推動(dòng)中西文明互鑒，“古代世界的諸神與英雄”叢書(shū)發(fā)布

7月26日，由西北大學(xué)出版社主辦的“古代世界的諸神與英雄”叢書(shū)發(fā)布會(huì)于第三十二屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)期間舉辦。

該叢書(shū)由英國(guó)羅漢普頓大學(xué)古典學(xué)教授蘇珊·迪西主編，英國(guó)勞特里奇出版社出版，20年間累計(jì)出版了17種，目前仍在陸續(xù)出版。

叢書(shū)中文版旨在“以西方神話研究新成果，開(kāi)拓文明互鑒新領(lǐng)域”；計(jì)劃分兩輯，第一輯包括《阿芙洛狄忒》《雅典娜》《阿耳忒彌斯》《阿波羅》《普羅米修斯》《狄?jiàn)W尼索斯》《赫耳墨斯》《宙斯》8種，第二輯包括《阿喀琉斯》《赫拉克勒斯》《佩耳修斯》《俄狄浦斯》《美狄亞》《伊詩(shī)塔》《吉爾伽美什》《密特拉》《安提戈涅》9種，此次發(fā)布的是第一輯前6種。

叢書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

從叢書(shū)單冊(cè)的名稱(chēng)來(lái)看，這是一些來(lái)自古代西方的諸神與英雄形象，他們已經(jīng)深深嵌在西方古典文化之中，成為詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、作曲家和電影人的創(chuàng)作靈感源泉。

該叢書(shū)則詳述了這些形象在古代異教世界中的多重面貌，詮釋了這些形象如何持續(xù)散發(fā)著魅力。作為簡(jiǎn)明指南，叢書(shū)提供了一條在21世紀(jì)理解古希臘和古羅馬多神教的路徑。每?jī)?cè)圖書(shū)分三大部分：“導(dǎo)言”提出對(duì)于該神祇或英雄要研究的核心內(nèi)容，第二部分介紹“關(guān)鍵主題”和觀念在起源、神話、崇拜和文學(xué)與藝術(shù)中的表現(xiàn)?？紤]到神話遺產(chǎn)是其具有持久魅力的關(guān)鍵要素，對(duì)每個(gè)形象的接受構(gòu)成每?jī)?cè)圖書(shū)第三部分的主題。

關(guān)于這套叢書(shū)的創(chuàng)作緣起和主要內(nèi)容，在已經(jīng)出版的第一輯的《阿波羅》這一冊(cè)的導(dǎo)言《為什么要寫(xiě)一本關(guān)于一位神的書(shū)？》中，作者弗里茨·格拉夫介紹：

希臘諸神，所有人都贊同，他們擁有圓滑、復(fù)雜且富有血性的人格，并非與那些崇拜他們的人類(lèi)沒(méi)有相似之處：如伯里克利或薩?；騺啔v山大大帝。但是當(dāng)我們?nèi)ふ颐鑼?xiě)奧林波斯（編者按：一般譯為奧林匹斯）神明的相關(guān)書(shū)籍時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)量要比我們所預(yù)期少很多。的確，卡爾·凱萊尼關(guān)于宙斯與赫拉、德墨忒耳或者狄?jiàn)W尼索斯的專(zhuān)著，擁有廣泛的讀者群體，但是這位作者的興趣被潛在的榮格式心理分析所塑造和限制，這種心理分析將諸神簡(jiǎn)化為某個(gè)原型的具象化；少數(shù)幾本靈感來(lái)自弗洛伊德的書(shū)也存在著同樣的問(wèn)題。

“除了這些書(shū)，學(xué)者特別是英語(yǔ)學(xué)者一直不愿將專(zhuān)著獻(xiàn)給一位神。從弗雷澤爵士和哈里森的時(shí)代以來(lái)，研究希臘宗教的學(xué)者已經(jīng)將自己的研究興趣更多地集中于儀式而非神圣的接受者；神話——講述神的傳記——被認(rèn)為是根據(jù)儀式創(chuàng)作的，因此，他們對(duì)神話的興趣通常是次要的。”弗里茨·格拉夫談道。

