星占學(xué)兩大流派今昔
對于星占學(xué)（astrology），雖然歸根結(jié)底而言，總是看著天上的星象然后做出一些預(yù)測，但實(shí)際上在歐洲和中國，有著很不同的兩個流派。
今天熱衷談?wù)摗靶亲钡哪贻p人，通常談?wù)摰亩际俏鞣降男钦紝W(xué)，那是根據(jù)一個人出生的年、月、日、時，由星占學(xué)家推算出此刻太陽、月亮和五大行星在黃道12宮中的位置，根據(jù)這些星象繪出一幅“算命天宮圖”，由此來預(yù)言這個人一生的禍福和命運(yùn)，包括身體是不是健康，人生是不是順利等等。這是西方的傳統(tǒng)。
而在中國古代，星占學(xué)是專門用來預(yù)測國家大事，諸如王朝興衰，戰(zhàn)爭勝負(fù)，年成豐歉，洪水地震等等。通常都是告訴你一個天象，后面有一個占辭，說這種天象會導(dǎo)致什么什么事情發(fā)生。在古代中國的星占文獻(xiàn)里，有卷帙浩繁的著作，收集了大量這種占辭。在中國古代的星占體系中，個人的命運(yùn)沒有任何位置。占辭中即使偶爾涉及帝王國君，也只是因?yàn)樗拿\(yùn)直接關(guān)系著王朝的盛衰。
因?yàn)楣湃瞬还苁菛|方還是西方，都只知道五顆行星，其余的行星是近代科學(xué)發(fā)展以后才發(fā)現(xiàn)的。古代西方人把太陽和月亮也稱為“行星”，這與古代中國人把上述這七個天體稱為“七政”是一樣的。
12星座是西亞巴比倫人最先搞出來的，然后傳入希臘，后來被歐洲人所繼承。對中國人來說，西亞仍然是我們的西方。12星座和中國的二十四節(jié)氣相當(dāng)吻合，這是因?yàn)閮烧叨际歉鶕?jù)太陽在黃道上的運(yùn)行來確定的，因此實(shí)際上可以說是一回事。你可以把它看成西方人劃成12格，中國人劃成24格而已——當(dāng)然細(xì)節(jié)上還是有一些差別。
上述兩大星占流派，都有著三千年以上的歷史，而且都留下了距今兩千年以上的歷史文獻(xiàn)——不過中國的文獻(xiàn)比西方的更多，也更系統(tǒng)更完備。中國這套專門用來推算王朝大事的星占學(xué)，持續(xù)運(yùn)作了兩三千年，整個框架結(jié)構(gòu)基本上不變，一直到近代科學(xué)的興起，人們不再信這個東西為止。
而西方算命天宮圖的歷史，比中國的星占學(xué)要稍微短一點(diǎn)，但是至少在希臘化時代的幾百年間，基本上已經(jīng)定形了。一些著名的天文學(xué)家，如托勒密，同時也是著名的星占學(xué)家。托勒密留下了經(jīng)典的星占學(xué)著作《四卷書》（Tetrabiblos），在整個中世紀(jì)，這被認(rèn)為是星占學(xué)的圣經(jīng)，就像他的《至大論》（Almagest）是天文學(xué)的圣經(jīng)一樣。
星占學(xué)在西方經(jīng)歷了幾個黃金時期，希臘化時代是第一個黃金時期。隨后經(jīng)過羅馬帝國、中世紀(jì)，一直廣泛流行。到了文藝復(fù)興時期，出現(xiàn)了第二個黃金時期。之后，隨著現(xiàn)代天文學(xué)的興起，星占學(xué)的市場才逐漸減小。但是它從來也沒有完全退出。西方今天仍然有很多星占學(xué)活動，有些報紙每天都要刊登算命天宮圖，哪天未登，讀者還要去抗議，
連某些美國總統(tǒng)也信星占學(xué)（著名的如里根總統(tǒng)），星占學(xué)在現(xiàn)今西方世界已成為流行文化中的重要元素。
從20世紀(jì)中葉開始，大約有30年，可以說星占學(xué)在中國已經(jīng)銷聲匿跡。隨著改革開放和全球化的浪潮，星占學(xué)卷土重來，卻已經(jīng)完全西方化——今天熱衷星占學(xué)的人都只講西方的星座，幾乎沒有人再關(guān)注中國的傳統(tǒng)星占學(xué)。
