高清放大讀碑帖：大則一字徑丈，小則方寸千言

碑帖出版作為傳統(tǒng)文化傳播和傳承最重要的載體之一，承擔(dān)著極其重要的功能。而如何在“好拓本”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精選，從而有利于取法者產(chǎn)生新的靈感和興趣，無(wú)疑是重要的。近期，湖北美術(shù)出版社出版了《歷代碑帖精粹高清放大本》。在作者看來(lái)，放大本可以更好地觀察細(xì)節(jié)，審視局部，最終要回到整體，書家才能胸有成竹，實(shí)現(xiàn)“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。

在難以計(jì)數(shù)的歷代碑帖中，總有很多經(jīng)典范本令人難以忘懷，百讀不厭，歷久彌新。

“經(jīng)典”二字拆開(kāi)來(lái)看，“經(jīng)”就是經(jīng)緯脈絡(luò)，呈現(xiàn)一種總的方向感，“典”就是典范，作為范本個(gè)案，作用不可小覷。經(jīng)典可以粗分為兩類，一是世所公認(rèn)的經(jīng)典，是臨摹某一類書體時(shí)必然要涉獵的，比如此次編輯放大的出版的《嶧山碑》、《曹全碑》、《九成宮》、《褚書大雁塔》、《顏勤禮碑》、《集王圣教序》、《祭侄稿》、《蜀素帖》、《書譜》等。這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，滋養(yǎng)了一代又一代書家。另一是個(gè)人心目中的經(jīng)典，或者從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)必須要涉獵的，有的甚至成為一輩子的依靠，這部分可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。但必須要知道，經(jīng)典是歷代書家不斷選擇的結(jié)果。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書家必須能夠勝任“選家”的角色，選老師，選范本，選毛筆，選紙張等等。如是，才能夠在最大程度上去了解經(jīng)典和體會(huì)經(jīng)典，直至再現(xiàn)經(jīng)典和創(chuàng)造經(jīng)典。與此同時(shí)，經(jīng)典與書家之間也存在相互選擇。書家選碑帖，碑帖也選書家。很多人遇到某種碑帖，往往有遭遇知音之感，甚至覺(jué)得是為自己而生，相見(jiàn)恨晚，一發(fā)而不可收，從而激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力。這種藝術(shù)感覺(jué)殊為珍貴，可以在短時(shí)間內(nèi)尋找到突破口，建立自己的風(fēng)格。有鑒于此，書家要確立自我審美意識(shí)和自我經(jīng)典意識(shí)，前者是一種標(biāo)準(zhǔn)，需要具備一種廣度，后者則是一種發(fā)現(xiàn)能力，決定了選擇的高度。二者兼?zhèn)洌瑥亩梢栽诹宅槤M目的碑帖世界中尋獲自己想要的。

《嶧山碑》原碑

《嶧山碑》放大本

當(dāng)下書家所對(duì)臨的碑帖范本選擇的現(xiàn)實(shí)情形是：一方面，因?yàn)橛∷⒊霭婕夹g(shù)的高速發(fā)展，各種碑帖奔赴書家的眼前，另一方面，也出現(xiàn)了良莠不齊，甚至濫竽充數(shù)的狀況。各種粗制濫造的碑帖，勢(shì)必會(huì)造成一種誤讀。如果說(shuō)可能出現(xiàn)“流毒匪淺”，也絕非危言聳聽(tīng)，極大地影響了書家的理解乃至于臨創(chuàng)水準(zhǔn)的提高和發(fā)揮。如何最有效地在難以計(jì)數(shù)的歷代經(jīng)典碑帖中擷取經(jīng)典，供廣大書法愛(ài)好者選用，是一個(gè)迫切亦長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，涉及到太多的人，而且并非只是眼前之需。代代相傳的碑帖，始終是書家關(guān)注的核心。在時(shí)下相同的經(jīng)典碑帖不斷重復(fù)出版的潮流下，如何在“好拓本”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精選——你無(wú)我有，你有我精，最大程度上再現(xiàn)經(jīng)典原貌，做到盡善盡美，從而有利于取法者產(chǎn)生新的靈感和興趣，無(wú)疑是重中之重。再者，碑帖出版作為傳統(tǒng)文化傳播和傳承最重要的載體之一，承擔(dān)著極其重要的功能，堪稱一種文化使命。這套放大本字帖正是基于這樣的理念而做出的全新而全面的嘗試和展示。

