經(jīng)亨頤先生誕辰140周年，讀其詩書畫印及朋友圈作品

“澎湃新聞“獲悉，此次展覽以多年來盡力搜集散佚于各地的經(jīng)亨頤先生的書畫、印章、信札等計40余件，還有與他的師友同僚的書畫手跡近80余件，共計120余件作品。

經(jīng)亨頤像（1877-1938）

經(jīng)亨頤（1877—1938年），字子淵，號石禪，晚號頤淵，浙江上虞人。廖仲凱、何香凝的親家。1903年留學(xué)日本。1908年回國參加浙江兩級師范學(xué)堂、浙江第一師范學(xué)校，任校長，并兼任浙江省教育會會長，倡導(dǎo)新文化運動，大膽改革教育。1920年在上虞白馬湖創(chuàng)辦春暉中學(xué)。1925年參加國民革命，曾任國民政府常委、教育行政委員會委員長、中山大學(xué)代校長等職。

經(jīng)亨頤 竹石水仙圖

先生不但是一位著名的教育家、革命家、愛國人士（國民黨左派清流），更是品性高潔、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，“詩書畫印”四體俱精。早年加入西泠印社，與弘一師等一起是早期的西泠印社社員；同時加入柳亞子、陳去病等創(chuàng)辦的愛國社團“操南音不忘本”之——南社，后因喜竹、梅、蘭、水仙及松石等，不畏霜雪、能耐寒之清品，與何香凝、陳樹人、于右任、黃賓虹等創(chuàng)辦“寒之友”社；風(fēng)雨潑墨，詩酒聯(lián)歡；真所謂“取材歲寒，昭示高潔，卓爾千秋，允稱三絕”。

蔡元培 行書五言詩

因先生性情亢直，剛正不阿，不畏強御；豪于飲，時發(fā)天真佳趣，身欣瘦而挺拔，長頸方額，巨眼赭鼻，聲昂昂，一望而知其為卓然丈夫。其閱歷豐富及性情使然，交往圈子先期多文人學(xué)者，而后從政從藝，交往民國諸多政要、藝術(shù)家。工作、生活生涯中，從留學(xué)日本之好友陳師曾至任浙一師校長時駐杭州的同事、師生和契友，如馬一浮、夏丏尊、俞平伯、李叔同、馬敘倫、豐子愷、劉質(zhì)平、潘天壽、曹聚仁等；再至春暉中學(xué)，蔡元培、黃炎培、朱光潛、朱自清等；而后從政的同事（不論政見不同），胡漢民、張靜江、吳稚暉、林森、鄒魯、戴季陶、褚民誼等；藝術(shù)生涯中，諸如何香凝、陳樹人、于右任、謝無量、談月色、柳亞子、王一亭、鄭午昌、鄭曼青、王夢白、汪亞塵、臺靜農(nóng)、張書旂等，都在民國政治史和文化書畫史上聲名赫赫，我們通過先生的朋友圈和有交集的一批人士，也可大致了解他們的精神思想、道德情操以及民國史的波瀾壯闊。

先生生于1877年7月5日（農(nóng)歷五月廿五日），生肖屬牛，自詡苦牛，距今140周年矣，于1938年9月15日逝世于上海廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院），“昊天不吊，憂憤云亡”，距今已近八十年。因世事變化，已漸漸為大家所遺忘，鑒于先生的偉大的愛國情懷、崇高的革命思想、先進的教育理念、高潔的品格，仍值得大家的尊敬和學(xué)習(xí)。前史不忘，來世可追，與其常常被現(xiàn)在人們紀念的師生、契友相比，如夏丏尊、李叔同、馬一浮、豐子愷、潘天壽、何香凝、柳亞子、范壽康等：無論愛國情懷、教育理念、人格風(fēng)范還是金石詩書畫的藝術(shù)造詣，均聲隆于時，不落下風(fēng)。

