永徽元年（650年）的某個良辰吉日，嶺南的潘州（從合浦郡定川縣發(fā)展而來，貞觀八年[634年]改為潘州，下州。領(lǐng)茂名、南巴、潘水三縣，都在今廣東省茂名市。）正在舉辦一場熱鬧煊赫的婚禮。
年輕的新娘頭戴鳳冠金釵，鑲嵌著各種寶石和玉石，?頸飾珠串、?金鏈等，身穿嫣紅色禮服，外罩褶邊半臂，寬大的衣袖隨著新娘垂在胸前的雙臂鋪展在身旁。新郎家組織了龐大的伴郎伴娘隊(duì)伍，人人身著華服，一手拿著祥瑞花環(huán)，一手駕馭裝飾豪華的馬匹，行進(jìn)在潘州的主干道上，引得漢、俚百姓紛紛駐足觀望。這真是一場熱鬧喧囂、喜慶洋溢的盛大婚禮。
有關(guān)這場婚禮的記憶，遺忘了千年之久，直到1987年文博系列在廣東西部的電白縣霞峒鎮(zhèn)坡田鄉(xiāng)上坡田村獅子嶺（又名晏宮嶺）發(fā)掘了一座唐代磚室墓，出土了當(dāng)日新娘的墓志《唐故順政郡君許夫人墓志銘并序》。志石長方形，長為14厘米、寬為47厘米、高為75厘米，表面光滑，保存完好。墓志部分錄文如下：
順政郡君許夫人者，中書令之子、內(nèi)史侍郎之孫，宦歷二朝，家傳萬石。揚(yáng)眉俛眄，早識人情；觀雪聽琴，見推神悟。年十有四，歸于馮氏潘州刺史順政公其人焉。中饋?zhàn)愎庋詿o間，阮德如之嫁妹，婦德尤遍；張京兆之待妻，時議未許。夫人閨房，風(fēng)氣獨(dú)高，加以習(xí)訓(xùn)禮闈，數(shù)游文圃，翰墨尤善，盤悅必書，班姬之團(tuán)扇入懷，徐淑之寶釵曜首，辭甚哀怨，義切風(fēng)霜，以今望古，將無愧色。顯慶三年初蒙邑號，寵命既備，車服有章，所以禁戒相成之道，婉娩聽從之事，雖酌諸故實(shí)，亦發(fā)自天心，用能使傅姆獲安，僚庶肯悅。龍朔元年遘疾，未幾薨于內(nèi)寢，使君撫孩幼而長號，悼音容之永絕；空想如賓之日，終無再得之期。況復(fù)臨太玉之雄風(fēng)，照君子之光月。凝階露冷，入牖霞紅，床下催蟲，云間斷雁。于斯時也，豈直傷神而已哉。即以其年十二月廿四日定于潘州南巴縣之下浮里。（陳鴻鈞：《粵西出土唐許夫人及馮氏墓志相關(guān)史事考略》，《廣州文博》2023年第1期。）
盛大婚禮的女主角姓許，當(dāng)年14歲，是時任禮部尚書許敬宗的女兒。許敬宗是杭州新城人，圣眷正隆，其父許善心是隋朝的內(nèi)史侍郎，即后來的中書侍郎，歿于隋末江都兵變，有忠臣之譽(yù)。在唐高宗、武則天與輔政重臣長孫無忌、褚遂良等人的權(quán)爭中，許敬宗高調(diào)地站在帝后一邊，是武則天的忠實(shí)支持者和重磅武器，也是大唐朝堂冉冉升起的政治新星。盡管如此，在門閥政治風(fēng)氣尚顯濃郁的唐代前期，許敬宗只能算是小門小戶，依然屬于普通士族，遠(yuǎn)非一流門閥士族那般耀眼。
