【編者按】
瓷枕和枕屏都是曾經(jīng)在人們生活中盛行，如今已經(jīng)退出歷史舞臺的寢具。作為寢具，它們?yōu)楫敃r的人們帶來了方便與舒適，還成為了詩詞、繪畫等藝術創(chuàng)作的對象和載體；作為文物，它們反映了一個時代的審美特征與人們的生活起居情況，乃至于整個社會的風俗風貌。本文借瓷枕和枕屏來管窺當時的社會生活習慣，并對一些相關詩詞進行解讀，挖掘這兩種文物的史料價值和審美意趣。
所謂枕屏，是屏風的一種，是宋代設計的一種放置于榻端的寬矮小型屏具?！镀魑飬舱劇酚性疲骸捌溜L，所以障風，亦所以隔形者也……又床有屏，施之于床；枕有屏，又施之于枕?！贝似灵L度接近榻寬，比例低矮橫長，其造型與當時的大型座屏無異。體態(tài)輕巧別致，屏面上繪山水，下鑲?cè)拱?，底座為卷云形站牙和抱鼓墩，精雕細琢。置于榻端，有遮光擋風、屏蔽臥態(tài)及裝飾審美諸功能。
枕屏作為日常寢具，難入史家之法眼，故極少筆墨記載，文獻中對其發(fā)展興衰的記錄也極其有限。枕屏在明代已不再使用，加之主體常用布、絹、紙一類不易保存的材質(zhì)，所以已無實物傳世，今人已無緣得見，只能從古代繪畫作品和文學作品，以及墓葬中的壁畫、雕磚中尋找其蹤跡，探尋它那逝去的風韻。
枕屏簡史
中國的屏風文化歷史非常久遠，《物原》就有“禹作屏”之說。以此推算，屏風已有4000年以上的歷史?！吨芏Y·掌次》有“設皇邸”的描寫，邸是屏風早期的稱謂，邸通常設在天子座后，顯示天子的“九五”之尊，歷代皇朝莫不如此。
從已知考古材料來看，屏風與床榻結(jié)合的歷史是相當悠久的，山東諸城漢墓畫像石上就有相應的圖像體現(xiàn)。
山東諸城漢墓畫像石 謁見圖
到了“魏晉南北朝時，席地而坐的起居習慣開始被打破，家具向高大型發(fā)展……建筑由土木混合向木構(gòu)架演進……家具及建筑空間的變化促使床上屏風的產(chǎn)生。
東晉 顧愷之（傳） 女史箴圖（局部）
唐代，桌、椅、凳等新型家具的出現(xiàn)改變了以往以床榻為中心的起居形式，床榻形制因此發(fā)生了很大的改變，枕屏開始脫離床榻獨立出來。當時又稱為“枕障”，李白有《巫山枕障》一詩，顧況也有詩云：“杜生知我戀滄州，畫作一障張床頭”。可見“枕障”已深入人們生活之中。
宋代，伴隨著專門臥床的出現(xiàn)，枕屏的發(fā)展也到達高峰，許多描繪日常生活的宋畫中都有枕屏的身影。如《風檐展卷圖》和《繡櫳曉鏡圖》中，在床頭均擺有一座很小的屏風。歐陽修的《書素屏》一詩中更是談到：“我行三千里，何處與我親。念此尺素屏，曾不離我身?！贝藭r的枕屏形制小巧玲瓏，易于攜帶，使用方便，深受人們喜愛。
南宋 趙伯骕 風檐展卷圖
北宋 王詵 繡櫳曉鏡圖
但是枕屏的流行時間并不太長。宋以后，帶圍欄的床榻得到廣泛使用，枕屏隨著床體形制的變化，逐漸淡出了人們的生活，明代以來，建筑中磚墻的使用讓臥室的透風性大大減弱，導致枕屏的擋風實用性徹底喪失，宣告枕屏從此退出了歷史舞臺，從此，明代及以后的繪畫和傳世實物中均不再出現(xiàn)。
御寒防風之利器
為了理解枕屏在當時的作用，首先得立足于唐宋時期相對溫暖的氣候環(huán)境。尤其是北宋時，得益于“中世紀溫暖期”，那時我國的建筑完全無需考慮保暖功能。從宋代繪畫作品中可見，宋代民居往往僅使用薄木板做墻，絕少厚磚墻，甚至有“石階桂柱竹編墻”的現(xiàn)象，用紙糊的門窗或薄薄一道屏風便用來抵御風寒?？梢?，在宋代，人們更注重房屋的散熱和通風性能，在保暖問題上并無太多要求。揚之水先生在《宋人居室的冬和夏》一文中提到，居室設暖閣或曰紙閣、火閣，是當時人們越冬的普遍做法。這是今人完全無法想象的——在最需要防風保暖的秋冬季，在沒有厚磚墻，四面通風的房屋中，宋人竟然只用質(zhì)料為紙或絹做的薄薄的一道屏風攔成封閉空間，便號稱暖閣，可以御寒過冬了！而事實證明，當時人們認為這樣便以足夠而且實際效果確實已經(jīng)夠好了，否則，這種在現(xiàn)代人看來毫無御寒能力的房子也不會在宋代如此普遍地存在。
