寫一篇關(guān)于啟功先生的文章，是我十年前就想做的事情，但那時(shí)第一手材料少。近些年在整理柴德賡的資料時(shí)，積累了一點(diǎn)與《啟功口述歷史》（以下簡稱“《口述》”）相關(guān)的材料。材料準(zhǔn)備好了，但是一直不敢動(dòng)筆，不知道從什么角度去寫。
啟功先生確實(shí)是一位德高望重的長者。老人去世時(shí)，新華社通電：“著名教育家，國學(xué)大師，古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會第五屆委員，第六、七、八、九、十屆常務(wù)委員，九三學(xué)社第十、十一屆中央委員會顧問，中央文史研究館館長，國家文物鑒定委員會主任委員，中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席，北京師范大學(xué)教授啟功先生，因病于2005年6月30日2時(shí)25分在北京逝世，享年93歲?！边@里五個(gè)學(xué)問家，一個(gè)親密朋友，六個(gè)社會職務(wù)，檔案所在單位是北京師范大學(xué)。啟功先生的一個(gè)研究生寫過文章，講啟功先生是享受副部級待遇的教授，他有政協(xié)常委的頭銜，和北師大校長平起平坐。啟功先生的這些名譽(yù)哪一個(gè)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，一般人有其中一個(gè)都終身受益。
啟功先生有很多學(xué)問，通曉、精深的學(xué)問太多了，以致高高在上，無人敢去觸摸。幾年前北師大的一位知名教授跟我講：“啟先生的一些話，對柴先生很不利，我們知道怎么回事，但是圈外的人不知道。我們不好寫出來?！毖酝庵?，你柴念東是否可以寫寫。我想我沒有影響力，有護(hù)短的嫌疑，還會招來那些“在我心中，只有啟功”粉絲們的攻擊，因此我想還是不寫。但是有些事情不寫，就永遠(yuǎn)地留在大家的慣性思維當(dāng)中。
我想出一個(gè)變通的辦法，把評價(jià)啟功先生和評價(jià)他的文章分開。我不是學(xué)者，準(zhǔn)確地講不是“啟學(xué)”的研究者，啟先生的學(xué)問會有專門人研究。啟功先生的為人，和他接觸過的都盛贊不已，我想也一定沒有錯(cuò)。我可以做的事情，主要是將《口述》中關(guān)于柴德賡的評述部分列舉出一些我找到的資料，進(jìn)行對比分析。
一
我是什么時(shí)候初次見到啟功先生，已經(jīng)記不得了。但有一事我記得很清楚。1964年12月31日，那天柴德賡（我祖父）帶我去小乘巷甲21號，這是一個(gè)獨(dú)門獨(dú)院，大門朝東，一個(gè)很小的木門，一排北屋，南屋三小間，這就是啟功先生的家。我們進(jìn)南屋，屋子里生著火，一張書桌，大床靠西墻，南墻有幾個(gè)木書架。
柴德賡和啟功先生兩人長談，說笑，又是翻書，又是寫字，談?wù)摰孟喈?dāng)熱烈，而我坐在爐子旁烤火取暖，翻看畫報(bào)，什么內(nèi)容已經(jīng)沒有任何印象，只記得呆了很久。出門往北是南草場胡同，一直走到馬相胡同電車站，站牌上淡黃下淺藍(lán)，和電車車身顏色相同，馬相胡同站有7路和11路電車可乘。給我很深記憶的是，這里是西直門內(nèi)大街，那時(shí)西直門還有城門，我們走在路上的時(shí)候就看見自西往東開過來一輛7路電車，車前面有7路的車牌，晚上燈箱亮著，下面還有兩行字“本車末班，招手上車”，告訴市民現(xiàn)在很晚了，再往后就沒有車了，這個(gè)車是末班車，只要在路邊揮手就可以停下，方便上車（北京公交的末班車發(fā)車時(shí)間是11點(diǎn)），不一定在車站等車。柴德賡和我就站在路邊等著，揮了一下手，電車果然會停下，我們上去，五站到東官房。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)給我留下了極其深的印象，是因?yàn)槟翘焓?964年的最后一天，我來北京后的第一年末。到家后，我們等收音機(jī)里面的新年鐘聲“滴滴滴滴嘟”。這是我第一知道“熬夜”這個(gè)詞，那就是嘟聲一響，進(jìn)入了1965年。
