北川位于四川省綿陽市西北角，歷史中，它是紅軍長征時(shí)千佛山戰(zhàn)役的陣地，也是三線建設(shè)時(shí)期的軍工基地，現(xiàn)在是綿陽中國科技城重點(diǎn)項(xiàng)目基地。2008年的5·12大地震在老北川和新北川之間劃了一條界線，此后，在災(zāi)難中重生的北川從廢墟中崛起，完成了壯麗的轉(zhuǎn)變，如今，安昌河蜿蜒穿過新北川，禹王橋每到晚間就點(diǎn)亮璀璨燈光，北川再次閃爍在中國的西南。
2021年到2022年，中國社會(huì)科學(xué)院研究員、作家劉大先到北川掛職，基于這一年的觀察、思考，劉大先寫作了《去北川》一書，書中以紀(jì)實(shí)筆觸全景呈現(xiàn)了全國唯一一個(gè)羌族自治縣自“5·12”地震整體性搬遷后，涅槃重建的過程。書中，作者用“跨越曲山關(guān)”“關(guān)山奪路”“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘羌年’的省級(jí)代表性傳承人母廣元”“新一代青年農(nóng)民創(chuàng)業(yè)代表小侯”等發(fā)生在北川大地上的平凡生動(dòng)的事例，來直面書寫北川，讀者將隨著他的文字同游“云朵上的民族”——羌族自治縣北川，領(lǐng)略中國山河之美、歷史之美。
劉大先
值《去北川》出版，6月12日，由中國作協(xié)創(chuàng)研部、上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海文藝出版社聯(lián)合主辦的劉大先長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《去北川》出版研討會(huì)在京舉行。中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，上海世紀(jì)出版集團(tuán)黨委副書記、總裁闞寧輝出席并講話。胡平、孟繁華、白燁、潘凱雄、梁鴻鷹、賀紹俊、丁曉原、陳東捷、陳福民等20余位專家學(xué)者與會(huì)研討。研討會(huì)由中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽、副主任李朝全主持。
李敬澤在講話中表示，《去北川》融合了地方志與民族志的文體特色，采用了泛人類學(xué)與泛文化研究的學(xué)術(shù)方法，將北川這一典型的人類學(xué)、民族志的研究樣本放置在歷史、地理、文化等多維度的學(xué)術(shù)目光中進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出作者翱翔在天空和歷史深處的獨(dú)到視角。
李敬澤也談到，面對(duì)當(dāng)下主題性創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，作家們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考如何在寫作中確保作品的文學(xué)、歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值。劉大先關(guān)于北川的書寫，因其兼具個(gè)人性和思想深度而顯得尤為珍貴。期待劉大先能再接再厲，創(chuàng)作一部更加觸及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感的作品，深入挖掘并書寫其在北川的日常生活及情感體驗(yàn)，與《去北川》相互補(bǔ)充映襯。
闞寧輝在講話中說，《去北川》繼承了紀(jì)實(shí)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的基因，探索了紀(jì)實(shí)文學(xué)書寫新時(shí)代生活的更多可能，并且創(chuàng)新了將人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角融入其中的紀(jì)實(shí)書寫方式。現(xiàn)實(shí)生活與歷史記憶、文化熏染與當(dāng)下感觸、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新在這部作品的字里行間相互激蕩，構(gòu)建出一種宏觀敘事與微觀燭照兩相輝映的表達(dá)格局。
中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁也注意到，《去北川》深入北川、閱讀北川、解析北川，這本書文體上也比較獨(dú)特，是以散文為主，兼有紀(jì)實(shí)性，還有社會(huì)調(diào)查、史料梳理、史實(shí)考據(jù)等各種特點(diǎn)。
中國作協(xié)創(chuàng)研部原主任、中國作協(xié)創(chuàng)研部研究員胡平介紹，劉大先運(yùn)用了“實(shí)地參與觀察法”寫作這部作品，“平時(shí)和大家聚會(huì)時(shí)，他不動(dòng)聲色地就會(huì)把羌族的祝酒歌和彝族、蒙古族的祝酒歌做了細(xì)致的比較，并認(rèn)為這種民族文化的符號(hào)在歌曲中的運(yùn)用能夠顯示出羌族人的溫和善良；他親身參加了山寨里面按照太初歷定下的農(nóng)歷羌年慶典，直接體驗(yàn)民族文化的民俗，羌族也崇拜大禹，劉大先還專門跑到禹里鎮(zhèn)走訪；他也寫到在北川吃到了一生中最豐富的野菜，寫他有時(shí)候喝完酒摔倒，這都是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕羁痰捏w驗(yàn)與發(fā)掘?！?/p>
中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長孟繁華深入到《去北川》的文本內(nèi)部，他談道，劉大先作為一個(gè)對(duì)文化人類學(xué)知識(shí)有專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者，他敏銳地抓到了羌族古歌《尼薩》，羌族英雄史詩《澤基格布》，羌族民間敘事詩《木姐珠與斗安珠》、羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》還有《大禹王》《北川民歌》等等，每個(gè)章節(jié)這些帶有知識(shí)考古學(xué)的題記，顯然是作者有意為之，這些或者是在典籍記載或者口口相傳的地方性知識(shí)當(dāng)中，我們不僅可以看到古老的羌族時(shí)間里的滄海桑田，同時(shí)也在大先的發(fā)掘中看到了被遮蔽的羌族文化的發(fā)展和延續(xù)。
《去北川》書封
與會(huì)專家們表示，《去北川》探索了紀(jì)實(shí)文學(xué)直面書寫新時(shí)代磅礴火熱的現(xiàn)實(shí)生活的有效性和紀(jì)實(shí)文學(xué)融入多學(xué)科視角的可能性。作品立足山水縱橫、風(fēng)土奇崛、漢羌藏回多民族聚居的北川縣城，作者穿梭往返于歷史和現(xiàn)實(shí)之間，以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和作家的激情，在卷帙浩繁的文獻(xiàn)與大量的田野調(diào)查中抽絲剝繭。
《去北川》行走在新北川的大地上，遨游于北川的歷史中，作者以其獨(dú)樹一幟的文本構(gòu)建，為當(dāng)下的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作提供了富有創(chuàng)造性的范式，也為方興未艾的非虛構(gòu)寫作提供了新的坐標(biāo)。
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