傳說(shuō)中的堯帝居于何處？80多歲的知名考古學(xué)家李伯謙曾撰文說(shuō)，聯(lián)系到“堯都平陽(yáng)”、“平陽(yáng)在臨汾”的記載和前已提到的距臨汾不遠(yuǎn)的襄汾陶寺遺址一系列重大發(fā)現(xiàn)，“堯居平陽(yáng)”，“平陽(yáng)在臨汾”，堯時(shí)的平陽(yáng)就是陶寺遺址，自然便成為學(xué)者們苦苦尋覓的堯都的首選之地。
近日 ，山西省政府辦公廳發(fā)布關(guān)于成立陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作專班的通知。據(jù)悉，陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)內(nèi)容主要包括陶寺遺址博物館、陶寺遺址文物本體保護(hù)展示工程、陶寺農(nóng)耕文明展示中心、環(huán)境整治工程及園區(qū)道路等。
陶寺遺址位于襄汾縣城東北約7公里的陶寺鎮(zhèn)，遺址面積300萬(wàn)平方米以上?？脊叛芯勘砻?，距今約3900年至4300年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已進(jìn)入早期文明社會(huì)2017年12月，山西陶寺考古遺址公園被正式列入第三批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。
澎湃新聞了解到，陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作專班的主要任務(wù)是按照《陶寺國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃》，指導(dǎo)推進(jìn)近、中期各項(xiàng)任務(wù)；協(xié)調(diào)解決陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)過(guò)程中的重大問(wèn)題；研究形成支持陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)意見。成員單位按照職責(zé)分工，研究解決陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)中的項(xiàng)目資金、土地指標(biāo)、文物保護(hù)利用、文物考古專業(yè)力量等方面問(wèn)題。
據(jù)悉，陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作專班自成立起，運(yùn)行至2027年底。而陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)內(nèi)容主要包括陶寺遺址博物館、陶寺遺址文物本體保護(hù)展示工程、陶寺農(nóng)耕文明展示中心、環(huán)境整治工程及園區(qū)道路等。
陶寺遺址最具代表性的陶寺龍盤、陶寺觀象臺(tái)以及遺址俯瞰圖。 圖源：中國(guó)文化報(bào) 臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心供圖
陶寺遺址位于襄汾縣城東北約7公里的陶寺鎮(zhèn)，遺址面積300萬(wàn)平方米以上?？脊叛芯勘砻?，距今約3900年至4300年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已進(jìn)入早期文明社會(huì)，比河南二里頭文化還早約500年，成為佐證“五千年中華文明”的重要依據(jù)，是生生不息的中華文明核心的重要源頭。
陶寺遺址考古發(fā)掘工作可以追溯到1978年，考古工作者經(jīng)過(guò)40多年、三大階段的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了巨型城址，內(nèi)部有宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、高等級(jí)貴族的墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)、庶民居住區(qū)等，表明距今約4300年至3900年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已進(jìn)入早期文明社會(huì)。
陶寺遺址平面布局圖