安居長安的許氏跋山涉水，來到千里之外的嶺南，是要與“潘州刺史順政公”馮氏成婚。這位馮公子是誰呢？永徽元年前后，潘州是嶺南大族馮冼家族的世襲領(lǐng)地，潘州刺史應(yīng)該是家族大首領(lǐng)馮盎的某位子侄。當(dāng)時，馮盎有多位子侄擔(dān)任粵西各州的刺史。武德五年（622年），馮盎納土歸降唐朝，協(xié)助唐軍接收嶺南州郡。朝廷授馮盎上柱國、高州總管，封越國公；拜其子馮智戴為春州（今廣東陽春）刺史，馮智彧為東合州（今廣東雷州）刺史。馮盎病逝后，朝廷將高州分拆為恩州、潘州、高州三州，以馮盎諸子為刺史。這三州的長官名字根據(jù)《唐故開府儀同三司贈揚(yáng)州大都督高公神道碑》（簡稱《高力士碑》）記載為：“（馮盎子馮智）戣為高州刺史，戴為恩州刺史，玳為潘州刺史?！焙笫馈陡咧莞尽芬草d明馮智玳歷任潘州刺史、恩州刺史。因此，有一派觀點(diǎn)認(rèn)為許夫人嫁給了時任潘州刺史的馮盎之子、冼夫人曾孫馮智玳。（參考：周忠泰：《唐高力士：文學(xué)形象之歷史還原》天津：天津古籍出版社，2022年，第75頁。陳鴻鈞：《粵西出土唐許夫人及馮氏墓志相關(guān)史事考略》，《廣州文博》2023年第1期。）
還有一派觀點(diǎn)認(rèn)為許夫人嫁給了馮子游（馮子猷、馮游）。（參考：廣東省地方史志編委會編：《廣東省志》文物志“許夫人墓”條，廣州：廣東人民出版社，2005年，第162頁。梁農(nóng)羲：《唐代許夫人墓志淺釋》，見白雄奮等：《冼夫人文化全書》第二卷，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第813頁。郭安胤：《試論嶺南首領(lǐng)馮冼氏勢力弱化及潘茂傳說被強(qiáng)化的原因》,《俚人文化》2023年第199期。）根據(jù)《馮氏族譜》和墓碑記載，馮子游是馮智戴的兒子、馮盎的孫子，也就是冼夫人的玄孫，曾任馮氏家族根據(jù)地拆分出來的潘州刺史。后世《廣東通志》將他作為廣州人物：“子游（猷）有部曲，復(fù)雄于資，高（宗）玄（宗）朝，每五管征討、恃以為援云?！笨梢?，馮子游活躍在高宗、玄宗時期，且部曲較為強(qiáng)大，符合與許夫人婚配的年齡、實(shí)力條件。
孰是孰非？已有學(xué)者將史志所見的馮盎子孫的官職列表如下。曾經(jīng)擔(dān)任潘州刺史的只有馮智玳、馮子游二人，二人是先后擔(dān)任此職，但任職時間都不明確。我們以墓志最權(quán)威、人物關(guān)系最近的史料為準(zhǔn)。那么，由中唐名相張說撰寫、經(jīng)朝廷審閱的《高力士碑》無疑是最權(quán)威的。而高力士是馮智玳的孫子、馮君衡的兒子，子孫對祖、父的官職應(yīng)該是最清楚的。《高力士碑》說圣歷年間（697年-700年），爺爺馮智玳逝世在潘州刺史的任上。如果永徽元年馮智玳即為潘州刺史，他擔(dān)任此職便將近50年，不合情理?！恶T君衡墓志》又明確說父親馮智玳為恩州刺史。那么，最大的可能是馮智玳是七世紀(jì)末期出任的潘州刺史，馮子游在他之前任職。況且，如果馮智玳娶許敬宗之女為妻，高力士便是許夫人的孫子、許敬宗的曾外孫。而在盛唐政治舞臺上，絲毫沒有高力士與許敬宗或其政治遺緒的關(guān)聯(lián)，難道血脈親情能斬?cái)嗟萌绱藦氐祝恳虼?，馮子游與許夫人成婚的可能性較大。
《史志所見馮盎子孫官職簡表》，來自黃道欽、古運(yùn)泉、梁農(nóng)曦：《廣東電白唐代許夫人墓》，《文物》1990年第7期。