中國傳統(tǒng)星占學(xué)只占算王朝盛衰軍國大事，而西方星占學(xué)只占算個人命運(yùn)，但僅僅注意到這個差別還不足以完全解釋上面這個現(xiàn)象形成的原因。因?yàn)橹袊糯灿袑ｉT占算個人命運(yùn)的方術(shù)，即八字算命。所謂“八字”，和西方算命天宮圖中出生時刻的年、月、日、時四個參數(shù)是完全等價的。但是當(dāng)西方的星座隨著改革開放和全球化浪潮而大舉進(jìn)入中國流行文化時，八字算命卻并未跟著“復(fù)興”。今天雖然仍有一些用中國傳統(tǒng)八字算命法進(jìn)行算命活動的人，但八字算命法在當(dāng)今中國流行文化中可以說沒有任何地位，這一點(diǎn)與西方的星座文化不可同日而語。
為什么現(xiàn)在人們更傾向于星座而不是八字？這有很多原因。比如，星座這套體系能夠提供強(qiáng)烈的視覺誘惑和文學(xué)想象，從古希臘起，西方文化為此準(zhǔn)備了無數(shù)美術(shù)形象和文學(xué)形象，星座的裝飾意味很強(qiáng)，而八字過于抽象。又如，我們過去對迷信的鏟除很徹底，但星座不在此列，它很多時候被當(dāng)作西方古典文學(xué)藝術(shù)的背景而得以漏網(wǎng)。況且它還很容易與天文學(xué)等科學(xué)混淆——黃道12宮在今天全世界天文學(xué)家都使用的坐標(biāo)系統(tǒng)中，仍然原封不動。相比而言，八字“出身”不好。當(dāng)然我們也不必為八字抱屈，八字無論如何也算不上中國傳統(tǒng)文化的精華。
星占學(xué)在古代文化中的特殊地位
在古代，星占學(xué)不是一種孤立的學(xué)問，它與人們的日常生活有著密切關(guān)系。星占學(xué)在古代社會中，可以說發(fā)揮著非常重要的社會功能。這些功能和我們今天所想象的，或?qū)π钦紝W(xué)所期望的，都有很大差別。
在西方文藝復(fù)興時期，以及再晚一些，直到17世紀(jì)，星占學(xué)家在西方社會扮演了非常重要的多重角色。
他們一方面是醫(yī)生，給人看病。因?yàn)楣糯鞣降尼t(yī)學(xué)理論和星占學(xué)密切結(jié)合在一起。比如服用藥物，那時的醫(yī)學(xué)理論相信，要看天體運(yùn)行到什么位置上，服藥才會有效。在喬叟著名的《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）里面，有一個醫(yī)生，他整天講星占學(xué)，要看好了時辰才能對病人下藥。
另一方面，星占學(xué)家還扮演著今天的心理咨詢醫(yī)生的角色。當(dāng)時老百姓和達(dá)官貴人，如果生活中遇到了困難，比方說求職、戀愛、家中財物失竊，等等，都會去找星占學(xué)家。星占學(xué)家為他們進(jìn)行計算，然后會提出各種建議。這些建議和案例，都已經(jīng)由西方學(xué)者在傳世的星占學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，做了詳細(xì)的搜集和分析。從這些案例中可以看出，其實(shí)星占學(xué)家是利用了他的日常社會經(jīng)驗(yàn)，或者心理學(xué)知識，來提出建議的。
這些建議往往看上去很有道理。比如一個女子問星占學(xué)家，說自己拿不定主意該不該和那個“我看不起的男人”結(jié)婚。星占學(xué)家計算后告訴她，不應(yīng)該。這個建議當(dāng)然是正確的——毫無疑問，一個女人如果和她看不起的男人結(jié)了婚，這個婚姻不可能美滿。
當(dāng)時英國有一個著名的星占學(xué)家利里（William Lilly），在倫敦開業(yè)，他有一間診所——類似于專門算命的命館。國王的軍隊圍攻叛軍占據(jù)的城市時，把他請到前線去，要他當(dāng)著士兵的面來推算，王軍能不能攻下該城。利里當(dāng)然非常配合，他當(dāng)著眾多將士的面計算了一通，預(yù)言道：這座城市很快就將陷落。由于利里名頭很大，他的預(yù)言顯然鼓勵了攻城王軍的士氣，而他的預(yù)言傳到城里，則會打擊城里守軍的士氣。這個城市果然不久就被攻下來了。實(shí)際上星占學(xué)家利里不過是理用了心理學(xué)的原理。