等我再去啟功先生家，就是1975年。那年受我祖母陳璧子之托，請啟功先生為柴德賡寫一個(gè)墓碑。啟先生照辦了（此碑文墨跡保存至今），寫好寄到水碓子的陳璧子住所，并附一信。信文如下：
尊敬的陳先生：
忍著眼淚寫了青峰兄的墓碑，也不管好壞，總也算個(gè)紀(jì)念吧！寫了兩個(gè)樣式，請選擇，如全不合適，請示下再寫。還有什么客氣嗎？
紙?zhí)匾庥帽〖垼淌瘯r(shí)可以貼上即刻，不必再鉤了過到石上。
承十分關(guān)注，我的病。不能用什么感謝字樣，只有“心裹分”了?。ㄟ@是北京土話）
弟近時(shí)血壓高起，卻有降下之勢，只太慢而已。恍惚的厲害，不去管它！
您每天下樓鍛煉，足見健康增近，十分可喜！
深夜了，不多寫，余容續(xù)呈。即致
敬禮！
小弟功謹(jǐn)上
卅日
啟功先生的信寫于1975年，大致月份是五六月。陳璧子收到啟先生所書墓碑后，前往蘇州，安排刻石立碑事宜。
此處插一句：柴德賡1970年去世后，因未“解放”，仍屬于“三反分子”，公墓不準(zhǔn)安葬，于是將其骨灰安葬于王麗英（陳璧子的學(xué)生）家的自留地里，而一直未敢立碑紀(jì)念。1975年夏天陳璧子南下，首先要和江蘇師院交涉柴德賡的政治結(jié)論附帶撫恤金問題，請舒蕪代寫了申訴材料。當(dāng)時(shí)舒蕪剛從湖北咸寧干校釋放回京，二話不說，寫好與陳璧子商量后的定稿。陳璧子到蘇州也想給柴德賡墳頭立碑，下葬五年仍無立碑，這是陳璧子的一個(gè)心愿。
陳璧子從南方回來后，帶回碧螺春一包，遣我給啟功先生送去，面謝寫碑之勞。我去的那天，正遇黃苗子在座，啟功先生相互介紹，“這是，那是”。黃苗子給啟功先生刻了一方圖章，啟先生很是喜歡，把玩不舍。借此登門機(jī)會，我向啟功先生請教了書法入門問題，啟先生取出一本顏真卿《多寶塔碑》，當(dāng)場讓我拿毛筆臨寫一個(gè)“多”字。天吶，這個(gè)字太難了，筆畫都是斜的，寫得歪歪扭扭。啟功先生說，說：“回去照著字帖寫，一個(gè)月后再來交作業(yè)?！蔽抑皇窃谛W(xué)三年級時(shí)上過大字課，當(dāng)時(shí)的老師是楊炳吟，特級教師，在北京的中小學(xué)里面有特級教師稱號的不過42人，小學(xué)不過幾人，而第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)就有兩人，一個(gè)是柴德賡的同學(xué)王啟賢，另一個(gè)就是楊老師。后來遇到“十年”，所有的學(xué)習(xí)中斷，我的毛筆字水平就是小學(xué)描紅模子的底子，寫了一個(gè)月沒有敢去交作業(yè)。正好陳璧子從南方帶回一本《靈飛經(jīng)》（線裝本），臨寫這本，覺得容易掌握，不料誤入歧途。真可惜，耽誤一個(gè)跟大師入門習(xí)字的最佳機(jī)會。
1978年以后，大家都忙了，失去讀書機(jī)會的開始上大學(xué)，干校勞動(dòng)的長輩都回到學(xué)校繼續(xù)任教，我們家和啟功先生的來往漸疏。此時(shí)，啟功先生地位逐步上升，不但失去的迅速補(bǔ)上，且職務(wù)增多，如日中天，啟功書法，橫貫京城，再想求啟功先生寫字已經(jīng)難上加難，但啟先生給摯友柴德賡家后代還留有面子。舉兩個(gè)例子：
1982年北師大80周年校慶，啟功先生為校慶委員會的主要成員。校慶期間，各屆舊生登門問候，順便求字一幅，合情合理。但師大校辦做出規(guī)定，登門者一律不可言求墨寶，以保證啟功先生的作息。柴令文（柴德賡之女）為北師大地理系1958屆畢業(yè)生，參加校慶活動(dòng)時(shí)，到小紅樓6號問安“啟伯伯”，當(dāng)面提出求書法之求。啟功先生說：“現(xiàn)在不讓寫，你明天早上早點(diǎn)來?！钡诙觳窳钗?點(diǎn)就去敲門，啟功先生早已寫好，地上放了四幅，均無上款，啟先生說：“你說，都寫給誰吧。”不一會兒寫畢，鈐印。我得到一幅，上款為：“念東同志留念”。內(nèi)容：“白日依山，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！贝蠹铱纯从袉栴}沒有？柴令文請回四張條幅，其余三張上款是：令文、邦衡（柴德賡次子）、金平。