作為嶺南首屈一指的大族，馮氏家族為什么要迎娶普通士族出身的許夫人呢？馮氏看中的是許敬宗的現(xiàn)實(shí)官位和實(shí)際權(quán)力。許敬宗已經(jīng)是達(dá)官顯貴了，且日后任中書令，是名副其實(shí)的宰相；更何況，他是極少數(shù)能直接和唐高宗、武則天私下對話的人，這點(diǎn)的隱形價值不可估量。對于偏于南海一隅、遠(yuǎn)離權(quán)力中心的高涼馮氏而言，主動與權(quán)力核心鏈接，實(shí)在太有必要了。和祖先馮寶與冼夫人的結(jié)合一樣，馮家與許氏的這樁婚姻也是政治聯(lián)姻。
事實(shí)上，馮氏家族為了這樁婚姻付出了“巨額彩禮”，形同“買婚”。
后人之所以知曉買婚事實(shí)，是因?yàn)榇耸聻楦鞣N典籍所大肆宣揚(yáng)?！杜f唐書》載：“（許）敬宗嫁女與蠻酋馮盎之子，多納金寶，為有司所劾，左授鄭州刺史?！薄缎绿茣份d：“敬宗饕遝，遂以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘。有司劾舉，下除鄭州刺史。”《資治通鑒》則稱：“敬宗嘗奏流其子昂于嶺南，又以女嫁蠻酋馮盎之子，多納其貨?！边@里提到的許敬宗的兒子許昂，與繼母亂倫，許敬宗奏請以不孝罪將兒子流放嶺南。這一插曲是否使得馮氏家族與許敬宗產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，無法查實(shí)。但可能性是存在的。
在嫁女一事上，許敬宗充分暴露了貪婪和不走尋常路的冒險性格。他能從錢塘江邊的小城走到王朝權(quán)力金字塔的頂峰，性格發(fā)揮了很大的作用。許敬宗有才，很早就站隊(duì)秦王李世民，曾為秦府十八學(xué)士之一，又在唐高宗與代表老牌門閥貴族的長孫無忌、褚遂良等人的斗爭中投靠武則天，得以在高宗朝得到屢次擢升，最終位至宰相。但是，他對錢財(cái)、美色、權(quán)力的貪婪，也招致了輿論的非議和政敵的攻訐。
許敬宗將子女婚嫁當(dāng)作牟利的手段，不僅嫁女給嶺南馮氏，還嫁女給左監(jiān)門將軍錢九隴。錢九隴出身奴隸，為了與士大夫聯(lián)姻，掏出了巨額的彩禮。許敬宗后來掌管史館修撰，虛構(gòu)了錢九隴的家世門閥，還妄加功績，把自己的親家提升到與元勛重臣劉文靜、長孫無忌同卷。許敬宗還為兒子迎娶尉遲寶琳的孫女為妻，后者家庭出身草莽，也為這樁婚姻付出了很多賄物。許敬宗修史時，同樣粉飾了尉遲寶琳父親尉遲敬德的事跡，抹去了他的過失罪過。種種丑行導(dǎo)致許敬宗死后賜謚時，引發(fā)了朝堂的激烈爭議。負(fù)責(zé)擬謚的太常博士袁思古定謚：“敬宗位以才升，歷居清級，然棄長子于荒徼，嫁少女于夷落。按謚法‘名與實(shí)爽曰繆’，請謚為‘繆’。”許敬宗的孫子、太子舍人許彥伯不勝其恥，差點(diǎn)和袁思古大打出手。許家聲稱袁思古與許氏有嫌隙，請求改謚官再議。接手的太常博士王福畤再次肯定袁思古的定謚。唐高宗詔令尚書省五品以上官員開會重議許敬宗的謚號，最終取“既過能改曰恭”之意，賜許敬宗謚號“恭”。許敬宗嫁女給馮子游，在當(dāng)時便受到非議，從禮部尚書貶謫鄭州刺史。當(dāng)然，這里有許敬宗貪婪的緣故，更有那些門閥貴族出身的政敵接受不了士族女子嫁給南方蠻夷，借機(jī)打擊的成分在。
