《傳統(tǒng)內(nèi)外：清代閨秀詩(shī)詞研究》，張宏生著，南京大學(xué)出版社2023年10月出版，384頁(yè)，108.00元
古代女性人口占了人口總量的半壁江山，女性創(chuàng)作的文本數(shù)量與留存情況卻嚴(yán)重不匹配。這是結(jié)果，不是原因。女性在中國(guó)文學(xué)史上的身影較為稀少，其原因非常復(fù)雜，國(guó)內(nèi)外學(xué)界在長(zhǎng)達(dá)百年的研究中，提出了多種觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)互為補(bǔ)充，有時(shí)甚至彼此矛盾，這也從一個(gè)側(cè)面說明了這一領(lǐng)域研究的復(fù)雜性與艱巨性。民國(guó)時(shí)期，一度出現(xiàn)了多本女性文學(xué)史，使得中國(guó)古代女性文學(xué)創(chuàng)作受到一定的關(guān)注。自1990年代起，特別2000年之后，中國(guó)古代女性文學(xué)的創(chuàng)作受到不同學(xué)科研究者的重視，成為了重要的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。張宏生教授的力作《傳統(tǒng)內(nèi)外：清代閨秀詩(shī)詞研究》匯聚了他二十幾年來在該領(lǐng)域的研究成果，與這一研究的逐漸興盛幾乎同步，堪稱一種時(shí)代的見證。
清代文壇的詩(shī)詞創(chuàng)作與文藝批評(píng)一向由男性詩(shī)人占據(jù)主導(dǎo)地位。一方面，他們的詩(shī)詞創(chuàng)作是詩(shī)學(xué)研究的主要文本；另一方面，基于其創(chuàng)作而生成的詩(shī)學(xué)批評(píng)體系，也是學(xué)界的主流文藝思想和權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。上述兩方面內(nèi)容，構(gòu)成了清代詩(shī)詞研究領(lǐng)域和具體議題的“大傳統(tǒng)”。此為舊話。
那么，清代女性文學(xué)創(chuàng)作是否在題材、藝術(shù)形式以及詩(shī)學(xué)思想方面有自己特別的貢獻(xiàn)？女詩(shī)人們是否有自己偏愛的主題和藝術(shù)手法？在研究時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)思考有別于男性文學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)乃至評(píng)價(jià)體系？此為新題。
對(duì)于上述舊話和新題，作者在書中一一進(jìn)行了頗具洞見的解答。
應(yīng)當(dāng)看到，上述這些問題至今在學(xué)界仍存在重大分歧。有的學(xué)者高度肯定女性書寫的獨(dú)特性；有的學(xué)者則持相反的看法。本書作者通過對(duì)清代女性詩(shī)詞創(chuàng)作的具體觀察，站在文學(xué)史發(fā)展的角度，認(rèn)為古代女性寫作可以“看到一條有所傳承并不斷發(fā)展的軌跡”，“特定的生活環(huán)境和性別感受”也會(huì)讓女性作家們?cè)谙蚰行詾橹鞯难盼幕瘋鹘y(tǒng)靠攏的同時(shí)，保持一定的“疏離”，從而說明了她們文學(xué)書寫的價(jià)值和特質(zhì)（《前言》）。
例如，對(duì)于一般被認(rèn)為是炫才的詠物詩(shī)，通常學(xué)者們更關(guān)注其用典的特色，以及寄托的追求等。作者卻往往能從這些傳統(tǒng)的角度跳脫出來，另辟蹊徑，比如通過女性對(duì)新鮮事物的細(xì)膩描寫、對(duì)日常生活從自身體驗(yàn)上升到藝術(shù)描寫的文本剖析，肯定了女性作家在詠物詩(shī)領(lǐng)域不可或缺的重要貢獻(xiàn)，也為學(xué)界提供了一個(gè)有待深入研究的領(lǐng)域，即對(duì)同一事物的吟詠如何貫徹于不同性別的具體寫作中。再如“一些和閨閣相關(guān)的物事”，以駱綺蘭的《女伴中有以香奩雜詠詩(shī)見示者戲?yàn)閺V之得十六首》為例，所寫題材“部分在清代已經(jīng)成為詩(shī)壇共同的題材，……有時(shí)也被男性詩(shī)人用來描寫艷情”（第5頁(yè)）。這也是本書的一個(gè)重要特點(diǎn)，即通過對(duì)文本廣泛而細(xì)致的解讀，觀照性別寫作及評(píng)論的一些重大問題。某種程度上，也是以小見大，來引發(fā)進(jìn)一步的討論。
作者涉及的層面較廣。如關(guān)于女性詞作中出現(xiàn)的一些艷情詠物題材，該書從雅俗之分與傳統(tǒng)內(nèi)外、普泛之情與切身書寫、觀看角度與自我意識(shí)等幾個(gè)方面探討了產(chǎn)生這類題材的具體原因，認(rèn)為“她們不斷介入一些反映男性性別觀念的題材，有時(shí)還加以擴(kuò)充，多方開掘”（165頁(yè)），不僅是受到男性文人的影響，同時(shí)還有自己特定的創(chuàng)作追求。這個(gè)問題的研究，不僅開拓了女性詞的題材，而且與當(dāng)代女性主義理論中身體與寫作方面的學(xué)術(shù)探討不謀而合。
與以往的婦女文學(xué)研究成果不大一樣的是，這本著作在研究現(xiàn)實(shí)生活中的女性創(chuàng)作之外，還研究了敘事文學(xué)中虛擬的女性寫作問題和女詩(shī)人形象的敘事想象。作者以最著名的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉為例，研究了這一被小說作者虛構(gòu)出來的女詩(shī)人形象，從她的詩(shī)學(xué)見解及其實(shí)際創(chuàng)作之間的差異性入手，討論了詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)普遍存在的問題：作家的詩(shī)學(xué)思想與其創(chuàng)作實(shí)踐之間，往往存在著差異性，“林黛玉身上出現(xiàn)的這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)也是實(shí)際生活的某種反映，及批評(píng)和創(chuàng)作之間的不平衡”（256頁(yè)）。