我們現(xiàn)在接觸的這一套星座推演運(yùn)程的種種說法，只是西方星占學(xué)的一部分，一個簡化版本。星占學(xué)的操作是很復(fù)雜的，所謂星占學(xué)家，要有一定的專業(yè)門檻，還要有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷，不是普通人隨隨便便可以勝任的。
在西方，和星占學(xué)關(guān)系特別密切的是醫(yī)學(xué)，其次是煉金術(shù)。在很多情況下，這兩種學(xué)問就是由星占學(xué)家兼營的。一位星占學(xué)家往往能夠集算命師、心理醫(yī)生、私家偵探、政治謀士等多種身份于一身。在中國，星占學(xué)作為“通天”的手段，一直是王權(quán)得以確立的必要條件和象征，而與星占學(xué)有關(guān)的天學(xué)知識，還扮演著幾乎所有其它各種方術(shù)的靈魂或綱領(lǐng)的角色。
星占學(xué)與科學(xué)之關(guān)系
在古代世界，星占學(xué)是數(shù)理含量最高的學(xué)問，幾乎可以被稱為古代世界的“精密科學(xué)”，因?yàn)樗枰枋鎏枴⒃铝?。五大行星的運(yùn)行規(guī)律，并計算這七個天體的位置，而這些必須依賴實(shí)實(shí)在在的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識才能做到。
注意到這一點(diǎn)，很自然地就會引導(dǎo)到關(guān)于星占學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問題。
首先是一個人們經(jīng)常提出的問題：我們真的能從星象中知道自己的未來嗎？或者說：星占學(xué)有依據(jù)嗎？我們能相信它嗎？
如果站在今天現(xiàn)代科學(xué)的立場上，星占學(xué)在理論上當(dāng)然是不可能成立的。因?yàn)闊o論是中國還是西方的星占學(xué)，它們最基本的原則都是一樣的：認(rèn)為人間的事情會在天象上有反映?？戳颂煜缶湍軌蝾A(yù)言人間未來的事情。這當(dāng)然是不可能的。
但是星占學(xué)作為一種歷史上的文化現(xiàn)象，我們?nèi)匀豢梢詫λM(jìn)行客觀的分析。星占學(xué)史上有一些非常著名的占例，這些占例中往往有神奇的應(yīng)驗(yàn)情節(jié)，顯示星占學(xué)真的能夠準(zhǔn)確預(yù)言未來。其實(shí)這些所謂的準(zhǔn)確預(yù)言，是可以用科學(xué)理論，以及社會學(xué)理論，加以解釋的。下面我們先來看一個占例，有個占例在中國星占學(xué)史上非常著名。
南北朝時，有一次北朝大臣們向皇帝報告說火星看不見了，皇帝非常驚恐。因?yàn)樵谥袊钦紝W(xué)理論中，火星被認(rèn)為與戰(zhàn)爭有關(guān)，這和西方星占學(xué)中的火星就是戰(zhàn)神馬爾斯，是完全一致的?；实壅偌蟪加懻摯耸?，大家都說不出個所以然。這時有大臣崔浩說：我知道火星現(xiàn)在它在何處，八十天后它會在某個天區(qū)出現(xiàn)。那些大臣們不相信，說你怎么能知道？崔浩說他不僅知道這個，他還知道這次火星隱而再現(xiàn)，象征著后秦政權(quán)的滅亡。
后秦是當(dāng)時北中國的另一個政權(quán)。崔浩的這個預(yù)言大臣們都不信，皇帝也將信將疑，就說把這個東西記錄在案吧。過了一些時候，那火星真的如崔浩所說，在那個日子出現(xiàn)在那個天區(qū)了，隨后傳來消息說，東晉的北伐軍打進(jìn)了后秦的首都，后秦皇帝被俘虜，并被送到到東晉首都建康（今南京）斬首，后秦政權(quán)宣告滅亡。聽到報告，皇帝就召見了崔浩，說非常佩服，我如今真的相信這個“天道”了。