啟功書法
柴君衡（柴德賡三子）未得到啟先生的字，他更有高招：“學(xué)校不讓寫，我把啟先生請到家里寫，校辦就管不著了。”乃用車接啟功先生到永安里。擺好寫字案，準(zhǔn)備紙筆，磨好墨，啟先生舉著筆說：“先寫誰的？”柴君衡念道：“耀平（柴德賡長子）、董予舒、柴小青、姜兆春?！眴⒐ο壬鷵]筆一就，那天我做了家常菜，留啟先生便飯，后送先生回師大。
這兩件事，說明啟功先生對柴家人網(wǎng)開一面，特別關(guān)照。柴家第二代是啟功先生從出生就看到大學(xué)畢業(yè)、組織家庭，每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都會有“啟伯伯”身影。因此，他對于柴家人是有求必應(yīng)，無視學(xué)校的那些硬性規(guī)定。
在柴家，唯一敢和啟功先生開玩笑的是柴君衡，兩人見面，無論什么場合（哪怕是在會議上），都要行旗人抱見禮，并且還要一手垂下，單腿前屈，啟先生也是如此認(rèn)真地回禮，在場的人都會大笑不止。另外還有一個(gè)笑話，有一次柴君衡去看望啟功先生，門口掛一條“大熊貓病了，謝絕參觀”，柴君衡摘下字條，貼在自己前額，推門進(jìn)去。啟功先生正在午睡，柴君衡上去刮啟先生的鼻子，他睜開雙眼：“小毛（柴君衡的家名）拿下來吧，那是寫給別人看的，你例外，快坐。”
1986年陳璧子因病去世，1987年柴德賡與陳璧子合葬于八寶山公墓，啟功寫了墓碑及墓志。1988年柴德賡誕辰80周年，啟功為《柴德賡教授紀(jì)念冊》題寫書簽及題記。
到了九十年代，家里人和啟功先生見面機(jī)會較少。只有柴邦衡每年參加全國政協(xié)會議時(shí)會和啟先生見面。啟功先生是常委，坐在主席臺上，散會后，柴邦衡會登臺與之合影。啟功總會嘆息地說：“可惜你爸爸不在了，要不然他也應(yīng)當(dāng)在臺上就座?！?/p>
我最后一次見到啟功先生是在劉乃和先生的告別儀式上（1998年）。放眼望去，挽聯(lián)、挽幛都是“啟體”，那時(shí)北師大會寫“啟字”的已經(jīng)很多。告別儀式開始前，啟功先生在第一休息廳。我們進(jìn)去，一一與啟先生握手（這是正式場合）。輪到我的時(shí)候，先生問了一句：“柴小青怎么沒有來？”我說：“他在美國，沒有回來?！眴⑾壬L(fēng)趣地說：“奧，美國，克林頓不是來了嗎？”啟功先生是雙關(guān)語，現(xiàn)在往來美國已經(jīng)很容易了，不是嗎？
2000年我也去了美國。2004年聽說《啟功口述歷史》一書面世，很轟動(dòng)，其中有不少關(guān)于柴德賡的敘述。2008年回國后，我買了一本，認(rèn)真地拜讀，對啟功先生的一生有了更多的了解。以前我只了解啟功先生生活的一面，他甚至到過水碓子，參加陳璧子的告別式，是書法大家，注釋過《紅樓夢》，是我膜拜的對象，沒有想到啟功先生還有這么多有趣的故事。
我的好友俞寧教授與啟功先生接觸最多，在我的同齡人中應(yīng)該無人能及。我曾跟他說，你可以寫啟功先生的傳記。他說：“啟大爺?shù)膫饔洸缓脤?，不如寫柴老先生。柴老一生有跌宕起伏，而啟大爺連北京都沒有出過?！边@個(gè)特點(diǎn)，我以前沒有想到，確實(shí)，啟老先生北京土生土長，一口旗人特有的京腔，不是那種胡同土話。
二
