展覽海報 圖片由新加坡土生文化館提供
送禮是人們社會生活中的常見行為?！岸Y尚往來”是親朋好友之間的你來我往，“三茶六禮”象征著明媒正娶，“千里鵝毛”表達的是禮輕情意重，無論哪種禮物，總能拉近雙方的關系。同時，贈禮的方式也和禮物本身一樣重要，在不同的歷史和文化中，人們有著不同的偏好或禁忌，進而演變成獨特的禮儀和習俗。正是這些禮儀和習俗賦予“物品”以情意，使其得以稱之為“禮品”。
新加坡土生文化館正在展出的“袱紗：克里斯·霍爾珍藏?日本禮品封”（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）展覽，講述的就是日本自江戶時代（1603-1868年）晚期形成的用袱紗遮蓋禮品的習俗。雖然禮品早已無跡可尋，但是覆蓋在上面的精美袱紗，依然為我們留下了許多故事。
展覽現場，作為禮品封的袱紗 趙海燕攝
袱紗主要有兩種，一種是日本茶道中使用的布，另一種是送禮時用的織物遮罩，本次展覽展出的袱紗均為饋贈禮品所用。這種袱紗一般由帶襯里的刺繡絲綢制成，呈方形，可以垂掛或折疊在禮品盒之上。它們和常見的風呂敷（furoshiki）不同，風呂敷一般由無襯里的棉或麻布制成，用于包裹禮物；袱紗除了遮罩禮品之外，其自身也是饋贈儀式的一部分。袱紗代表著贈禮者的身份、財富和品位，每件袱紗都經過精心設計，有些甚至出自知名藝術家之手，上面的圖案也需符合贈禮的場合，因為只有受贈者讀懂了圖案的含義，這次饋贈才能算成功。在禮物送出之后，受贈者通常會將袱紗還給贈禮人。但也有例外，在給高級官員贈送禮物時，袱紗不一定會被退回。
鐵扇和風景袱紗 （圖片由新加坡土生文化館提供）
鐵扇和風景袱紗，江戶晚期或明治早期。這件袱紗的圖案是武士階層喜愛的御所解（goshodoki）紋樣，特點是在花草風景中融入《源氏物語》等古典名著，以及能樂、和歌等文藝相關元素，彰顯武士家族的教養(yǎng)和審美。
想象一下：饋贈者將禮盒用髹漆托盤呈給受贈人，但首先映入眼簾的是禮盒上覆蓋的袱紗，受贈人接受了禮物，欣賞袱紗的圖案和工藝，之后再小心地捏住袱紗四角的流蘇將其揭起，以避免手碰觸到珍貴的絲綢布料；收下禮盒后，受贈人將一件較小的回禮放入托盤，用方才的袱紗蓋住，一并還給贈禮人。
展覽現場，袱紗與其他紡織品。趙海燕 攝
這樣富有儀式感的習俗，大約形成于17世紀末或18世紀初的江戶時代，起初用于武士階層和貴族的饋贈，現存最早的袱紗是1713年奈良昆布院的受贈品。到19世紀初，這種儀式為富裕的商人所接受，并延續(xù)到20世紀。用袱紗遮蓋禮物，既巧妙地將禮物隱藏起來，又通過圖案表達了禮物的意義，使得袱紗寄托了個人意義上的情感。
袱紗適用于所有需要禮物的場合，無論是節(jié)慶，還是重要的人生節(jié)點。從本次展覽中的袱紗來看，仿佛人的一生都包含其中，因為每件袱紗都傳遞著特定的信息或者情感，百鳥羽衣表達善意和互惠，孩童象征對新生命的期盼和祝福，歲寒三友（松、竹、梅）蘊含著對健康和長壽的期望，或是對氣節(jié)和美德的嘉許。
羽衣袱紗 （圖片由新加坡土生文化館提供）
羽衣袱紗，明治晚期或江戶時期。該圖案取材于日本能劇《羽衣》，這是一個關于友誼和互惠的故事，很適合用于贈禮和回禮的袱紗。在《羽衣》故事中，一位美麗的天女下凡到大海中游泳，并將她的羽衣掛在附近的松枝上，漁夫發(fā)現了羽衣，天女請求歸還，因為她需要羽衣才能飛回天界，漁夫要求天女起舞后才歸還，穿上羽衣的天女以富士山為背景翩翩起舞，留下珍寶后飛回了天界。
多子多福
對子孫的渴盼和對新生兒的祝福一樣，是藝術作品經久不衰的主題。“嬰戲圖”從中國傳入日本之后，被稱作“唐子”（karako），象征對新生命的禮贊，或多子多孫的愿望。
孩童嬉戲袱紗，明治時期 趙海燕 攝
這塊袱紗描繪了孩童嬉戲的場景，孩童的發(fā)型和服飾都是中國唐代的式樣，袱紗的另一面繡有家徽。贈送禮品時，將袱紗圖案朝內折疊，家徽朝外放置。
小獅子和牡丹袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝
中國小獅子和牡丹也是日本藝術中常見的主題。獅子是眾獸之王，象征著力量和勇敢，牡丹是百花之王，象征著財富、榮譽和美麗。傳說小獅子會被扔進牡丹花叢以檢驗其能力，只有最強壯的小獅子才能爬出并存活下來。這一主題很適合慶祝新生命的誕生。