阿波羅和瑪耳緒阿斯在比賽。公元前4世紀(jì)晚期的浮雕。雅典，希臘國(guó)家博物館。

《阿波羅》的作者弗里茨·格拉夫認(rèn)為，實(shí)際上，每個(gè)希臘神都有一個(gè)獨(dú)特且具有辨識(shí)度的形象。鑒于此，應(yīng)該可以寫(xiě)一部關(guān)于個(gè)體神靈的書(shū)。

《阿波羅》的前五章就展現(xiàn)了阿波羅神的多樣性。他在一系列可描述的功能和領(lǐng)域中顯示自己，這些功能和領(lǐng)域通常以特定的別號(hào)來(lái)標(biāo)記，并以神扮演特定角色的故事來(lái)呈現(xiàn)。第一章集中論述了荷馬和《荷馬頌詩(shī)：致阿波羅》，這是對(duì)阿波羅神話和崇拜角色最早且極具影響力的敘述，其中心形象是弓箭手阿波羅。接下來(lái)的三章，每一章都側(cè)重一個(gè)特定領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中，阿波羅的保護(hù)至關(guān)重要，而他本人也擅長(zhǎng)于此：音樂(lè)、神諭和治療。第五章更為復(fù)雜：探討了阿波羅作為青少年的保護(hù)神，以及在這個(gè)角色中產(chǎn)生的諸多政治角色。在第六章中，作者討論過(guò)去學(xué)者試圖找到阿波羅的地域和時(shí)間起源的不同理論；最后一章將跟隨阿波羅走過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，從羅馬帝國(guó)到古代晚期再到當(dāng)代。

《阿波羅》書(shū)影

關(guān)于這套叢書(shū)，西北大學(xué)出版社介紹，叢書(shū)采用通俗易懂的方式和角度新穎的論證，對(duì)諸神與英雄易于理解的解說(shuō)，為進(jìn)一步解讀和認(rèn)識(shí)古希臘神話中的形象提供了重要的學(xué)術(shù)參考。叢書(shū)各冊(cè)均在適當(dāng)?shù)牡胤郊尤肓瞬鍒D、時(shí)序圖、家譜和地圖。來(lái)自本學(xué)科領(lǐng)域頂尖學(xué)者最新的批判性研究成果，也使叢書(shū)成為古典學(xué)及相關(guān)學(xué)科本科生的理想讀物。

發(fā)布會(huì)中，中共陜西省委宣傳部副部長(zhǎng)馬川鑫指出，引進(jìn)“古代世界的諸神與英雄”叢書(shū)，將蘊(yùn)含在“神話”中的希臘文明智慧與中華文明相觀照，進(jìn)一步推進(jìn)發(fā)掘中希兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映并為人類(lèi)文明演進(jìn)作出奠基貢獻(xiàn)的內(nèi)在邏輯。

叢書(shū)中文版主編、重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院教授黃瑞成在介紹編譯情況時(shí)說(shuō)，該叢書(shū)專(zhuān)注于古代世界的諸神或英雄“個(gè)體”，探究其在古代文明傳統(tǒng)中的流變和接受，研究其在后古典時(shí)代的影響，是世界神話研究的創(chuàng)新性前沿成果；引進(jìn)推出該叢書(shū)是以學(xué)術(shù)和出版推動(dòng)“神話研究”領(lǐng)域全球文明互鑒的重要舉措。

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教師張?jiān)弃Q認(rèn)為，叢書(shū)研究的神話“承載著人類(lèi)社會(huì)對(duì)于世界的感知和想象”且表征著“人類(lèi)對(duì)自身有限性的思考”，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的自然宇宙、生命變化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多人類(lèi)所要面臨、經(jīng)驗(yàn)以及思考的永恒母題，能夠啟迪人們對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)審視和思考。

《阿波羅》內(nèi)頁(yè)

古代世界各大文明的民族起源敘事均以“諸神與英雄”演繹的“神話”呈現(xiàn)，神話是人類(lèi)早期文明的精神印記，為我們理解文明起源，不同民族文化特質(zhì)、思維方式提供獨(dú)特視角，“神話研究”是全球文明互鑒的核心主題之一；叢書(shū)譯介古代諸神在起源、流變、崇拜及創(chuàng)作中的多重面貌，為理解西方文明的根源、發(fā)展脈絡(luò)提供參考，為深化國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)科的比較研究提供學(xué)術(shù)支撐。