2004年《口述》出版以后，名聲大作，流傳深遠(yuǎn)。治當(dāng)代學(xué)術(shù)史和文化藝術(shù)者，不是人手一冊，也都通讀過，也是我這些年常要翻閱的書，放在書架的中央，回身就可以取出。《口述》不是我能評論的著作、名篇，要由專門治學(xué)術(shù)史、文化史的專家學(xué)者來做此事。一般的學(xué)者都會從《口述》里摘錄歷史信息，作為取證，以致《口述》成為《啟功年譜》（以下簡稱“年譜”）的底本，編《年譜》的同志照方抓藥，這樣《口述》成為工具書之母。曾有人根據(jù)《口述》改寫成《史記》文體的“啟功傳”，有功力，但忘記了，史書的傳是需要考證的。
《口述》中提及柴德賡的名字27次，在此主要就《口述》第三章《我與輔仁大學(xué)》和第四章《我與師大》中關(guān)于柴德賡的評述做一些商榷、討論，澄清一些事情。
第三章第一節(jié)《三進(jìn)輔仁》第一次出現(xiàn)柴德賡的名字是，啟功被張懷從輔仁美術(shù)?？平處熤兴⑾隆０凑铡犊谑觥返臅r(shí)序，應(yīng)該是1937年夏季，記錄于此：
當(dāng)時(shí)陳校長有意安排我到校長室作秘書，便讓柴德賡先生來征求我的意見。我當(dāng)然想去，以便有更多的機(jī)會接觸陳校長，但我的處世態(tài)度有點(diǎn)守舊，先要照例客氣一番：“我沒做過這樣的工作，我怕能力不夠，難以勝任??！”柴德賡回去向陳校長匯報(bào)時(shí)卻說，“啟功對我鄭重其事地說他不愿來”，這真叫我有口難言。于是他把一個(gè)和自己非常熟悉的學(xué)生安排了進(jìn)去，也許我那番“謙遜”的話正中柴德賡的下懷，他很想借這個(gè)機(jī)會安排一個(gè)人，以便更多地了解、接觸陳校長。后來陳校長見到我就問：“你為什么不愿來呢？你還應(yīng)好好學(xué)習(xí)??！”我一聽就知道陳校長誤會了，但也無法解釋了。就這樣我不得不暫時(shí)離開輔仁，結(jié)束了我二進(jìn)輔仁的經(jīng)歷。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，北京師范大學(xué)出版社2004年版，第88-89頁）
《口述》里面提供的信息是，啟功此時(shí)已經(jīng)和柴德賡很熟悉。
先回顧一下，柴德賡進(jìn)入輔仁的時(shí)間可以追溯到1931年。當(dāng)時(shí)柴德賡還是北平師范大學(xué)二年級學(xué)生，因沒有生活來源，需要糊口。陳垣校長偏愛這個(gè)浙江籍學(xué)生，看他學(xué)習(xí)刻苦，生活無門，決定適時(shí)安排到輔大附中代課。1929年臺靜農(nóng)受聘輔仁大學(xué)國文系，任講師，并兼附中國文課，1931夏，陳垣校長請假回新會，由沈兼士代理校長之職，同時(shí)安排臺靜農(nóng)當(dāng)校長秘書，附中的課正好有一個(gè)教師的空缺。陳垣校長便安排柴德賡接替臺靜農(nóng)的課時(shí)，柴德賡代課兩年，直到大學(xué)畢業(yè)。按照《北京輔仁大學(xué)校史》（以下簡稱“校史”）所列輔大附中《職教員姓名表》，《校史》僅有民國二十四年記錄，有張鴻翔、柴德賡、牟傳楷?！峨x校教職員表》臺靜農(nóng)離校時(shí)間為民二十三年九月；啟功離校時(shí)間民二十三年九月?？梢钥吹?，陳垣校長培育人才的方法，先教中學(xué)，再教大學(xué)，都要有這個(gè)試驗(yàn)階段?！缎Ｊ贰访佬g(shù)學(xué)系主要授課教師中，啟功任美術(shù)系講師，講授課程為山水、書畫題跋、書學(xué)概論、書法實(shí)習(xí)。啟功先生正式進(jìn)入輔仁大學(xué)國文系任教是1938年，《校史》和啟先生1958年自填《教師調(diào)查表》記錄一致。
啟功在輔仁的幾個(gè)時(shí)間段，《口述》與《校史》相吻合，即，1933-1934年在輔大附中，1935-1936年在輔仁藝術(shù)?？?，1938年以后在國文系。
