斯特凡·杰羅夫斯基（Stefan Gierowski，1925-2022）是戰(zhàn)后歐洲最杰出的抽象藝術(shù)家之一。他通過抽象藝術(shù)對(duì)光與色的關(guān)系進(jìn)行了探索，同時(shí)他認(rèn)為“波蘭前衛(wèi)藝術(shù)演進(jìn)的路徑與西方路徑彼此平行，而不是受后者影響的結(jié)果”。
7月10日，展覽“那是光照進(jìn)來的地方：斯特凡·杰羅夫斯基的藝術(shù)（1925-2022）”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。該展覽是藝術(shù)家在2022年去世后在中國的首個(gè)回顧展，展現(xiàn)其在藝術(shù)中對(duì)“光”的探索。
斯特凡·杰羅夫斯基于1925年生于波蘭，被視作二戰(zhàn)后歐洲最杰出的抽象藝術(shù)家之一，其作品在全球廣泛展出。1959年，斯特凡·杰羅夫斯基參加了“青年藝術(shù)家巴黎雙年展”；其后，他的作品又分別于1961年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，1968年在威尼斯雙年展，1975年在墨西哥現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。除此以外，杰羅夫斯基的作品還曾在比利時(shí)，委內(nèi)瑞拉，丹麥，德國，日本（東京）及巴西（圣保羅）等國展出。在他的祖國波蘭，杰羅夫斯基是一位極富影響力的教師，并曾在華沙國家美術(shù)館舉辦個(gè)人回顧展。他的作品被波蘭及世界各地的多家博物館收藏，包括蓬皮杜中心。
斯特凡·杰羅夫斯基
今時(shí)今日，西方世界的博物館展覽或雙年展大多頗具諷刺性地選擇挑戰(zhàn)西方經(jīng)典和主流話語對(duì)現(xiàn)代主義敘事的構(gòu)建方式。而斯特凡·杰羅夫斯基本人對(duì)上述情況有著清醒的認(rèn)識(shí)，因而一直堅(jiān)持波蘭藝術(shù)不應(yīng)被簡(jiǎn)單粗暴地裹挾進(jìn)現(xiàn)有藝術(shù)史的敘事中去。他認(rèn)為“波蘭前衛(wèi)藝術(shù)演進(jìn)的路徑與西方路徑彼此平行，而不是受后者影響的結(jié)果”。
斯特凡·杰羅夫斯基
澎湃新聞?dòng)浾吡私獾?，此次展覽通過對(duì)斯特凡·杰羅夫斯基自二十世紀(jì)40年代晚期直至2022年去世為止的藝術(shù)生涯的回顧，以27件作品呈現(xiàn)其對(duì)“現(xiàn)代藝術(shù)乃是西歐/美國的產(chǎn)物”這一正統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，講述了其實(shí)踐與成就如何參與了現(xiàn)代藝術(shù)史“西方故事”的瓦解。
展覽標(biāo)題“那是光照進(jìn)來的地方”取自歌手萊昂納德·科恩（Leonard Cohen）的曲目《頌歌》（Anthem）。展覽探討了杰羅夫斯基藝術(shù)中“光”的多重意義——從科學(xué)意義上的光，到精神意義上的光，再到作為繪畫必要組成部分的光，以此回應(yīng)杰羅夫斯基關(guān)于“光生萬物”的表達(dá)。
斯特凡·杰羅夫斯基的工作室
策展人菲利普·多德（Philip Dodd）表示，展覽涵蓋了藝術(shù)家生涯的重要的作品并以三個(gè)部分探討了相應(yīng)的議題，其中包括在太空旅行成為全球焦點(diǎn)的當(dāng)下，杰羅夫斯基的抽象藝術(shù)如何回應(yīng)了太空探索這一主題，并對(duì)太空中光的存在以及科學(xué)語境中光的意義等問題給出獨(dú)特的答案。
他在上世紀(jì)五十年代末期的抽象主義轉(zhuǎn)向很可能受到了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后歐洲一個(gè)具體事件的影響——即地球開始被具象地視作宇宙的一部分。1946年，人類見證了第一張?jiān)茖油馀臄z的地球弧線照片的誕生；十一年后的1957年，前蘇聯(lián)宇航員尤里·加加林成為了首個(gè)進(jìn)入太空的人類。當(dāng)時(shí)，有很多抽象藝術(shù)家都和杰羅夫斯基一樣對(duì)太空著迷——其中便包括盧西奧·豐塔納（他的雕塑作品《自然》便是明證）和豐塔納的好友蕭勤（后者在1962年搬到米蘭，之后也創(chuàng)作了一系列太空主題的繪畫作品）——這也讓太空成為了戰(zhàn)后歐洲抽象藝術(shù)語言發(fā)展的重要線索之一。從太空中想象并觀察地球代表了一種看待人類世界及其宇宙定位的全新視角。在觀看杰羅夫斯基這一時(shí)期的畫作時(shí)，我們很難忽略其“太空”背景。
《CXI》, 1961
《Obraz CVI》, 1961
此外，中國文化，尤其是老子哲學(xué)對(duì)杰羅夫斯基的影響，由此延伸而出對(duì)精神與虛空的探討，并提示了中國文化在很大程度上參與了現(xiàn)代西方思想的塑造。杰羅夫斯基說，“我對(duì)中國畫感興趣的原因在于，它能夠進(jìn)一步確認(rèn)我所選擇的繪畫類型的正確性（或錯(cuò)誤性）。此外，中國畫還確認(rèn)了繪畫最重要的使命在于表達(dá)思想……正如維特根施坦所言，’有些事實(shí)不可言說，但卻可以被看到或展示出來’?！?/p>
《Obraz CLXXXIV》, 1964
《DCXCVI》, 1996
當(dāng)然，在戰(zhàn)后的歐洲，杰羅夫斯基并不是唯一一位“將目光投向東方”的藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)，主要在法國進(jìn)行創(chuàng)作并廣泛借鑒亞洲思想的知名藝術(shù)家還包括皮埃爾·蘇拉熱，喬治·馬修和伊夫·克萊因等人。
此外，展覽展現(xiàn)了藝術(shù)家通過抽象藝術(shù)對(duì)光與色的關(guān)系所進(jìn)行的探索。杰羅夫斯基和同時(shí)代諸多歐洲抽象主義畫家的真正區(qū)別并不在于他對(duì)太空旅行的興趣，而是他對(duì)科學(xué)本身嚴(yán)肅且持久的關(guān)注。這方面最突出的例子莫過于藝術(shù)家對(duì)光的關(guān)注：其中既包括作為粒子、波和直線的光（即科學(xué)范疇內(nèi)對(duì)光的定義），也包括作為繪畫史重要組成部分的光，以及作為文化和精神生活表達(dá)方式的光。如杰羅夫斯基所言，光同時(shí)具備物理和形而上學(xué)的性質(zhì)。
《Painting CCCXCVIII》, 1977
《DCCXXXVII》, 1999
《bez tytulu》, 2006
《DCCCXVI》, 2005
菲利普·多德說，“當(dāng)下，現(xiàn)代藝術(shù)的’西方故事’面臨分崩離析，人們重拾對(duì)太空探索和旅行的興趣，科學(xué)范式在全球范圍內(nèi)日益居于核心地位，英語世界以外地區(qū)抽象藝術(shù)的歷史得到承認(rèn)，對(duì)于精神性與藝術(shù)的討論重獲尊重——以上當(dāng)代重要趨勢(shì)和斯特凡·杰羅夫斯基的繪畫恰成彼此啟發(fā)映照之勢(shì)”。
展覽將持續(xù)至2024年9月1日。
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