2017年12月，國(guó)家文物局公布了第三批12家國(guó)家考古遺址公園和32家國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，山西陶寺考古遺址公園被正式列入第三批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。2023年8月，陶寺國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃匯報(bào)會(huì)召開。
山西省政府辦公廳發(fā)布關(guān)于成立陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作專班的通知
在中國(guó)文化報(bào)發(fā)表的一篇題為《陶寺遺址邁進(jìn)保護(hù)利用新時(shí)代》的文中提到：2018年以來(lái)，襄汾縣分年度實(shí)施了一系列文物本體保護(hù)展示項(xiàng)目、遺址公園旅游服務(wù)設(shè)施及道路項(xiàng)目等。目前，陶寺遺址博物館已完成主體建設(shè)，正在進(jìn)行館內(nèi)展陳設(shè)計(jì)和布展等工作；陶寺國(guó)家考古遺址公園（一期）工程已完成服務(wù)節(jié)點(diǎn)、觀象臺(tái)考古天文館主體工程等設(shè)施建設(shè)；先后投入3億多元，建成全長(zhǎng)21.32公里的旅游公路，為陶寺遺址的全面開發(fā)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2023年7月16日，陶寺考古遺址“一區(qū)三園”航拍圖。李現(xiàn)俊 攝
2023年7月16日，正在建設(shè)中的考古天文館。李現(xiàn)俊 攝
2023年7月16日，正在建設(shè)中的考古天文館。李現(xiàn)俊 攝
據(jù)“文博山西”報(bào)道，臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心黨支部副書記樊曉民透露，陶寺遺址博物館預(yù)計(jì)在2024年對(duì)外開放。陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)內(nèi)容主要包括陶寺遺址博物館、陶寺遺址文物本體保護(hù)展示工程、陶寺農(nóng)耕文明展示中心、環(huán)境整治工程及園區(qū)道路等。
臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心主任蘇毅忠此前介紹，作為陶寺國(guó)家考古遺址公園建設(shè)單位，臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心將對(duì)標(biāo)全國(guó)一流國(guó)家考古遺址公園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)步、高效推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)工作，力爭(zhēng)2025年實(shí)現(xiàn)陶寺國(guó)家考古遺址公園掛牌。
陶寺遺址博物館規(guī)劃效果圖
2023年2月，主體建設(shè)完工的陶寺遺址博物館 李現(xiàn)俊 攝
陶寺考古遺址項(xiàng)目 央廣網(wǎng)發(fā) 李現(xiàn)俊 攝
除了陶寺考古遺址公園，山西還有晉陽(yáng)古城考古遺址公園和蒲津渡與蒲州故城考古遺址公園被列入國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。
截止目前，我國(guó)的國(guó)家考古遺址公園已建成55家，立項(xiàng)80家。
延伸閱讀：
略論陶寺遺址在中國(guó)古代文明演進(jìn)中的地位
文/李伯謙
陶寺遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺鄉(xiāng)，是一處面積達(dá)300萬(wàn)平方米的中原龍山文化系統(tǒng)的大型遺址。在夏鼐、蘇秉琦兩位先生的關(guān)懷下，從1978年開始發(fā)掘以來(lái)迄未停止，至今己有近40年的歷史。
陶寺出土的圭尺 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)藏 臨汾市博物館供圖