這樣一個占例，記載在中國古代的正史中，很多人會覺得非常神奇。如果以科學(xué)的觀點(diǎn)來看，其實(shí)一點(diǎn)也不神奇。首先，崔浩掌握了火星運(yùn)動的規(guī)律，因?yàn)樗\(yùn)行到某個和太陽比較接近位置時，會在空中看不見，在星占學(xué)術(shù)語中這被稱為“伏”——太陽落山的時候它也在地平線下面，所以晚上看不見；白天太陽升上來時它也升上來，但是在陽光中它也不可能被看見。這個規(guī)律其實(shí)中國古代天文學(xué)家和星占學(xué)家們早就知道了。那些大臣缺乏這種知識，所以崔浩能神秘地預(yù)言，它八十天以后會再次出現(xiàn)在某個預(yù)定的天區(qū)。
崔浩為什么能夠預(yù)言后秦政權(quán)的滅亡，這也很容易解釋，因?yàn)榇藓剖腔实鄣闹爻迹袟l件知道很多鄰國的軍事、政治情報，他已經(jīng)知道后秦的政權(quán)非?；靵y虛弱了；對于東晉的北伐意圖，他也不會一無所知。所以他的預(yù)言并沒有什么神秘之處。至于東晉的北伐何時勝利，崔浩當(dāng)然不可能準(zhǔn)確預(yù)言，但時間上有些出入，在中國的星占學(xué)理論體系中是完全允許的——預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)被稱為“事應(yīng)”，而“事應(yīng)”的有效期可以長達(dá)數(shù)年之久。
作為對比，我們再舉一個西方的例子——開普勒的占例。開普勒的行星運(yùn)動三定律是天文學(xué)的入門知識，他還在數(shù)學(xué)上做出過貢獻(xiàn)。在中國的普及讀物中，開普勒一直被當(dāng)作著名的科學(xué)家或天文學(xué)家，許多人不知道他還是那個時代在全歐洲都相當(dāng)有名的星占學(xué)家。有一陣子開普勒非常貧困，他不得不靠星占學(xué)謀生，他編星占?xì)v書賣錢來維持生活，因?yàn)檫@種歷書發(fā)行量很大。當(dāng)時開普勒所效力的皇帝是魯?shù)婪蚨?，有一次發(fā)生了戰(zhàn)爭，反叛軍隊和魯?shù)婪蚨蓝冀虚_普勒替他們星占，來預(yù)言戰(zhàn)爭的勝負(fù)。開普勒因?yàn)槭侵矣诨实鄣?，就給皇帝占了一個吉利的結(jié)論，說星象表明您會獲勝。然后他給皇帝的敵人占了一個不利的結(jié)論，說你們的反叛是要失敗的。他這是想幫助皇帝方面提高信心。但是在議會演講的時候，開普勒大聲疾呼說：一定要把星占學(xué)從議會里清除出去，從皇帝的視野中徹底清除出去！因?yàn)樗溃瑧?zhàn)爭是不能靠一個預(yù)言來決定勝負(fù)的。你要抵抗叛軍的進(jìn)攻，就得老老實(shí)實(shí)守城，只有切實(shí)采取軍事措施才能打贏戰(zhàn)爭。所以他呼吁皇帝和大臣們不要相信他的星占。這樣的例子表明，星占學(xué)家自己心里其實(shí)是明白的。崔浩的例子里，崔浩也是很明白的，他只不過是利用了他的天文學(xué)知識，故神其說而已。
崔浩和開普勒這種跡近裝神弄鬼的做法，在中國古代有個專門的說法，叫做“圣人以神道設(shè)教”。就是說，圣人（統(tǒng)治者）通過這些神秘的東西來教化老百姓。因?yàn)槔习傩沼廾?，講道理他們可能不信，只有弄這一套他們才信。
中國古代星占文獻(xiàn)中還留下了大量的“星占事應(yīng)”，它們通常都是記著某某年出現(xiàn)了什么天象，預(yù)兆著哪一類的事情，接著記載某某年這件事情發(fā)生了。這種“星占事應(yīng)”，就是用來進(jìn)行道德教化的，把它編成類似于因果報應(yīng)的檔案，用來教化統(tǒng)治者，說你看看，要是政治一黑暗，天上就會出現(xiàn)不吉的天象；如果政治清明，就出現(xiàn)祥瑞的天象。比如火星出現(xiàn)在心宿的位置上，就非常不吉利；而南天的老人星如果出現(xiàn)，就是天下太平的征兆。這些“事應(yīng)”實(shí)際上難免牽強(qiáng)附會，因?yàn)榭梢园亚昂笕甑氖虑?，都算成這次天象的事應(yīng)。這樣一來，留下的都是成功的記錄，失敗的記錄都刪掉。