《曹全碑》放大本

《九成宮》放大本

首先要說(shuō)明一點(diǎn)，并非所有的碑帖都適合放大，比如趙孟頫、文徵明的小楷，會(huì)因?yàn)榉糯蠖兊妹婺咳恰Ｐ】摹靶　?，早已從幾何尺寸的約定演化為字體方面的規(guī)矩和法度。但也有一些例外，比如鐘繇小楷，則適合放大，因?yàn)殓娍瑢儆趶碾`書過(guò)渡到楷書的，放大之后，古意凸顯。晉唐人的一些行草書乃至各種刻帖，其中的字形本身不大，有些筆法甚至可能因?yàn)榉糯蠖蔀椤安」P”，切忌模仿，避免東施效顰。放大來(lái)臨摹，難度會(huì)增大，需要個(gè)人具備一定創(chuàng)造力，同樣也需要謹(jǐn)慎進(jìn)行。然而，得益于現(xiàn)代科技的恩惠，目前針對(duì)放大本可以有很多的嘗試和探索，使得書家在讀帖的過(guò)程中，可以觀察到更多的細(xì)節(jié)，不斷提升個(gè)人的潛質(zhì)和能力。 

因?yàn)樽中蔚姆糯螅淖兞藭业膶徝澜嵌?，最典型的就是漢簡(jiǎn)。當(dāng)僅有厘米之內(nèi)字跡的簡(jiǎn)書放大至數(shù)厘米，甚至十?dāng)?shù)厘米，便會(huì)產(chǎn)生一種“奇跡”，秀氣之極的字跡變得雄闊率意，令人耳目一新。書家的審美意識(shí)被激活，一瞬間產(chǎn)生強(qiáng)烈的取法學(xué)習(xí)的欲望和沖動(dòng)，進(jìn)而影響了一個(gè)時(shí)代甚至幾個(gè)時(shí)代的書風(fēng)。除了漢簡(jiǎn)之外，金文也常被放大。原大字跡通常只有厘米見(jiàn)方，一張拓片不過(guò)盈尺左右，通過(guò)放大，顯露出極強(qiáng)的氣勢(shì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。書家的視野隨之更加寬廣，拓展了取法層面和創(chuàng)造層面。

《祭侄文稿》放大本

隨著時(shí)間的推移，魏碑、行書、楷書等也逐步地有了各類放大本。這是古人未曾有過(guò)的福祉，可以在一種“高清”的情境下去了解古人的用筆細(xì)節(jié)，最著名的例子就是通過(guò)放大發(fā)現(xiàn)了褚遂良《大雁塔圣教序》的修改痕跡，那些原本無(wú)法一探究竟的筆法真諦也因此真相大白，一覽無(wú)余，使得今人能夠站在古人的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)。如果說(shuō)，刻帖是古人法帖流傳和傳播的主要方式，甚至是唯一的方式，“放大本”無(wú)疑是可以媲美古人的一種現(xiàn)代傳播方式，得見(jiàn)更多的筆法細(xì)節(jié)，使得書家在臨摹過(guò)程中有“無(wú)師自通”的效果，從而增加了自學(xué)的可行性和有效性。

不僅如此，因?yàn)樽中畏糯螅罱K產(chǎn)生了一種新的創(chuàng)作方式。其實(shí)“放大”并非是今人的專利，更非今人的創(chuàng)造。書寫無(wú)疑與社會(huì)生活方式分不開(kāi)，晉宋人的手札，唐人的刻碑，明清時(shí)期的高堂大軸，乃是不同時(shí)代的產(chǎn)物。這當(dāng)中，得益于“放大”而能自成一家的典范便是王鐸。王鐸一生吃著“二王”法帖，將二王手札拓而為大，加上“漲墨法”的充分運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)了自我風(fēng)標(biāo)。當(dāng)代書法愈加側(cè)重藝術(shù)化，書寫成為一種自覺(jué)，“放大”無(wú)疑也是擴(kuò)展藝術(shù)表現(xiàn)力的途徑之一，在酣暢淋漓的揮寫中一抒胸臆。有鑒于此，書家要明確一點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代都有各自的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是能把握時(shí)代的潮流。

當(dāng)然，書法作為一種文化形式，不能單純地追求視覺(jué)效應(yīng)，應(yīng)該具備足夠的文化含金量，實(shí)質(zhì)是對(duì)書法的修養(yǎng)提出要求。所以說(shuō)，“放大”的意義絕不是僅僅是單純的字形之大。如前所述，“放大”的結(jié)果，一是改變了審美角度，帶來(lái)了全新的藝術(shù)感受，二是可以看到更逼真、更細(xì)致的筆法效果，兩方面相互支撐?！胺糯蟆北仨氁詫徝劳卣篂榍疤?，注重將適合放大者放大。因?yàn)闀w差異，所謂的“放大”并非整齊劃一。唐碑的字較之魏碑要大，顏柳的碑字尤其大，一開(kāi)始可以稍微放大一些臨寫。魏碑就更需要放大。隸書、行草書和楷書，注重適可而止。