通過(guò)張彥煌、解希恭、徐殿魁、高天麟、張岱海、高偉、梁星彭、李健民和何駑、高江濤等幾代考古工作者的努力，遺址的年代、規(guī)模、內(nèi)涵已基本清楚，并發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出了早、中、晚期，大、中、小不等的夯土城址、大型宮殿基址、觀象臺(tái)址、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)，出土了陶鼓、石磬、銅鈴、彩繪龍盤、玉琮、圭尺等禮儀用器，引起學(xué)術(shù)界和社會(huì)廣泛關(guān)注，更成為2004年啟動(dòng)的“中華文明探源工程”的重要研究課題之一。
在原址基礎(chǔ)上復(fù)原的陶寺觀象臺(tái) 圖源：中國(guó)文化報(bào) 臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心供圖
目前，“中華文明探源工程”四期已經(jīng)結(jié)束，五期即將開始。那么，作為探源工程重要研究對(duì)象的陶寺遺址，究竟在中華文明演進(jìn)中占有什么樣的地位、性質(zhì)如何、又是什么人留下的遺存呢？我想，這恐怕是許多人都想知道的。
要想了解陶寺遺址在中國(guó)古代文明演進(jìn)中的地位，最重要的，我認(rèn)為是要將陶寺遺址放在更為廣大的時(shí)代、社會(huì)和文化背景下來(lái)考察。根據(jù)學(xué)者們的研究，中國(guó)古代文明從大約距今6000年前開始出現(xiàn)社會(huì)復(fù)雜化，大體經(jīng)歷了古囯——王國(guó)——帝國(guó)三個(gè)階段。我提交2010年在臺(tái)北召開的“東亞考古學(xué)的再思——紀(jì)念張光直先生逝世十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的發(fā)言《中國(guó)古代文明進(jìn)程的三個(gè)階段》對(duì)此已有說(shuō)明和論證。
陶寺遺址出土的玉鉞 中國(guó)社科院考古研究所藏 動(dòng)脈影 攝
“古國(guó)”一詞為蘇秉琦先生首先提出。1985年10月13日，蘇先生在遼寧興城所作的《遼西古文化古城古國(guó)——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》報(bào)告中說(shuō)“古國(guó)指高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體?！彼哪恐械倪|西古國(guó)就是紅山文化中以壇、廟、冢為代表的凌源牛河梁遺址。類似這樣的遺存，在中原地區(qū)有黃河中游仰韶文化河南靈寶鑄鼎原西坡遺址，黃河下游大汶口文化大汶口遺址，在長(zhǎng)江下游有崧澤文化的張家港東山村遺址，長(zhǎng)江中、下游之交有類似崧澤文化的安徽含山凌家灘遺址，長(zhǎng)江中游有屈家?guī)X文化湖北天門石家河遺址等。
這類遺存中，除牛河梁遺址大型冢墓中僅見裝飾類和宗教祭祀類玉器而未見象征軍權(quán)的玉石戚、鉞之類的兵器，其他遺址或者裝飾類、宗教祭祀類和象征軍權(quán)的兵器類玉石器伴出，或者像西坡大墓那樣僅見象征軍權(quán)的玉鉞兵器一種，表明初期王權(quán)已經(jīng)產(chǎn)生。
關(guān)于這類“古國(guó)”的社會(huì)形態(tài)，蘇先生未曾明言，而只說(shuō)它是“高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”。怎樣理解蘇先生關(guān)于“古國(guó)”的定義？我覺得它既不是原始氏族社會(huì)的部落或部落聯(lián)盟，也尚未進(jìn)入社會(huì)分化對(duì)立嚴(yán)重、部族之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、個(gè)人權(quán)力凸顯的科學(xué)意義上的“國(guó)家”階段，還處于由原始氏族社會(huì)向階級(jí)、國(guó)家社會(huì)的過(guò)渡狀態(tài)，和西方學(xué)術(shù)界所謂的“酋邦”基本相當(dāng)，這個(gè)階段大體處在距今5800～4500年時(shí)間段之內(nèi)。
銅齒輪形器 夏 新石器時(shí)代龍山文化 山西陶寺遺址出土 中國(guó)社科院考古研究所藏 動(dòng)脈影 攝