冬天尚且如此，其他時節(jié)就更不用說了。剛剛開春，春寒料峭之時，唐人就趕忙出外踏春了，在“凍花開未得，冷酒酌難醒”之際，便“就日移輕榻，遮風展小屏”，興致盎然地開始賞春了。我們注意到，詩人唯一用來擋風防春寒的，就是榻上這個小屏。
再到夏天，如宋人《荷亭兒戲圖》和《風檐展卷圖》所繪，當人們在開闊寬敞的涼殿、閣樓中納涼休息時，所用寢具僅為硬枕、涼床和枕屏。其中枕屏是專為頭部擋風之用。蔡確更是在《夏日登車蓋亭》一詩中交代了當時乘涼的標準配置：“紙屏、石枕、竹方床，手倦拋書午夢長。”
南宋 佚名 荷亭兒戲圖（波士頓美術館藏）
秋冬時節(jié)也可見到枕屏的身影。蔣捷《金蕉葉·秋夜不寐》云：“枕屏那更，畫了平沙斷燕落?！奔凑f明了是秋天時節(jié)。又有陸放翁的《書枕屏》四首，題記為“開禧三年冬作于山陰”，證明了冬日也有枕屏的用武之地。
由此可見，枕屏在當時是一年四季皆可使用，而非揚之水先生在《宋人居室的冬與夏》中認為的只在夏季使用。
既然枕屏的作用是防風，那么就存在一個問題，既然古人喜歡睡硬枕以求陰涼，長枕于上而不覺受寒，為什么偏偏又要用枕屏來防風呢，這不是兩相矛盾的嗎？對此，古人的解答是：“風者，天地之氣也，能生成萬物，亦能損人，初入腠理之間，漸至肌膚之內(nèi)，內(nèi)傳經(jīng)脈，達于臟腑。傳變既廣，為患則深”，故“避風如避矢”。以此可知，古人把風視為箭矢，極有殺傷力，對人體有害，不可不防。而對于枕上傳來的些許涼意，則不以為意了。
詩詞中枕屏的審美意趣
五代的《花間集》中密集出現(xiàn)有“倚屏”的女性形象：欲別無言倚花屏，含恨暗傷情（韋莊《望遠行》），無語倚屏風，泣殘紅（李珣《西溪子》）等等。我們知道，在中國古典文學中，滿含情思與愁怨的女性形象有模式可循，如“斜倚熏籠”、“倚欄凝思”、“卷簾閑望”等，那么，“倚屏”這一意象又是從何而來呢？因為枕屏在宋以后便已趨于消失，如果后人不清楚枕屏曾經(jīng)在床榻上的存在，而只知道其他諸如插屏座屏之類的屏風，那么對“倚屏”的理解就會出現(xiàn)巨大的偏差。
“倚屏”的具體形象在《花間集》中已被表達得千情百態(tài)，不只有哀愁的，也有動人的。正如孟暉在《花間十六聲》中對張泌《柳枝》一詞的解讀：
倚著云屏新睡覺，思夢笑。紅腮隱出枕函花，有些些。
“一位女子睡醒之后，不肯起身，倚著床上屏風半坐半臥，像個貓兒那樣慵懶……美人之所以擁屏不起，是因為剛做了個好夢，她在細細回味片刻前的夢境。她的腮頰上，還帶著剛才熟睡中在枕面上壓印出的花紋痕跡，微笑就在這睡暈未退的腮頰上升起”。枕痕，倚屏，兩大審美意趣在這里完美結(jié)合，讓人回味無窮。
結(jié)語
隨著社會的發(fā)展，一件件原本被人們熟知熟用的事物漸漸淡出人們視野，最終消散不見。如果我們沒有及時有效地進行研究和保存，那么有關于它們的歷史與意趣也將隨之飄零，散落難覓。對于瓷枕和枕屏這兩件已退出我們生活的器物來說，所幸還有實物、圖像和詩句留存，讓我們得以借助器物和文獻理解感知古人的生活方式，追思欣賞其中蘊含的匠人巧思和審美意趣。而這也是文物鑒賞研究的主旨所在吧。（文/王嘉勉）
參考文獻：
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5.揚之水. 《古詩文名物新證》. 紫禁城出版社，2004
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