新年賀歲
新年伊始，親朋好友互贈禮物，既表達著彼此之間的掛念，又飽含歲歲平安的期許。飾有吉祥圖案的袱紗是不可或缺的。春之梅花，夏之牡丹，秋之菊花，冬之松竹這些代表四季的花木，以及寶船、龍蝦等日本裝飾藝術常見的主題也適用于新年的袱紗。
四季花木袱紗，江戶晚期或明治時期 趙海燕 攝
日本一年一度的季節(jié)性慶?；顒邮墙粨Q禮物的重要場合。這件袱紗上的刺繡植物分別代表了一年中的四個季節(jié)：春季的梅花，夏季的牡丹，秋季的菊花，以及冬季的松竹。這樣圖案的袱紗具有普適性，可用于多種場合。
寶船袱紗，江戶晚期或明治時期 圖片由新加坡土生文化館提供
寶船袱紗用于新年禮物。日本民間傳說中，在新年的頭三天，有七位幸運之神會駕駛寶船穿過天空，進入人類港口，船上裝載著隱形笠、金袋、秘密鑰匙、羽衣、財富袋等珍寶。人們會在枕頭底下放一幅寶船的木刻版畫或圖片，期待做一個吉祥的美夢，以預示來年的好運。
龍蝦袱紗，江戶晚期或明治時期 趙海燕 攝
龍蝦在日本藝術中具有多種吉祥寓意。它們象征新年朝圣的熱門景點——伊勢神社，代表了供奉在伊塞的兩位神；龍蝦彎曲的形狀和長須也讓人聯想到留長須的長者形象，意味著長壽。龍蝦袱紗適合用在新年、婚禮、賀壽等場合。
永結同心
婚禮作為一生中的重要儀式，無論是訂婚、送彩禮、迎親、送親，還是婚禮本身，都包括大量饋贈禮物的環(huán)節(jié)?；槎Y前，新娘和新郎都要委托制作或購買新的袱紗，婚禮上的禮物會放在一個房間里進行展示，并用袱紗覆蓋。
鯛魚袱紗，江戶晚期或明治時期 趙海燕 攝
這件袱紗上的鯛魚象征著吉祥，因為在日語中，鯛魚（tai）與“吉事”（medetai）的發(fā)音相近，所以鯛魚的形象常見于喜慶場合，同樣它也是婚慶的主菜。這件袱紗上的圖案完全用金線繡成，在光線的照射下反著金光，象征對和諧婚姻的祝福。
夫妻巖袱紗，江戶晚期或明治時期 趙海燕 攝
日本的神道信仰中，“夫妻巖”代表創(chuàng)世神伊邪那岐和伊邪那美，以伊勢神宮附近的一對最為知名。夫妻巖有時會用沉重的稻草繩捆綁在一起，這塊袱紗上的“夫妻巖”位于神宮附近，以金線纏繞，象征婚姻堅牢、美滿。
蝶花形袱紗，江戶晚期 趙海燕 攝
16世紀起，人們習慣在婚禮上將一對折紙蝴蝶放在酒瓶上，用裝飾繩捆綁，排列成觸角樣式，稱為蝶花形。兩只蝴蝶分別代表男性與女性，它們在一起代表夫妻和睦、永結同心。蝶花形袱紗通常用于交換扇子、訂婚、接受新娘嫁妝等儀式。
貝殼匹配游戲袱紗，明治時期 圖片由新加坡土生文化館提供
貝殼配對游戲自平安時代就有，規(guī)則類似于連連看。每對貝殼上下兩半繪有一樣的《源氏物語繪卷》的場景和詩句，參加游戲的人需要將貝殼的進行配對，以配對的數量決定勝負。由于文蛤只有原本的上下兩半方能合上，再加上形狀、繪畫、詩句的匹配，這類游戲圖案象征著婚姻雙方的忠貞不渝和門當戶對。袱紗上的兩只裝貝殼的木桶叫做“貝桶”，常飾以蒔繪，并用紅繩固定，是女方陪嫁的嫁妝。
修養(yǎng)與成就
江戶時代既重佛教，又大興儒學，武士階層自詡為儒家士大夫，德行高尚，地位較低的商人，也傾向于通過接受古典教育來提升地位和修養(yǎng)。古代詩歌，儒家經典，中國著名的隱士、圣人或英雄故事等，越來越多地出現在袱紗設計上。日本以新儒學主義作為指導，鼓勵提高自我修養(yǎng)，維護嚴格的社會秩序。本次展覽中，出現了不少我們所熟悉的主題，比如《二十四孝》、竹林七賢、梅妻鶴子，甚至《西游記》。據展覽介紹，有些袱紗圖案的確切意義尚不可考，多用作慶賀功名或成就，又或者表達對師長的尊敬和感激。
林逋與仙鶴袱紗（局部），江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝
隱居于西湖孤山的北宋詩人林逋，在日本和韓國藝術中也是很受歡迎的主題，常常與梅花或仙鶴一同出現，符合他“梅妻鶴子”的形象。這一主題的袱紗通常用于贈送長者或老師，圖中沒有出現林逋的侍從，意味著贈禮者將自己喻為侍從，表達對師長的尊敬。林逋自己雖然未娶妻生子，但是他侄子的后代林凈因于1349年東渡扶桑，將中國做饅頭的技藝也帶了過去，他制作的豆沙餡饅頭成為了日本首個和果子（日式糕點），店鋪獲足利義政將軍授予“日本第一號饅頭所”稱號，所以這一主題的袱紗也用于遮蓋婚禮上用來回禮的饅頭。