王國(guó)，蘇秉琦先生稱之為“方國(guó)”，是1994年1月蘇先生為“海峽兩岸考古學(xué)與歷史學(xué)學(xué)術(shù)交流研討會(huì)”所寫的《國(guó)家起源與民族傳統(tǒng)（提綱）》中首先使用的。他說(shuō)我國(guó)國(guó)家起源發(fā)展階段的三部曲是：“古國(guó)、方國(guó)到帝國(guó)”。當(dāng)時(shí)他舉出的方國(guó)是夏家店下層文化的所謂原始長(zhǎng)城（石城子）。這顯然是從區(qū)域角度對(duì)因個(gè)人強(qiáng)制性權(quán)力的膨脹而發(fā)展為高于“古國(guó)”的政治實(shí)體的概括。我將方國(guó)稱為王國(guó)，是想強(qiáng)調(diào)以軍權(quán)為支撐的王權(quán)的主導(dǎo)和決定作用。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和研究，在長(zhǎng)江下游，晚于崧澤文化的良渚文化率先進(jìn)入了王國(guó)階段，良渚遺址發(fā)現(xiàn)的有三道城墻面積達(dá)300萬(wàn)平方米的城址、城北面高低多道防洪攔水壩、貫通城內(nèi)外的水道和碼頭遺跡、倉(cāng)儲(chǔ)遺跡、大型宮殿建筑基址群、祭壇、貴族大墓、數(shù)量龐大的玉石鉞和刻有神徽的琮、璧等宗教用器及刻符，無(wú)不彰顯出良渚王國(guó)的富足、強(qiáng)盛和高高在上的權(quán)力。
陶寺遺址出土的朱書文字扁壺 臨汾市博物館供圖
在黃河中游的中原地區(qū)，繼仰韶文化之后興起的中原龍山文化，較良渚文化略晚，也開始進(jìn)入了王國(guó)階段，其最早形成的、各項(xiàng)條件最為具備也最有典型性和代表性的就是陶寺遺址。
前面我們已扼要提到了陶寺遺址的一系列重要發(fā)現(xiàn)，這在2006年出版的由解希恭主編的《襄汾陶寺遺址研究》一書和近十年來(lái)散見于《考古》、相關(guān)會(huì)議論文集及其他雜志上有關(guān)陶寺遺址的報(bào)導(dǎo)和研究文章，對(duì)此都有詳細(xì)的介紹。
對(duì)照我在2010年“新密聚落考古研討會(huì)”上發(fā)言提出的關(guān)于文明形成的十條判斷標(biāo)準(zhǔn)可以看出，陶寺遺址是在聚落分化基礎(chǔ)上出現(xiàn)的特大型聚落；陶寺遺址已出現(xiàn)了城壕和城墻等防御設(shè)施；陶寺遺址建造有像觀象臺(tái)這樣的大型宗教禮儀建筑；陶寺遺址存在貴族與平民墓葬的分化，出現(xiàn)了特設(shè)的高等級(jí)貴族墓地；陶寺遺址出現(xiàn)了手工業(yè)內(nèi)部分工和專業(yè)的手工業(yè)作坊區(qū)及集中成片的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)；陶寺遺址出現(xiàn)了以玉鉞、玉戚為代表的專門武器；陶寺遺址出土陶器上出現(xiàn)了朱書文字；陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了銅鈴、銅齒輪形器等銅器；陶寺遺址發(fā)現(xiàn)有雙耳彩繪罐、大型Z形廚刀、玉琮、玉神面、扁腹陶罐、蛋形陶甕等來(lái)自北、西、東、南不同區(qū)域的文化因素……?？傊账逻z址呈現(xiàn)出來(lái)的完全是一個(gè)王國(guó)都城的面貌，我們說(shuō)陶寺遺址是目前中原地區(qū)最早出現(xiàn)的、最大的王國(guó)是可以成立的、有充分根據(jù)的。
彩繪雙耳罐 臨汾市博物館藏 臨汾市博物館供圖
那么，它的主人究竟是誰(shuí)，它究竟是古代那個(gè)族團(tuán)留下的遺存呢？中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，留下有豐富的歷史典籍，先秦時(shí)期的經(jīng)、史、子、集，秦以后歷朝歷代官修的正史，民間修的野史，此外尚有各種方志、私人筆記、譜諜、卜筮之書，其中不少涉及到人類起源、文化起源、文明起源等遠(yuǎn)古歷史問(wèn)題。當(dāng)然，最初只是口耳相傳的傳說(shuō)，創(chuàng)制文字之后，才有了文獻(xiàn)記載。
在其傳承過(guò)程中，難免有誤記、漏記，摻雜進(jìn)去傳寫者自己的臆說(shuō)和杜撰成分，致使真假難辨。但正如尹達(dá)同志在《史前研究》創(chuàng)刊號(hào)所寫的《衷心的愿望》一文中所指出的，“我國(guó)古代社會(huì)的傳說(shuō)里究竟是否全屬偽造？在這些疑說(shuō)紛紜、似是而非的神話般的傳說(shuō)中是否有真正的社會(huì)歷史的素地？我們能不能因此而對(duì)祖國(guó)的遠(yuǎn)古社會(huì)采取虛無(wú)主義的態(tài)度？這就成為值得我們深思的重要問(wèn)題”。