星占學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，還有第二個問題，即星占學(xué)遺產(chǎn)的科學(xué)價值。對研究科學(xué)史、文化史的人來說，星占學(xué)文獻(xiàn)是一個資源。因?yàn)楣湃肆粝铝舜罅康男钦加涗洠ㄎ鞣揭灿?，但中國的更多），這些記錄在今天可以為歷史學(xué)服務(wù)，甚至可以為現(xiàn)代科學(xué)服務(wù)。
比如“夏商周斷代工程”對武王伐紂年代的推定，就利用了星占學(xué)資料。因?yàn)楣糯袊男钦紝W(xué)家在重大事件發(fā)生時都要觀測星象，我們用現(xiàn)代天文學(xué)方法回推計算這些星象，就可以準(zhǔn)確重現(xiàn)武王伐紂的日程表，精確計算出：周武王在公元前1044年1月9日的牧野之戰(zhàn)中，擊敗了商朝大軍。
又如天體物理中一種非常重要的天象是新星或超新星爆發(fā)——恒星到了晚年，會突然變得非常亮，類似于回光返照，這種天象對古代星占學(xué)家來說是非常有意義的，而他們留下的記錄則成為現(xiàn)代天體物理學(xué)的珍貴資料。席澤宗院士1955年發(fā)表了《古新星新表》，就是整理了古代星占記錄中的90項(xiàng)新星爆發(fā)記錄，這個表后來成為中國天文學(xué)家在國際天文學(xué)界中知名度最高的工作，因?yàn)榇撕?0世紀(jì)60年代、70年代，天體物理學(xué)的各種分支都需要用到這個表。
星占學(xué)在今日之社會角色
今天我們談?wù)撔钦紝W(xué)，既不必宣揚(yáng)，也不必討伐。星占學(xué)既不是靈丹妙藥，也不是洪水猛獸。它既然已經(jīng)成為流行文化的一部分，我們也不妨和它坦然相處。
很多次有人問我：為什么現(xiàn)今有那么多人相信星座？我說這是一個偽問題。絕大多數(shù)人只是在可有可無的事情上參考星座，而且多半只是引為談資，或是提供一個自我安慰的工具，極少有人真的靠星占來決定人生大事。且不說人生大事，就說明天有一個重要的面試機(jī)會，有幾個人會根據(jù)星座推算來決定去還是不去？面對重要問題，我們當(dāng)然不能靠星占學(xué)的結(jié)論或建議來決策。你靠星占學(xué)來決策，是對自己不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樾钦紝W(xué)在理論上是站不住腳的。所以實(shí)際上大家只是在談?wù)撔亲选?/p>
至于從星座預(yù)測個人的福禍休咎，通常給出的都是勸誡。所有的勸誡，本身都是有益的，也都是模棱兩可的，放在哪一個星座都是可行的。
王魯湘曾和我談到一個他自己的事例，很能說明問題。他說他屬猴，他用中國屬猴的所有性格、特點(diǎn)以及要注意的事情，一一對照，發(fā)現(xiàn)非常符合他的情形，“太像我了”。然后他又拿西方星座來比照，他是金牛座，對照下來也是處處特別像自己。然后，他就把金牛座的性格等等，和屬猴的性格之類的東西放到一起對照，卻發(fā)現(xiàn)大相徑庭，“太不像了”！這是因?yàn)檫@類東西的預(yù)言和結(jié)論都是模棱兩可的，你看屬猴的說法很像你，看金牛座的預(yù)言也很像你，但是它們之間就不像了，沒有傳遞性。這確實(shí)不失為一個關(guān)于星座理論的有意義的例子。
現(xiàn)在很多年輕人喜歡談星座，其實(shí)他們也并不真準(zhǔn)備照星座理論做什么決策，只不過把它當(dāng)作某種游戲或談資，或者在社交場合用來搭訕，跟談?wù)撎鞖獠畈欢?。星占學(xué)在今天，作為流行文化的一部分，我們通過談?wù)撍?，來娛樂，來解悶，來滿足我們對神秘主義事物的好奇心，甚至只是當(dāng)作社交話題，這都無傷大雅。但歸根結(jié)底，我們只能將星占學(xué)視為游戲——它和國家命運(yùn)沒有關(guān)系，和個人命運(yùn)也沒有關(guān)系。
(作者/江曉原)
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