不過，許敬宗的貶謫并非全是他咎由自取，很大程度上是被“好女婿”拉下水去的。馮子游本就是任性豪爽的俚人酋帥，行為高調(diào)、出格。貞觀年間，馮子游入京，“載金一舸自隨”，完全不顧及旁人的眼光。許夫人墓志的銘文中有“百兩言歸，三周始御”兩句，可以理解為馮子游迎娶許夫人時，贈送給老丈人許敬宗一百輛車的彩禮，而且漫長的車隊(duì)繞長安城三周才送入老丈人的府邸——這完全符合他早年載著一船金子進(jìn)京的行事風(fēng)格。如此張揚(yáng)的舉動，極易招人嫉恨，何況此時的許敬宗在最高權(quán)力層角色微妙、地位不穩(wěn)。
婚姻的質(zhì)量，從來不取決于財(cái)富與地位，而在于夫妻的相處。墓志提到許夫人嫁到潘州后：“中饋?zhàn)愎?，外言無間，阮德如之嫁妹，婦德尤遍；張京兆之待妻，時議未許。”這里用了兩個典故，大致說的是許夫人操持家庭很成功，既保證了馮家的衣食住行，也沒有什么風(fēng)言風(fēng)語。鑒于許夫人的墓志并沒有撰者與書者，極可能是馮氏家族自撰的，展現(xiàn)了馮氏的漢文水平。然而，這兩處用典并不妥帖。
“阮德如之嫁妹”說的是曹魏時期阮侃（字德如）的妹妹阮氏雖然聰慧過人，但相貌奇丑，嫁給許允為妻。阮氏在亂世中支持丈夫、撫育兒女，培養(yǎng)出了司隸校尉許奇、幽州刺史許猛兩個杰出的兒子。馮氏家族用此典贊譽(yù)許夫人相夫教子的婦德，當(dāng)然沒有問題，可惜暗含嫌棄許夫人貌丑的意思?！皬埦┱字蕖闭f的是東漢京兆尹張敞夫妻感情深厚。張妻幼時受傷，眉角有缺。張敞每天先替夫人畫眉，再去上班。漢宣帝將張敞夫妻樹為夫妻恩愛的典范。馮氏家族用此典說明馮子游和許夫人夫妻恩愛，當(dāng)然沒有問題，可惜又暗含許夫人似乎有某種生理缺陷。當(dāng)然，也有一種可能：許夫人真的有某方面的生理缺陷，或者相貌丑陋，或者身體存在欠缺。
許夫人在潘州的生活或許真的不太習(xí)慣，墓志中有“風(fēng)氣獨(dú)高，加以習(xí)訓(xùn)禮闈，數(shù)游文圃，翰墨尤善，盤悅必書，班姬之團(tuán)扇入懷，徐淑之寶釵曜首”的描述。許氏精于文翰，可以理解。“班姬團(tuán)扇”說的是東漢成帝寵愛美人趙飛燕。趙飛燕飛揚(yáng)跋扈，失寵的班婕妤自請去長信宮侍奉太后以避禍。她作賦自傷，怨詩一首：“新制齊紈素，鮮潔如霜雪，裁成合歡扇。團(tuán)圓似明月，出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋簡中，恩情中道絕?！焙笫烙么说湫稳菖怨录爬渎涞奶幘澈推嗤癜г沟那楦小！靶焓鐚氣O”說的是東漢桓帝時，秦嘉、徐淑夫妻情投意合、詩文唱和，可惜兩地分居。后來，秦嘉病逝于外地，徐淑親往扶柩而歸，將丈夫安葬于故里后力拒逼婚，以致“毀形不嫁”，兩年后溘然長逝。用生離死別來形容馮、許夫妻已經(jīng)不妥當(dāng)了，將許夫人比作班婕妤更是不妥。好在墓志后接著就是“辭甚哀怨，義切風(fēng)霜”。這可以理解為許夫人從長安遠(yuǎn)嫁潘州，水土不服，遠(yuǎn)離長安城繁華昌盛的熟悉環(huán)境，面對潘州的草野蠻荒不能適應(yīng)，始終懷著一種異鄉(xiāng)人的寂寞、凄涼。許夫人在潘州的生活并不如意。