1933年7月，柴德賡北平師大畢業(yè)，去了安慶一中教中學(xué)國文。當(dāng)年12月25日，感到安慶不是做學(xué)問之地，寫信給陳垣校長表達(dá)待家事處理畢，將皈依師門，跟隨“援庵夫子”做學(xué)問。陳垣先生十分喜愛這個(gè)青年，這通四頁紙的信札一直保留（現(xiàn)為我的好友王鵬所得）。因此，啟功先生1933年入輔大附中，正好和柴德賡擦肩而過，所以啟功一再說，在輔仁最初認(rèn)識的是牟潤孫和臺靜農(nóng)。
1936年，柴德賡、牟傳楷入校本部史學(xué)系。按照《口述》所言，1937年陳垣校長通過柴德賡找到啟功征求意見，假定事實(shí)成立，問題是“正中下懷”，柴德賡有沒有可以安插的學(xué)生任陳垣校長的秘書？他任教史學(xué)系才一年，學(xué)生都是一二年級，哪有合適的親信學(xué)生。其實(shí)后來成為陳垣校長秘書的是趙光賢，趙光賢1938年考入輔仁歷史研究所，兼任校長秘書。
柴德賡沒有學(xué)生可以安插，當(dāng)然也就不存在“正中下懷”之說。柴德賡的學(xué)生成為陳垣校長的秘書是有的，那是劉乃和。劉乃和1943年史學(xué)系畢業(yè)，她讀本科是1939年，柴德賡教過她通史和歷史研究法等課。劉先生對柴德賡一直執(zhí)弟子禮，稱“青峰師”，畢恭畢敬；稱陳璧子為“師母”，即使后來她成為陳校長的秘書，成為陳門最后的入門弟子，也沒有改口稱謂。
還有一個(gè)疑點(diǎn)，既然陳垣校長很器重柴德賡，按照劉乃和說的，師弟二人可以搬小馬扎在書房里討論問題，有時(shí)爭得面紅耳赤，最后只好在“胡同”里現(xiàn)場翻書，印證。劉家和也講過：“能和老校長面對面談學(xué)問，只有柴先生有這樣的待遇，在老校長的眾多弟子中，沒有二人?！睆囊陨蟽蓚€(gè)旁證說明，柴德賡不需要通過安插臥底來獲悉陳垣校長的情況，掌握動(dòng)態(tài)。
如果說《口述》中所指，柴德賡想安插他的內(nèi)線是劉乃和，未免有些時(shí)間對不上。劉乃和1947年歷史研究所畢業(yè)，與郭預(yù)衡同班，二人在廊坊頭條設(shè)宴謝師，柴德賡得到請柬一張，想必赴席。劉乃和研究所畢業(yè)后，擔(dān)任陳垣校長秘書，后來柴德賡離開北京，通過劉乃和獲悉老師的起居倒是有的，那是《口述》中的“安插”之后20年的事情。
至于柴德賡是否問過啟功先生，陳垣校是否問過啟功先生，即使此事為真，不存在“正中下懷”和“安排一個(gè)人”的問題。1945年光復(fù)后，在劉乃和沒有擔(dān)任陳垣校長的秘書前，周祖謨也當(dāng)過陳校長的秘書。
啟功先生兩次離開輔仁，空檔都是一年時(shí)間，這期間啟先生一直在輔仁的教師朋友圈里活動(dòng)，彼此應(yīng)該是可以信賴的，不應(yīng)有猜忌和小動(dòng)作。
以上分析，一家之言。
第三章第三節(jié)《輔仁逸事》中有一段關(guān)于“陳門四翰林”的敘述如下：
當(dāng)時(shí)文學(xué)院的年輕教師有牟潤孫、臺靜農(nóng)、余遜、柴德賡、許詩英、張鴻翔、劉厚滋、吳豐培、周祖謨等。這些人年齡差不多，至多不到十歲，之間可謂“誼兼師友”，經(jīng)常在一起高談闊論，切磋學(xué)業(yè)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，好多位相繼離開了輔仁，剩下關(guān)系比較密切的只有余遜、柴德賡、周祖謨和我四個(gè)人還留在陳校長身邊，也常到興化寺街陳校長的書房中去請教問題，聆聽教誨。說來也巧，不知是誰，偶爾在陳校長的書里發(fā)現(xiàn)一張夾著的紙條，上面寫著我們四個(gè)人的名字，于是就出現(xiàn)了校長身邊有“四翰林”的說法，又戲稱我們?yōu)椤澳蠒克男凶摺?。這說明我們四個(gè)人名聲還不壞，才給予這樣的美稱，要不然為什么不叫我們“四人幫”呢？周祖謨先生的公子在提到“四翰林”時(shí)，總把周祖謨放在第一位，其實(shí)，按年齡“序齒”，應(yīng)該是余遜、柴德賡、啟功、周祖謨，余遜比我大七歲、柴德賡比我大四歲，周祖謨比我小兩歲。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第110-111頁）
