/p>
展覽還專(zhuān)門(mén)為金山農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作了“南匯水蜜桃”“馬陸葡萄”等蔬果符號(hào)的展示裝置，與農(nóng)民畫(huà)上蔬菜、水果、螃蟹等農(nóng)村豐收景象，表達(dá)了江南新農(nóng)村幸福富裕的生活景象。
小朋友在金山農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格的“南匯水蜜桃”“馬陸葡萄”等蔬果裝置上玩耍
嘗試海派非遺走進(jìn)當(dāng)代生活的諸多可能
春萌而動(dòng)，夏作而酣，秋至而獲，冬寒不輟。在上海這片江海相連的土地上，人們?cè)诖鷤鞒欣飺肀栏猩?，在衣食住行的?shí)用中融入美學(xué)價(jià)值。由此孕育而生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅記錄了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，也見(jiàn)證著綿延不息的文明傳承，展現(xiàn)了一地一風(fēng)情的海派風(fēng)貌。
海派非遺展現(xiàn)了上海城鄉(xiāng)生活的多彩面貌。被譽(yù)為“東方油畫(huà)”的上海絨繡，是最具有“兼容并包”氣質(zhì)的繡種，明暗對(duì)比顯著，適合表現(xiàn)風(fēng)景和人物肖像。特別展出的《繁花》系列絨繡藍(lán)牙音響茶幾、筆記本等，賦予日用品非遺元素，兼具實(shí)用性與美學(xué)價(jià)值。鄉(xiāng)村生活則孕育了更富自然野趣的藝術(shù)形式。徐行草編和崇明土布，靈秀雅致、造型多樣，充滿了濃烈歡快的鄉(xiāng)土氣息。
近年來(lái)，海派非遺與當(dāng)代藝術(shù)頻頻“牽手”，在傳承活化中煥發(fā)新生。高境布藝堆畫(huà)《追憶似水年華》，在黑白建筑攝影上“長(zhǎng)”出了鮮艷熱烈的布藝花朵，喚醒一代人對(duì)上海老城區(qū)的記憶。展覽中的系列公共藝術(shù)裝置則展現(xiàn)了海派文化更多的創(chuàng)作可能性。
展覽發(fā)布多款跨界非遺國(guó)潮國(guó)貨，為非遺傳承注入創(chuàng)新“助推劑”。老字號(hào)品牌回力帶來(lái)與上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作的產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目作品，發(fā)布惠山泥人、滾燈、阿壩羌繡、艾德萊斯4款非遺主題球鞋。朵云軒與野獸派聯(lián)名帶來(lái)“生命之木”秋意濃香薰、上海民樂(lè)一廠推出“東西物語(yǔ)”江南絲竹民族樂(lè)器......此外，展覽還展現(xiàn)了部分上海對(duì)口援建的非遺創(chuàng)新成果，如青海果洛班瑪黑陶文創(chuàng)、云南滄源佤族織錦服裝等系列展品。
非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的跨界融合，拉近了傳統(tǒng)文化與日常生活的距離，讓更多年輕人知道原來(lái)非遺可以這么有趣、這么酷。展覽期間還同步開(kāi)啟“流動(dòng)的非遺”快閃，4輛非遺創(chuàng)意文創(chuàng)小拖車(chē)在園區(qū)內(nèi)移動(dòng)，打造流動(dòng)的潮流精品非遺文創(chuàng)“造物社”，用文化賦能產(chǎn)業(yè)，以品牌助力傳承。
“流動(dòng)的非遺”快閃活動(dòng)，4輛非遺創(chuàng)意文創(chuàng)小拖車(chē)在園區(qū)內(nèi)移動(dòng)
從上海特有的非遺中找到文化根脈
本次展覽由上海市文化和旅游局指導(dǎo)，上海大學(xué)主辦。近年來(lái)，上海大學(xué)一直致力于非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展，利用高校力量賦能文化傳承。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院用設(shè)計(jì)學(xué)科助力非遺傳承取得豐碩成果，上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（簡(jiǎn)稱(chēng)PACC）發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，積極整合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)資源，助推“非遺+”高質(zhì)量發(fā)展模式。
“展覽帶給觀眾的是上海特色的摩登和復(fù)古，用大量時(shí)髦飽和的色彩，海派城鄉(xiāng)當(dāng)代插畫(huà)，為傳統(tǒng)工藝作品營(yíng)造了當(dāng)代生活美學(xué)的空間場(chǎng)景。”談及“造物十二時(shí)辰——上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活美學(xué)展”帶給觀眾的體驗(yàn)，章莉莉說(shuō)。
“海派”是一種獨(dú)特的上海氣質(zhì)。此次展覽中的非遺，也都生動(dòng)體現(xiàn)著海派風(fēng)情?！斑@次展覽中的海派生動(dòng)地體現(xiàn)在上海絨繡、黃楊木雕等項(xiàng)目中。例如海派黃楊木雕起源于上海的土山灣地區(qū)，融合了中西方的雕塑技法和風(fēng)格，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技藝的精髓，還吸收了西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的技法，形成了具有時(shí)代特色的人物題材作品?！闭吕蚶蚪榻B，“海派”非遺在誕生之日，就兼具摩登時(shí)尚與市井生活的生動(dòng)明艷，如今這些非遺也依然可以進(jìn)入日常生活。展覽經(jīng)常用對(duì)比手法展示，例如上海絨繡作品，不僅展示了經(jīng)典的絨繡藝術(shù)畫(huà)，更多展示了絨繡走進(jìn)現(xiàn)代家居空間的藍(lán)牙音響茶幾、絨繡手包等文創(chuàng)產(chǎn)品。
本次展覽空間是中央復(fù)興車(chē)站建筑空間。車(chē)站空間的寓意是交通樞紐，更象征上海是東西方文化交融發(fā)展的樞紐，集百家所長(zhǎng)，開(kāi)風(fēng)氣之先，跨越時(shí)空代溝與現(xiàn)代社會(huì)碰撞出新火花。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，非遺技藝與日常生活審美相融共生，煥發(fā)新的當(dāng)代價(jià)值。
“從全國(guó)范圍來(lái)看，上海人民的審美一直是摩登時(shí)尚，走在全國(guó)前面的。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，上海的服飾家居風(fēng)格形成了獨(dú)特的海派風(fēng)情。今天新海派審美風(fēng)貌正在被我們探索實(shí)踐著?！闭吕蚶蛘f(shuō)，希望借助這個(gè)展覽，“從上海特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中找到根脈，理解東西方文化融合后對(duì)上海的影響，理解江南文化在上海的基因文脈，在保留傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵基礎(chǔ)上，找到新時(shí)代上海文化生活的新面貌。”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 