《王羲之圣教序》放大本

一般說(shuō)來(lái)，臨摹時(shí)必然要面臨寫大或?qū)懶〉膯?wèn)題。但通常只有原大臨摹和放大臨摹，沒(méi)有縮小臨摹。碑帖臨習(xí)習(xí)慣遵從原大的宗旨，籍以吸收結(jié)體和章法的精華。與此同時(shí)，有意識(shí)地放大，有利于鍛煉個(gè)人眼力。也就是說(shuō)，放大不僅僅是一種審美，一種技法，也是一種行之有效的臨摹方法。放大臨摹適用于大多數(shù)情況，真草篆隸行都有必須放大臨寫之時(shí)?！豆P陣圖》有言：“初學(xué)先大書，不得從小”。對(duì)于初學(xué)者而言，這樣做的道理很簡(jiǎn)單，初學(xué)時(shí)對(duì)于毛筆的駕馭和把控能力尚有限，放大之后，字形中的特點(diǎn)更明顯，更容易把握。另外，在書寫時(shí)，一筆之中有更多喘氣的機(jī)會(huì)。到了一定的時(shí)候，則需要寫小的功夫。寫大字或小字，是檢驗(yàn)書寫者水平的一個(gè)標(biāo)尺。字形大小不僅僅只是數(shù)字單位，而是一種能力的體現(xiàn)，漢代師宜官做到了“大則一字徑丈，小則方寸千言”，駕輕就熟、收放自如。毫無(wú)疑問(wèn)，放大本更有利于細(xì)致地審讀，從大到小，從小到大，小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小，如此反復(fù)，游刃有余，隨意縮放，相得益彰。高度熟練以后，從而具備必要的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。

《書譜》放大本

放大是對(duì)原大技法分解籍以強(qiáng)化理解的過(guò)程，但無(wú)法替代原大臨摹。在原大臨摹過(guò)程中，整個(gè)運(yùn)筆過(guò)程與書寫心境更為接近原帖狀態(tài)。相對(duì)而言，古典法帖中小字居多，尤其是晉、唐、宋時(shí)期，明、清開(kāi)始大字漸多。從原理上來(lái)說(shuō)，大、中、小字的寫法不同、要求不同。如果臨帖過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)放大，可能會(huì)出現(xiàn)一些不合乎筆法原理的狀況，損失最大的是原帖韻味。堅(jiān)持原大臨摹練習(xí)，獲取有效的臨寫經(jīng)驗(yàn)，可以提高用筆的精確細(xì)膩程度。再輔之以放大本，適度分解筆法關(guān)鍵點(diǎn)，綜合體會(huì)經(jīng)典范本的技巧精華?！胺糯蟆敝皇且环N審視和理解角度的改變。原大還是放大來(lái)臨，需要看處于何種學(xué)習(xí)階段，而且要看具體情況。畢竟大字有大字的規(guī)律，小字有小字的要求。大小變化所引發(fā)的，不僅僅只是幾何尺寸的問(wèn)題。在臨習(xí)的過(guò)程中，通常會(huì)強(qiáng)調(diào)觀摩原拓和原石，注重的是原跡原大，原汁原味，對(duì)于整體感加以把握。放大本恰恰關(guān)注的是局部，是單個(gè)字，甚至是某幾個(gè)筆畫。存在的問(wèn)題是，容易字字獨(dú)立，全篇之中的字與字之間關(guān)系不強(qiáng)烈，尤其是講究連綿的行草書，加上需要一定的書寫速度，字太大而行筆過(guò)程變長(zhǎng)，很難貫氣。書法畢竟需要整體感，不是某一筆、某一字過(guò)關(guān)，而是整個(gè)的布局謀篇。過(guò)度關(guān)注局部，難免會(huì)變得支離瑣碎。所以，放大本可以更好地觀察細(xì)節(jié)，審視局部，最終要回到整體，書家才能胸有成竹，實(shí)現(xiàn)“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。

《歷代碑帖精粹高清放大本》之《書譜》  湖北美術(shù)出版社

優(yōu)秀的版本無(wú)疑是一個(gè)前提。然而，獨(dú)特的解讀角度也很重要。“放大”無(wú)疑是解讀的角度之一。通過(guò)放大本，可以看出視覺(jué)效果的改變：《嶧山碑》變得疏宕寬闊，《曹全碑》變得氣勢(shì)開(kāi)張，《顏勤禮碑》變得愈加雄渾博大，攝人心魄。凡此種種，帶來(lái)全新的感受和體驗(yàn)。這套叢帖中，特別像《書譜》和《顏勤禮碑》這樣內(nèi)容較長(zhǎng)的碑帖，字形放大之后，堪稱“鴻篇巨制”，一冊(cè)在手，份量沉甸甸的，且細(xì)節(jié)可鑒，同時(shí)借助整拓，有助于形成一種整體印象。那么，對(duì)于碑帖的形象就是“立體的”，成竹在胸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“意在筆先”的境界。這是一種非常難能可貴的經(jīng)驗(yàn)，將極大地有助于臨習(xí)者更好地發(fā)掘碑帖精華，從而登堂入室?？傊?，記住一句話，不是為了放大而放大，明白何時(shí)該放大，領(lǐng)悟?qū)ψ约河幸娴姆糯蟛襟E，把“放大”的功效放到最大。 

《歷代碑帖精粹高清放大本》  湖北美術(shù)出版社