李叔同 隨分自誓受菩薩戒文

出于對先生的尊敬和民國史的摯愛，本次展覽以多年來盡力搜集散佚于各地的先生的書畫、印章、信札等計40余件，還有與他的師友同僚的書畫手跡近80余件，共計120余件作品，輯成是集。

辛亥革命后，浙江兩級師范學(xué)堂改為省立第一師范，經(jīng)亨頤擔任了該校校長。曹聚仁曾回憶說，在此前后擔任過這個職務(wù)的還有幾位，但是在學(xué)生的心目中能夠真正稱得上是“我們的校長”、甚至是我們的“母親”者，卻只有經(jīng)亨頤一人。這顯然與他的教育思想和人格風(fēng)范有關(guān)。

曹氏在《我與我的世界》中有比較詳細的敘述，他說，經(jīng)先生個子很高，說話不多，而且是慢吞吞的。他在詩詞、書畫、篆刻等方面造詣很高，“是一個富有藝術(shù)修養(yǎng)的文士，……然而他并不是一個遁世隱逸的人?！辈苓€說，為了抵制風(fēng)靡一時的職業(yè)教育思潮，經(jīng)先生竭力主張在學(xué)校要實行人格教育。為此，他聘請了一批品學(xué)兼優(yōu)的教師，其中有被譽為“四大金剛”的劉大白、夏丏尊、陳望道、李次九以及李叔同等人。同時，他還親自給學(xué)生上課，

經(jīng)亨頤認為學(xué)校不是“販賣知識之商店”，“求學(xué)為何？學(xué)為人而已”，所以當以陶冶人格為主。強調(diào)德智體美全面發(fā)展。在教法上，提倡“自動、自由、自治、自律”，提出“訓(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位”，成立學(xué)生自治機構(gòu)。要求教師必須有“高尚之品性”，反對那些“因循敷衍，全無理想，以教育為生計之方便，以學(xué)校為棲身之傳舍”的庸礙之輩。此外還力主活躍學(xué)術(shù)空氣，豐富課余生活，注意多方面培養(yǎng)和陶冶學(xué)生人格。

經(jīng)亨頤少年時代即喜愛篆刻，取法漢印，參以《三公山碑》《開母石闕》意趣，所作端莊清雅。畫從八大山人，書宗《爨寶子碑》，兼收并蓄，融會貫通，均自成一家。晚年退居上海，顏其居日“春霜草堂”。創(chuàng)立“寒之友集社”，借此研討詩書畫印，提倡民族正氣，抒發(fā)愛國熱情。經(jīng)亨頤對于篆刻頗為自負，曾說“吾治印第一，畫第二，書與詩文又其次也?！迸颂靿墼缒陮W(xué)習(xí)書法篆刻，多受經(jīng)氏指導(dǎo)。著有《大松堂集爨聯(lián)》《頤淵印集》《頤淵書畫集》《頤淵詩集》《經(jīng)亨頤作品選》等。

從篆刻家的類型上看，經(jīng)亨頤當屬學(xué)者型印人。他在民國時期是一位憂國憂民、成就卓著的教育家，他的主要業(yè)績也體現(xiàn)在教育事業(yè)上，書畫篆刻創(chuàng)作是他公務(wù)之余的“閑事”。經(jīng)亨頤的篆刻作品，如果單論數(shù)量與形式，也許沒有什么優(yōu)勢可言，若從藝術(shù)風(fēng)貌和創(chuàng)作技巧而論，經(jīng)氏與那些同時代的印壇名家相比可以說并不遜色。經(jīng)氏的傳世作品大多為自用印，這些精美的作品包括姓名、別號、鑒藏、齋跋及少量的詞句印。由于是自用印，我們不難看出作者刻印時是多么用心，多么投入，無論是篆法、章法還是刀法，作者都力避陳規(guī)舊范，希冀刻出新的意境來。其篆刻作品植根于秦漢，溫和雅靜，蘊含著派厚的書卷氣。