當(dāng)然，墓志揚(yáng)善隱惡，依然對許夫人做出了“傅姆獲安，僚庶肯悅”的正面評價。許夫人于顯慶三年（658年）獲封“順政郡君”，龍朔元年（661年）病逝，享年25歲。她的短命，可能是水土不服、生活不如意釀成的。墓志沒有記載許夫人的子嗣情況。但是馮子游“撫孩幼而長號，悼音容之永絕”，說明他們是有孩子的。此外，在許夫人墓之前的1983年，晏宮嶺出土有冼夫人六世孫墓志，載有“祖父知戴”“父子游”等信息，直接表明馮子游是有孩子的?？赡苓@個孩子并非許夫人所生，或者許夫人病逝時，幼兒尚未取名，所以沒有出現(xiàn)在墓志上。當(dāng)然，也可能純粹是撰寫墓志的馮氏族人漢化程度不高，沒有掌握墓志格式、用詞，導(dǎo)致墓志中子女缺失。
許夫人在潘州只生活了11年，也沒什么留名青史的事跡。千百年后，我們考釋她的生平，發(fā)現(xiàn)她和馮子游的婚姻是嶺南馮氏家族興衰沉浮中的一環(huán)。許夫人正站在夫家由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。
冼夫人之后，馮氏家族的主心骨和領(lǐng)袖是孫子馮盎。馮盎富有才智，位居國公，總管南州，眾子侄都位居要職。冼馮一族進(jìn)入了全盛時期。馮氏家族能夠從嶺南豪酋中脫穎而出，最大的特質(zhì)是積極主動向中央王朝靠攏。然而，即便是在鼎盛的巔峰，馮氏一族依然不為統(tǒng)治群體視作同類人，難以擺脫南蠻的尷尬身份。隋文帝仁壽元年（601年），“潮、成等五州獠反，高州酋長馮盎馳詣京師，請討之。帝敕楊素與盎論賊形勢，素嘆曰：不意蠻夷中有如是人！”到了大唐貞觀八年（634年），太上皇李淵命臣服于大唐的突厥頡利可汗起舞助興，又命令入侍宮廷的馮智戴詠詩，繼而笑著將馮智戴與突厥可汗相提并論：“胡、越一家，自古未之有也?！瘪T氏家族終究不是統(tǒng)治者心中的“自己人”。
為了真正融入統(tǒng)治階層，確保家族權(quán)勢永固，馮盎積極向長安方面靠攏。盡管史料零散，后人依然可以梳理出馮家的諸多舉措。
聯(lián)姻是其中的重要內(nèi)容。除了與當(dāng)朝權(quán)貴結(jié)親外，馮盎更不會放過與李唐宗室的聯(lián)姻——哪怕是流放的皇家子弟。《大唐故朗陵郡王墓志銘并序》記載了馮盎曾孫女馮氏嫁給了流放嶺南的唐太宗之孫、吳王李恪第三子李瑋。李瑋受到武則天的打壓，流落南越，于永淳元年二月逝世于廣州南?？h，時年36歲，神龍二年（706年）追封朗陵郡王。流放期間，馮家將女兒嫁給李瑋，無異于雪中送炭。馮盎的這位曾孫女在李唐復(fù)辟后得到了善待，墓志稱贊她“有賢明之德，有婉淑之容。導(dǎo)男以義方，教女以貞順”，于開元五年（717年）逝世于中原，春秋七十有四。
唐朝建立后，馮盎積極派遣子弟靠攏朝廷。之前，馮子游曾游歷長安。貞觀二年（628年），馮盎干脆把兒子馮智戴送到長安充當(dāng)人質(zhì)，宣誓忠心。唐太宗李世民聽說馮智戴善用兵，又會占卜，就指著天上的云問：“下有賊，今可擊乎？”馮智戴回答：“云狀如樹，方辰在金，金利木柔，擊之勝！”李世民對這個回答很贊賞。馮智戴后任左武衛(wèi)將軍，死后追贈洪州都督。至于與嶺南地方官員拉近關(guān)系，馮盎更是不遺余力，比如《唐會要》記載廣州都督蕭齡之就曾接受馮盎妻子“賄賂”的金銀、奴婢等。