關(guān)于這段，前面都沒有問題，關(guān)鍵是“陳門四翰林”的排序之上。啟功先生提到：“周祖謨先生的公子在提到‘四翰林’時(shí)，總把周祖謨放在第一位”。
事情是這樣的，1999年3月3日《北京晚報(bào)》刊登過周士琦（周公子）的文章《輔仁大學(xué)陳門四翰林》，如下記述：
舊京的輔仁大學(xué)為我國造就了一大批學(xué)有專長的人才。本世紀(jì)40年代在輔仁大學(xué)有四位青年教師才華橫溢，學(xué)問精湛，他們是柴德賡、余遜、周祖謨、啟功四位先生。當(dāng)時(shí)的校長是歷史學(xué)家陳垣先生。陳先生家中的三大間南房為書房兼客廳，而四位先生常常一同造訪陳府，向陳先生問學(xué)，于是乎時(shí)人稱之為“南書房行走”，有“四翰林”之美稱。這源于清廷掌故，清宮之內(nèi)有翰林院，飽學(xué)之士得以入選為翰林，于御前供奉者即稱“南書房行走”，清帝于南書房與他們縱談經(jīng)史。柴、余、周、啟四位先生為陳先生南書房之座上客，故有“四翰林”之稱。
周士琦沒有寫這篇文章前，在北京學(xué)者圈里，知道此事或者念叨此事的人已經(jīng)很少了?！侗本┩韴?bào)》一登，有好事者會向啟功先生求證，于是有了啟先生的不滿，他的不滿情緒是梁山泊誰排第一把交椅問題。
為此事，我給周士琦寫過信，得覆：
四翰林之排序，在下是按傳統(tǒng)禮節(jié)，逝者為大排序的，當(dāng)時(shí)前三位均已仙逝，故按辭世年代之先后為序，拙文中己寫有先后辭世字樣，即為明證。1999年寫此文時(shí)唯啟老伯健在！當(dāng)然放于最后，因?yàn)槭耪邽榇螅?/p>
回信很清楚，排序是按照先死者為大，柴德賡（1970），余遜（1974），周祖謨（1995），當(dāng)時(shí)啟功先生還健在，所以列第四。我想周士琦如果現(xiàn)在再寫文章會考慮重新排序。其實(shí)，關(guān)于“陳門四翰林”的排序問題，陳垣校長有定論。
輔仁女院開學(xué)，余遜與柴德賡在海棠樹前
1965年陳垣校長將收藏的汪中《臨圣教序》手卷命啟功、柴德賡、周祖謨各寫一篇跋文，當(dāng)時(shí)余遜因患中風(fēng)，不能握管書寫，因此只有三人交老師作業(yè)，后由劉乃和代陳垣校長書題：
昔柴、啟、周、余，人稱陳門四翰林。今柴、啟、周三人皆有題詞，獨(dú)闕余，蓋余遜讓之也。
援庵吾師為詞命書
有學(xué)者看后，認(rèn)為老校長用詞講究，“蓋余遜讓之也”為雙關(guān)語，可斷句為：“蓋余遜，讓之也”，即“余”謙遜，沒有寫，禮讓了。如直接讀成“余遜讓之”也可，讓之是余遜的表字?，F(xiàn)在，這件文物由首都博物館收藏。可以看到陳垣校長心目中有排序，啟功先生應(yīng)該知道，可能忘卻。
柴德賡在“十年”期間的材料中有過關(guān)于“陳門四翰林”交代，大概是最早落在筆端的此類文字。
1936年秋，我進(jìn)輔仁大學(xué)教書，當(dāng)時(shí)余嘉錫是國文系主任，可是全校的普通國文課是校長陳垣自己管的。1937年以后余遜在歷史系教課，也兼普通國文，我和余家父子見面就多起來。在抗戰(zhàn)時(shí)期，輔仁大學(xué)新生數(shù)量增加，啟功、周祖謨（現(xiàn)北大中文系教授）也來教普通國文，我和余、啟、周都常和陳垣見面，沈兼士開玩笑地說我們四人是“四翰林”。
關(guān)于“陳門四翰林”的稱謂及次序以上幾個(gè)文獻(xiàn)能充分說明，因此啟功先生不滿意的地方不應(yīng)存在，我估計(jì)啟功先生沒有看《北京晚報(bào)》，是聽差了，傳話者有點(diǎn)害人不淺。
接著，《輔仁逸事》中有這樣一段：