竹林七賢袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝
遠離政治，享受鄉(xiāng)野生活的竹林七賢是日本文人的榜樣，這樣的袱紗常常用于給上級贈送禮品，或祝賀孩子進入新學校。
孟宗哭竹袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝
孟宗是三國時期著名的孝子，《二十四孝》“哭竹生筍”講述的就是他的故事。有一年寒冬，孟宗的母親生病了，想吃新鮮的筍，但是筍并不生長在冬季，孟宗挖了很久，徒勞無獲，無奈扶竹而泣，眼淚落到地上的瞬間，許多嫩筍破土而出，孟宗做好竹筍湯，治愈了母親的疾病。
《西游記》人物袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝
這件袱紗雖有污漬，但精美的金線和刺繡令其依然熠熠生輝，圖案看起來像是西游記第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈”，師徒四人的形象生動有趣，各具特色。這一故事主題出現在袱紗上，也側面說明當時中國白話文對江戶時代日本流行文化的影響。
女子袱紗，明治時期 圖片由新加坡土生文化館提供
本次展覽的袱紗很少有表現女子的圖案，這件便顯得非常獨特。金線繡制的女子形象都很小，有些單獨出現，有些則三五成群，需要細看才能分辨出她們的活動：奏樂、化妝、跳舞、賞花、品茶、寫書法……好一派仕女生活圖景。這樣的袱紗可能用于向女性贈禮。
祝壽
日本和中國類似，邁入老年象征著對成就和生命的肯定，值得尊重與慶賀，他們有著慶祝60（花甲壽）、70（古稀壽）、77（喜壽）、80（傘壽）、88（米壽）等生日的傳統(tǒng)。飾有福祿壽三仙、歲寒三友（松、竹、梅）、仙鶴、烏龜圖案，甚至“壽”字袱紗寄托著益壽延年的愿望，長者們會用這樣的袱紗遮蓋生日回禮，以期被銘記。
老年夫婦袱紗，江戶晚期或明治時期。（圖片由新加坡土生文化館提供）
圖中的老年夫婦、蓬萊仙山、歲寒三友等元素，傳遞著對長壽和美滿人生的祝愿。
海浪之上的仙鶴袱紗，江戶晚期或明治時期 趙海燕 攝
詩句袱紗，明治時期。這句詩選自王偁的《竊見》，原文可能是“神游蓬島三千界，夢繞巫山十二峰”，描繪了偷窺女子淺寐的輕浮想象。這里應該是為祝壽所作，根據左下角的落款和鈐印，袱紗上的書法是由日本繁榮的商人家族首領三井高福在77歲喜壽之日所書。 趙海燕 攝
19世紀50年代末，日本開放港口之后，精美的袱紗成為了歐美人最喜歡的日本物品之一。在1862年倫敦世界博覽會上，英國駐日本領事阿禮國（Rutherford Alcock）帶來了他的私人收藏，相較于“古董”，人們更加傾心于日本的手工藝品，接下來的1867年巴黎世博會、1873年維也納萬國博覽會等，都同樣如此。
貝殼配對游戲袱紗，江戶晚期或明治時期。西方人將其裝飾在壁爐前面。趙海燕 攝
櫻花樹下的女子袱紗，明治或大正時期，可能被用作墻壁的掛飾。 趙海燕 攝
西方人青睞袱紗的藝術性和工藝，喜歡將其作為室內裝飾，甚至用作床罩、防火屏、壁掛等。19世紀末西方盛行的 “日本風”（Japonisme）更是將日本藝術推向了世界的舞臺。本次展覽也展示了袱紗在歐美的應用，日本紡織品商和明治政府在了解國外消費者的口味之后，制作專門出口的袱紗。雖然這樣的袱紗已經不再關乎饋贈，但是它推動了“日本風”的流行。19世紀末，日本紡織業(yè)實現了工業(yè)化，紡織品技術生產徹底革新，再加上社會結構的變化，袱紗的使用在20世紀30年代前后逐漸開始下降，如今已經淡出人們的生活范圍，主要用于婚慶、公司慶典等場合。
展覽現場 趙海燕 攝
展覽名稱：袱紗：克里斯·霍爾珍藏?日本禮品封（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）
展覽地點：新加坡土生文化館
展覽日期：2024年4月19日至8月25日
開放時間：每日上午10點至下午7點（每周五至下午9點）
鄂公網安備 42010302001612號 