然而，高涼馮氏依然不可避免地走向了衰微。形勢變了，時代的風(fēng)改向了，當(dāng)年“嶺南圣母”冼夫人帶領(lǐng)馮家走向興盛的環(huán)境不復(fù)存在。站在巔峰的馮家成了中央王朝的防范對象。
冼夫人時代，嶺北并沒有一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)。梁、陳都是偏安東南的小國，隋朝雖然統(tǒng)一中國，但尚未真正深入嶺南便二世而亡。三個王朝都需要借助冼夫人及其家族勢力來控制整個嶺南地區(qū)。國力有限又有求于豪酋，朝廷不得不讓步部分權(quán)力。馮盎時代，馮家面對的是一個蒸蒸日上的大唐王朝。最初在馮盎等人支持下，唐朝在嶺南建立了完備的行政機(jī)構(gòu)，朝廷直轄的官員和軍隊(duì)持續(xù)滲透進(jìn)嶺南各地。中央集權(quán)的巨輪，不可遏止地重新啟動，越轉(zhuǎn)越快，轟隆隆地向南方滾來。以高涼馮氏、欽州寧氏為首的嶺南豪酋在地方的世襲權(quán)力，擋在了巨輪的前面。不知不覺中，他們從中央王朝不可或缺的倚重力量，成了王朝的威脅、大一統(tǒng)的敵人。
在封冊嶺南豪酋的同時，朝廷便開始了削藩的“小動作”。貞觀元年（627年），李世民撤銷欽州都督府，打擊了寧氏勢力。馮盎逝世后，朝廷又迅速撤銷了高州都督府，將高州一拆為三，雖然三個刺史還是馮氏子弟，但本質(zhì)上是通過“推恩令”來削弱馮氏勢力。新的高州從西平縣徙治到良德縣，恩州治所則轉(zhuǎn)移到恩平縣，使得原先馮氏控制的核心地區(qū)——高涼縣不再是行政中心。至于潘州的州治茂名縣，原本是另一個嶺南豪酋合浦陳檀家族的勢力范圍。這便置擔(dān)任潘州刺史的馮氏子弟于尷尬之地，逐漸喪失對潘州的控制。后來擔(dān)任潘州刺史的馮君衡便是在任上被殺的。很快，潘州興起了方士潘茂在此地升仙的傳說，憑空造出仙墟、潘茂真人等內(nèi)容，又衍生出潘州以潘茂得名的說法。原本統(tǒng)治這片廣袤地域的馮、冼氏諸人的事跡遭喧賓奪主，日益淡化，馮氏家族的痕跡逐漸洗涮干凈。虛擬的道教傳說開始統(tǒng)治潘州百姓的精神世界。唐朝的“去馮化”最終成功。
朝廷削權(quán)、分化、摻沙子等小動作，觸發(fā)了豪酋的反彈。唐睿宗年間，安南都護(hù)劉延祐加大在嶺南的資源汲取。舊制，俚人編戶只需要繳納半租，劉延祐提高到了全額租稅，引發(fā)俚人的怨恨。叛亂的陰霾開始升騰。劉延祐果斷誅殺了俚帥李嗣仙，余黨造反，合圍安南都護(hù)府。城中兵微將寡，劉延祐嬰壘待援。馮子游按兵不動，坐觀成敗。最終，大唐安南都護(hù)劉延祐為亂軍所殺。此事如果放在半個多世紀(jì)前，冼夫人、馮盎肯定會率部馳援。異常行為的背后，是集權(quán)巨輪高速旋轉(zhuǎn)下嶺南豪酋們與朝廷的離心離德。隨著馮氏家族與中央王朝關(guān)系蜜月的遠(yuǎn)去，雙方關(guān)系走向深度惡化。