柴德賡為人很乖巧，所以當(dāng)我們淘氣時(shí)，他總提醒我們千萬別讓老師知道。他對陳校長很尊重、很崇拜，也很能博得陳校長的喜歡。陳校長這個(gè)人有這樣一個(gè)特點(diǎn)，特別是到晚年，誰能討他喜歡，他就喜歡誰，認(rèn)準(zhǔn)誰，也就重用誰，即使這個(gè)人工于心計(jì)（這里的這個(gè)詞不帶任何貶義），或別人再說什么，他也很難聽進(jìn)去了。由于他能得到陳校長的信任，所以陳校長經(jīng)常把自己研究的最新情況和最新心得告訴他，他也常在課堂上向?qū)W生宣傳、介紹陳校長的研究成果，在這方面他是校長的功臣。歷史系主任一直由張星烺擔(dān)任，后因身體不好而辭職，陳校長便讓柴德賡接任。后來據(jù)歷史系人講，有些人發(fā)起會議，當(dāng)面指責(zé)他，把他說得一無是處，氣得他面紅耳赤，最后還是斗不過那些人，被排擠出輔仁，到吳江大學(xué)（后改為蘇州師范學(xué)院）去任歷史系主任。“文化大革命”中因得到平反而過于激動(dòng)，不幸死亡。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第114-115頁）
這一段是對柴德賡人品的評價(jià)，“乖巧”即聽話，并沒有多大問題。1952年思想改造人人過關(guān)檢查，陳垣校長也不例外。柴德賡保存的檢查中有一篇《我和陳校長的關(guān)系》，站在社會主義政治的高度來看封建主義的師生關(guān)系。解放后，教育是黨的，不再是封建的師徒關(guān)系。柴德賡作為一個(gè)跟隨陳垣校長的學(xué)生，能二十多年（指做檢查時(shí)）矢志不移，是很少有的。一般大學(xué)或研究所畢業(yè)，出去另闖天地，自立門戶，而柴德賡始終把自己的學(xué)問放在陳垣校長學(xué)術(shù)之下，并且是“陳垣學(xué)”研究的開創(chuàng)者。如果說“工于心計(jì)”也對，他認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)方向。翻開柴德賡的所有學(xué)術(shù)文章、著作，幾乎沒有一篇不是從老師那里引申出來的。
1945年始，張星烺患中風(fēng)，造成偏癱，史學(xué)系缺教授。柴德賡1946年8月回輔仁，任史學(xué)系教授，同年提升的還有余遜。史學(xué)系是陳垣校長的自留地，親自參與教學(xué)安排，到1949年4月委任柴德賡為代理主任。1949年陳正飛從國家新聞署調(diào)入輔仁大學(xué)，他是記者出身，去過延安，采訪過朱德，有紅色春秋。當(dāng)時(shí)全國都在進(jìn)行知識分子思想轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)，有組織地安排對教師的批評、批判。史學(xué)系學(xué)生提出要換系主任問題，學(xué)生一邊倒地支持陳正飛。陳垣校長得知此事后，當(dāng)然支持柴德賡繼續(xù)擔(dān)任系主任，說：“陳正飛一篇文章都沒有，怎么能做主任?！币幌伦影褜W(xué)生壓下去了。至于《口述》說學(xué)生發(fā)起會議，那是不可能的，學(xué)生是會議的參加者，發(fā)起的是誰，即使不說大家也都了解是誰組織的。
柴德賡沒有被排擠出輔仁。1952年思想改造期間，陳正飛做了檢查，說他根本沒有要爭當(dāng)系主任。而在批判柴德賡的時(shí)候，罪狀之一就是“爭系主任”。柴德賡系主任的位子是坐穩(wěn)的，直到1952年院校調(diào)整時(shí)，輔仁大學(xué)并入北師大，兩邊都有歷史系，合并后的歷史系主任還是柴德賡。從這看，《口述》在敘述上有些時(shí)空錯(cuò)亂。至于柴德賡去蘇州，任教江蘇師范學(xué)院歷史系，那是1955年的事情，是另外一個(gè)故事。至少，柴德賡在北師大當(dāng)歷史系主任三年整。
