劉醒龍小說(shuō)《聽漏》，以考古視角追溯歷史

20世紀(jì)60年代，青銅重器九鼎七簋出土，按照禮器制度，天子九鼎，應(yīng)該配八簋。九鼎七簋為何缺失一簋，成為考古界的未解之謎。

發(fā)誓不碰青銅器的專家馬躍之，因?yàn)橐环饧坠俏膶懢偷念A(yù)警信，重回青銅器研究現(xiàn)場(chǎng)，主持九鼎七簋課題組。調(diào)查中，他發(fā)現(xiàn)人心之神秘遠(yuǎn)勝器物：有人視九鼎七簋為進(jìn)身之階，有人借職務(wù)之便私藏文物，有人以文物設(shè)局窺測(cè)命運(yùn)，而他自己，似乎也只是一顆棋子……隨著身懷聽漏絕技的“聽漏工”浮出水面，謎團(tuán)漸漸揭開，人間卻還隱藏著更加驚心動(dòng)魄的命運(yùn)。

劉醒龍?jiān)谄渥钚鲁霭娴摹扒嚆~重器”系列長(zhǎng)篇第二部《聽漏》中講述了這樣一個(gè)詭譎的故事。值此書出版，7月5日，《聽漏》研討會(huì)在北京市湖北大廈舉行。

劉醒龍

《聽漏》以半個(gè)世紀(jì)以來(lái)考古人的生活與命運(yùn)為經(jīng)，以青銅器九鼎七簋承載的歷史和現(xiàn)實(shí)意義為緯，將個(gè)人命運(yùn)、城鄉(xiāng)變遷與文化傳承、歷史演變結(jié)合起來(lái)，回到田野考古現(xiàn)場(chǎng)，展現(xiàn)兩代考古人的命運(yùn)糾葛，也通過(guò)對(duì)禮器制度的追溯探討了歷史變遷中的人心與倫理。

《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍介紹，《聽漏》的節(jié)選曾在《人民文學(xué)》發(fā)表，考古挖掘、文物鑒定是文明溯源與歷史研究的基本抓手，這個(gè)作品展現(xiàn)了參與文明進(jìn)程的力量中的現(xiàn)代形態(tài)，也以重器的存在檢驗(yàn)著人性，這些讓《聽漏》好看且耐讀?！奥犅┱卟皇菆?chǎng)面上的主人公，但這個(gè)極少出場(chǎng)又絕技在身的人物，探聽與表達(dá)有著巨大反差，甚而構(gòu)成了作品結(jié)構(gòu)的張力，在一個(gè)彈性空間里，歷史和現(xiàn)實(shí)往來(lái)穿梭?！笔?zhàn)軍談道。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明表示，劉醒龍善于在小說(shuō)中追溯歷史，《聽漏》有一套獨(dú)特的處理歷史、書寫歷史的方法，既勾連遠(yuǎn)古歷史的褶皺，又深入現(xiàn)實(shí)人心最隱秘處，并且彌散著強(qiáng)烈的楚文化特色。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席徐貴祥認(rèn)為劉醒龍的小說(shuō)開辟了獨(dú)特的敘事空間，人、事、情都有特殊的價(jià)值；對(duì)于文物鑒定與考古挖掘的書寫也富有文化價(jià)值。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)白燁表示，劉醒龍一直在不斷突破自己，《聽漏》這部小說(shuō)是現(xiàn)代小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的作品。古代的文化、傳統(tǒng)、文明是很重要的寫作資源，是文學(xué)創(chuàng)作的立足點(diǎn)，劉醒龍以此為題材，做得很好?？脊旁谏鐣?huì)上比較熱門，而在小說(shuō)里表現(xiàn)得比較少，《聽漏》在小說(shuō)里寫考古，彌補(bǔ)了小說(shuō)里考古的不足，讓社會(huì)熱點(diǎn)在小說(shuō)里有了應(yīng)有的表現(xiàn)。

沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授賀紹俊表示，劉醒龍青銅重器系列長(zhǎng)篇可以稱之為“青銅風(fēng)格”。《聽漏》的懸念設(shè)置和敘述技巧并不是純粹的技術(shù)行為，而是包含著劉醒龍對(duì)考古和文物的認(rèn)知。出土文物攜帶歷史文化密碼，考古是要破解這些文化密碼，劉醒龍把小說(shuō)當(dāng)成考古?！堵犅芳扔酗h逸的一面，也有厚重的一面；既有深沉的歷史感，也有敏銳的現(xiàn)實(shí)感。

湖北省文聯(lián)副主席李遇春表示，從《蟠虺》到《聽漏》，劉醒龍一直致力于以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式講述中國(guó)當(dāng)代考古故事，此即“小說(shuō)考古”，由此形成了“考古小說(shuō)”，閃耀著強(qiáng)烈的知識(shí)分子文人精神，散發(fā)出濃郁的漢楚地域文化風(fēng)味。這種“考古小說(shuō)”將知識(shí)性敘事、文化性敘事與抒情性敘事相融合，打造了一種集“知識(shí)考古學(xué)”“文化考古學(xué)”“抒情考古學(xué)”于一體的中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事新形態(tài)。

《文藝報(bào)》副總編輯岳雯表示，《聽漏》著眼于文物，文物埋藏于地下，不開口說(shuō)話；作為小說(shuō)主體的考古知識(shí)分子，也缺少具體的行動(dòng)，如何在這兩個(gè)“沒有行動(dòng)”的難度上展開敘述，《聽漏》的解決辦法，一是制造懸念，二是提供了神秘的意象，給小說(shuō)賦魅。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥談道，《聽漏》的關(guān)鍵詞是“重與輕”。青銅器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的載體，代表了禮儀、制度、文化甚至是道義之重。青銅器很重，但是聽漏很輕、很靜，要非常細(xì)膩，才能聽到歷史深處傳來(lái)的回音，這體現(xiàn)了小說(shuō)的敘事之輕。

專家研討之后，作者劉醒龍介紹了這本書的緣起和成書過(guò)程?！堵犅芬跃哦ζ唧閷?duì)象，缺失的一簋是歷史留下的破綻，也是歷史為小說(shuō)家打開的一扇窗戶。劉醒龍表示，對(duì)于小說(shuō)家而言，最容易的就是守著自己熟悉的一畝三分地不斷寫下去，最了不起、最有味道的是不斷在新的領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。小說(shuō)在成長(zhǎng)，文學(xué)在成長(zhǎng)，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，一位作家也需要不斷地發(fā)展不斷地進(jìn)步，才能對(duì)自己有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。