一代女皇武則天登基后，殺伐決斷。溫情脈脈的面紗徹底褪去，只剩下血腥鎮(zhèn)壓。長壽二年（693年），潘州刺史馮君衡為人誣告勾結(jié)流人、意圖造反。朝廷軍隊(duì)很快兵臨城下，將馮君衡裂冠毀冕，籍沒全家。其子閹割后取名“力士”，送入長安為小宦官，后投入高姓太監(jiān)名下得名“高力士”。高力士是唐代第一個權(quán)閹，活躍在盛唐舞臺之上。當(dāng)然，這是另外一個場域下的故事，與嶺南無關(guān)了。中宗時期，大將周仁軌征伐欽州寧氏，“殺掠其部眾殆盡”。玄宗開元朝，大將楊思勖征討嶺南豪酋，陳行范、馮璘、何游魯?shù)缺粴ⅲ胺矓厥琢f”，西江豪酋消失殆盡。代宗時期，馮季康、何如瑛等遇害。至此，包括馮氏家族在內(nèi)的嶺南酋豪勢力十去七八，再無力掀起波瀾了。
至唐末，高涼馮氏依然代有人才，但權(quán)力早已喪失，僅是地方富室了。出身馮冼家族的冼宗禮，曾任瀘州（今四川瀘州）刺史，但這種異地任職，表明他已經(jīng)融入龐大的流官群體之中，成為了一名職業(yè)官僚，與豪酋先輩有著本質(zhì)區(qū)別。
馮氏家族耗費(fèi)巨資迎娶許夫人，并沒有長保家族的權(quán)勢。親家許敬宗掌權(quán)后也沒有對馮氏有所奧援。馮氏家族不可避免地退出了政治舞臺。除了地方分權(quán)與王朝集權(quán)存在天然矛盾之外，還有豪酋家族的內(nèi)部原因。對抗集權(quán)的豪酋本身就是分散的，一直沒有形成內(nèi)部集權(quán)。他們以血緣為紐帶，同氣連枝，但宗親之間沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系。各處首領(lǐng)各管一攤，互不隸屬，難以形成合力統(tǒng)一對外。嶺南豪酋們往往遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則弱。同時，馮氏、寧氏等之所以能夠在嶺南脫穎而出，很大原因是漢化較早、較深。他們控制的核心地區(qū)交通條件相對便利、自然資源豐富，是南下漢人的主要遷入?yún)^(qū)，因此漢化走在了前面，社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較好。豪酋們比普通土著居民融入漢族的程度更深，欲望更強(qiáng)烈——《唐故順政郡君許夫人墓志銘并序》的寫作和內(nèi)容便是明證。初唐以后，俚人大族也先于普通俚人在歷史上消失了。（車越川：《俚人大族研究》，中南民族大學(xué)中國古代史碩士學(xué)位論文，2013年。）
隨著馮、寧等領(lǐng)袖群體的消滅，唐中期以后，俚人的記載便逐漸在史籍中消失了。有些融入漢族，有些發(fā)展為壯族。而冼夫人時期擴(kuò)張到海南島的俚人，則和島上的黎人演化為了黎族，繁衍生息至今。
作為個人的許夫人，留給后人的信息實(shí)在稀少。我們只能把她放在大歷史背景中解讀，基本可以認(rèn)定她是嶺南豪酋勢力消亡過程中的一個努力、一段插曲，是一樁政治聯(lián)姻的配角乃至犧牲品?？脊磐诰蛞呀?jīng)表明在如今的電白縣霞峒鎮(zhèn)晏宮嶺附近是唐代馮冼后裔的家族墓葬群。悠悠往事，盡在山嶺草木之間。25歲的許夫人在此長眠了1326年后，她的故事和夫家的興衰沉浮一起為后人發(fā)掘，重新解讀。
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