“從地望上，從絕對(duì)年代上，從不同文化遺存的差異上都可以充分證明這些神話的傳說(shuō)自有真正的史實(shí)素地，切不可一概抹殺。”我們的任務(wù)，恰在于以實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行可信性研究，剔除其中摻雜的荒誕不經(jīng)成分，與考古結(jié)合綜合分析，以判定其是否可信。面對(duì)這些浩如煙海的遺產(chǎn)，完全信以為真，全盤照搬，當(dāng)然不對(duì)；但一概否定，不管不問(wèn)，也不是科學(xué)的態(tài)度。
玉神面 陶寺遺址出土 山西博物院藏 山西博物院供圖
回顧中國(guó)考古學(xué)史便可知道，正是1928年中央研究院史語(yǔ)所成立開始的河南安陽(yáng)小屯殷墟的發(fā)掘及其大批甲骨卜辭、大規(guī)模宮殿建筑基址、商王陵墓和莊重典雅的青銅器群的發(fā)現(xiàn)，才使原認(rèn)為是傳說(shuō)的商后期歷史變成信史；正是1952年鄭州二里崗商文化的發(fā)現(xiàn)和1955年開始的鄭州商城的發(fā)掘研究，及推斷鄭州商城為商湯所建亳都，才將商代史從商后期提早到商早期。
鄭州商城性質(zhì)的確定，為往前追索夏文化找到了起點(diǎn)，通過(guò)幾十年發(fā)掘研究，如今以偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化為夏代中晚期文化、偃師二里頭遺址為夏都斟、新密新砦期遺存為“后羿代夏”時(shí)期遺存、河南龍山文化晚期為夏代早期文化、登封王城崗河南龍山文化大城為“禹都陽(yáng)城”的認(rèn)識(shí)已得到學(xué)術(shù)界廣泛的認(rèn)同。在對(duì)文獻(xiàn)記載可信性研究基礎(chǔ)上，循著以文獻(xiàn)為線索、以考古發(fā)現(xiàn)為根據(jù)，從已知推未知的研究路線，學(xué)者們自然會(huì)把山西襄汾陶寺遺址納入探索堯都的視野。
陶寺遺址出土的龍盤
堯?yàn)槲墨I(xiàn)中提到的五帝之一。關(guān)于堯的居地，文獻(xiàn)中有多種說(shuō)法，“河北順平”、“山東青州”、“江蘇金湖”、“江蘇寶應(yīng)”、“湖南攸縣”、“四川堯壩”、“山西平陽(yáng)”，不一而足。在文獻(xiàn)記載中，堯主要活動(dòng)在黃河中游一帶的中原地區(qū)，所謂江蘇、湖南、四川諸說(shuō)均在長(zhǎng)江流域甚或更遠(yuǎn)，已超出堯部落可能的活動(dòng)地域，是根本不可能的。余下山東、河北、山西三說(shuō)中，以山西說(shuō)的文獻(xiàn)最多、最集中，次為河北，最少的是山東。
從傳說(shuō)堯時(shí)期的文化分布格局看，山東屬于東夷部族的大汶口文化、山東龍山文化分布范圍，而堯部落屬于中原華夏部族系統(tǒng)，其文化當(dāng)與中原龍山文化及其前身仰韶文化有關(guān)，因此亦可排除。河北、山西一山之隔，屬于一個(gè)大的文化系統(tǒng)，堯部落曾輾轉(zhuǎn)來(lái)往山西、河北兩省地域，是可能的。但聯(lián)系到“堯都平陽(yáng)”、“平陽(yáng)在臨汾”的記載和前已提到的距臨汾不遠(yuǎn)的襄汾陶寺遺址一系列重大發(fā)現(xiàn)，“堯居平陽(yáng)”，“平陽(yáng)在臨汾”，堯時(shí)的平陽(yáng)就是陶寺遺址，自然便成為學(xué)者們苦苦尋覓的堯都的首選之地。
土鼓 臨汾市博物館藏 臨汾市博物館供圖
對(duì)此我表示認(rèn)同，認(rèn)為推定其為堯都比否定其為堯都有更充分的理由。當(dāng)然，由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)晚出，缺乏當(dāng)時(shí)的實(shí)錄，考古發(fā)現(xiàn)也僅是當(dāng)時(shí)留下來(lái)的遺跡、遺物很小的一部分，在其為何人所都、哪個(gè)國(guó)族所都問(wèn)題上存在不同意見，是很正常的。對(duì)文獻(xiàn)需進(jìn)行繼續(xù)研究，考古發(fā)掘和研究工作，也需持續(xù)進(jìn)行。但無(wú)論如何，陶寺遺址是黃河流域中游的中原地區(qū)最早出現(xiàn)的一個(gè)科學(xué)意義上的國(guó)家——王國(guó)的都城所在地，在中國(guó)古代文明演進(jìn)中占有重要地位，則是完全可以肯定的。
（摘選自考古學(xué)家李伯謙發(fā)表在《華夏考古》2015年04期）
（本文綜合自山西省政府辦公廳相關(guān)資料、“文博山西”等）
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