追源溯流，比較異同，作者將這種經(jīng)典的文學(xué)研究方法嫻熟地運(yùn)用于女性文學(xué)的研究，很像當(dāng)年胡適用經(jīng)史考證的方法來研究小說。例如，作者認(rèn)為，同樣描寫迫切想要見到情人的題材，沈彩的《千里鏡》比柳永的《八聲甘州》“更近一層”，但二者的心理并無二致：柳詞之迫切，在欲識(shí)而誤，欲見不得；沈詞之迫切，在欲借千里鏡第一時(shí)間見到情人而不得。二者殊途同歸。從這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)于明清女性作家在詩(shī)詞領(lǐng)域的創(chuàng)作成就給與了較高的評(píng)價(jià)。例如，清代的不少詩(shī)詞作家都對(duì)新事物很敏感，但同樣是描寫新事物，作者認(rèn)為歸懋儀的《千里鏡》，其“想象力和表現(xiàn)力，放在同類作品中，是非常出色的”（11頁(yè)）。結(jié)合本章的相關(guān)研究，這種評(píng)價(jià)無疑很有說服力。
作者進(jìn)一步指出，明清女性作家除了投向外部的眼光和詩(shī)性考量之外，也會(huì)把目光轉(zhuǎn)向自我，審視自己的人生，抒發(fā)自我的身世之慨與才名焦慮。本書即以清代著名女詩(shī)人沈善寶為例，不僅翔實(shí)地研究了她的詩(shī)作，而且剖析了她的詩(shī)學(xué)論著《名媛詩(shī)話》。在追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，沈善寶不僅在更為廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景中集中體現(xiàn)了她的生活觀和審美觀，而且通過求師和求友，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的社交范圍，鞏固了自己的文學(xué)聲名和社會(huì)影響力。在明清女性作家自我表達(dá)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究中，這些看法是非常富有啟發(fā)意義的。
其他諸如寄外書寫、行旅書寫、女詞人與李清照等以往不為學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的問題，本書都進(jìn)行了以點(diǎn)帶面式的深入研究，提出了令人耳目一新的觀點(diǎn)。
值得一提的是，在這本書里，記載了一件很有趣的事情。不同于傳統(tǒng)的案頭閱讀與研究，作者和歷史學(xué)家杜芳琴、羅溥洛（Paul Ropp）兩位教授曾一起去探訪了賀雙卿的故地。賀雙卿是古代女性文學(xué)史上的一個(gè)著名謎題，有的學(xué)者認(rèn)為此人是被杜撰出來的，用來滿足那些社會(huì)底層男性文人對(duì)自我價(jià)值被認(rèn)同的渴望；有的學(xué)者則認(rèn)為她是真實(shí)存在于歷史中的，她奇特的人生遭際以及與男性文人的唱和交往，都證明了蒲松齡闡述過的一個(gè)觀點(diǎn)：“膩友”可貴，“色授魂與，猶勝于顛倒衣裳”（《聊齋志異·嬌娜》）。這次探訪并沒有得出確切的結(jié)論，但其意義并不因此而減少。幾位教授用行動(dòng)說明了女性作家聲名存世的不易，肯定了對(duì)女性作家及其創(chuàng)作進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，呼吁需要用更多的途徑和更復(fù)雜的方法來進(jìn)行研究的必要性，同時(shí)也為古代女性文學(xué)探索了一個(gè)或許更貼近歷史真相的研究方法。這次探訪，不僅是史學(xué)與文學(xué)的交融碰撞，也是對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象本身價(jià)值和意義的實(shí)踐驗(yàn)證，至于賀雙卿其人是否為真實(shí)，反而退居其次了。
當(dāng)然，還有些可以進(jìn)一步展開研討的問題，本書可能限于篇幅，未能充分討論。例如，張婉儀所作《除夕》詩(shī)，描寫了一個(gè)不同于傳統(tǒng)印象的除夕夜家庭團(tuán)聚場(chǎng)面：女詩(shī)人的兒子一家、兩個(gè)女兒及女婿都到父母這里來相聚。是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗如此，還是有什么更為具體和幽微的原因，作者沒有進(jìn)一步探討，略顯遺憾。另外，明清之際著名文人錢澄之，因家境貧困，無力為子女成親，他的兒子最終選擇了入贅。他的二兒子入贅當(dāng)日，錢氏寫詩(shī)慶賀，喜悅之情溢于言表。類似這種富含社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)問題的詩(shī)作，也是值得深入細(xì)究的。
通讀全書，我的總體感受，誠(chéng)如作者在這本著作的“前言”所說，“多側(cè)面、多角度地去考察清代閨秀詩(shī)詞作家的創(chuàng)作”，“不僅能夠?qū)@個(gè)特定的群體有更多了解，同時(shí)也能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的某些面向，有更為深刻的認(rèn)識(shí)”。
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