第四章第三節(jié)《“文革”時(shí)期》還有一段關(guān)于柴德賡的描述。蘇州的外調(diào)人員到北師大找啟功先生，要求交代柴德賡與胡適的關(guān)系，都進(jìn)行了哪些罪惡活動(dòng)。在柴德賡的交代材料里，有一份《關(guān)于聽胡適報(bào)告》，那時(shí)啟功先生已經(jīng)“歸隊(duì)”，而柴德賡尚未“解放”。后來：
不久聽說柴德賡在蘇州也被宣布“解放”了，這不是一件很好的事嗎？但真是物極必反、喜極而悲，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，柴德賡在得到平反消息的第二天竟突然死亡了。原來，頭天晚上他太激動(dòng)、太興奮，和前來向他宣布?xì)w隊(duì)消息的人徹夜長談，內(nèi)容可想而知，必定都是些表白、感激的話，勾起他種種往事，竟一夜未眠，當(dāng)時(shí)他正在干校勞動(dòng)，第二天他不但沒休息，反而激動(dòng)地親自打著紅旗下地勞動(dòng)，路上突發(fā)心臟病，不幸去世。現(xiàn)在想起來，當(dāng)時(shí)他只不過被恢復(fù)到一般人的身份與地位，竟如此的激動(dòng)，只能說明在被剝奪了一般人的身份與地位后他是多么的痛苦，又多么渴望恢復(fù)自己的政治生命。柴德賡是很得陳校長喜歡的，他死時(shí)陳校長年事已很高，身體又很不好，更何況當(dāng)時(shí)又處在人人自危的時(shí)代，所以我們誰也沒敢告訴他，直到他不久也去世，始終不知道柴德賡已先他而去了。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第142頁）
關(guān)于這一段歷史，更加具體描述柴德賡之死的經(jīng)過是同在蘇州尹山湖農(nóng)場現(xiàn)場的張夢白。他在1992年寫過一篇詳細(xì)經(jīng)過，刊載于《青峰學(xué)志》。該書出版后，柴邦衡呈送啟功先生，因?yàn)橛昧藛⑾壬闹v話錄音整理稿，大概啟先生未及翻看，所以啟的記憶仍然停留坊間傳說。張夢白寫的場景與《口述》不同。至于，“徹夜長談”“宣布解放”，張夢白這樣寫下當(dāng)天的情況：
我清楚地記得，他回場后興致很高，講了不少有關(guān)京劇的掌故，還按照隊(duì)部布置寫了批判另一位同志的大字報(bào)，很遲才休息。翌日（1月23日）清晨，柴參加扛旗隊(duì)伍遠(yuǎn)道送走工宣隊(duì)。剛回農(nóng)場，廣播里又通知：礱糠船只已到，老虎灶等用，輪到歷史系到河邊運(yùn)送。柴不顧疲勞，親自擋車送運(yùn)，有一趟因掌握不住車速而撞上一棵大樹。不久他心臟病發(fā)作，躺在宿舍里休息。他素來身體較健，大家都沒聽說他犯過心臟病。事后才獲知，他被借調(diào)赴京期間，因工作繁重，單獨(dú)生活很不正規(guī)，曾發(fā)過兩次。在“文革”期間，他受到的沖擊是全校最厲害的一個(gè)，但他都經(jīng)受住了，所以他到農(nóng)場勞動(dòng)，并未把硝酸甘油帶在身邊。當(dāng)時(shí)在田間勞動(dòng)的同志中，有二三位隨身帶著這種急救藥片，但農(nóng)場并未廣播征詢。（張夢白：《緬懷柴德賡教授》，《青峰學(xué)記》，第211-212頁）
柴德賡死于1970年1月23日，他死前并沒有得到“解放”“平反”，現(xiàn)在找到他1月15日寫給劉乃和的信（這是他生前所寫的最后一通）中說，“問題已了結(jié)，但欠一宣布耳?！钡遣竦沦s誤會了“歸隊(duì)”“解放”的含義，問題還是問題，至多有個(gè)“結(jié)論”，而這個(gè)結(jié)論要大會公示。9月份，江蘇師院黨核心組給家屬一份柴德賡的結(jié)論，這樣寫的：
柴德賡有嚴(yán)重政治歷史問題，解放后有三反言行，由于黨內(nèi)走資派的包庇，五七年漏劃右派，教學(xué)上極力推行封、資、修的東西。柴德賡本身是資產(chǎn)階級知識分子，對黨離心離德，通過“無產(chǎn)階級文化大革命”，受到批判，觸及了自己的靈魂，勞動(dòng)改造中表現(xiàn)不錯(cuò)，有很大轉(zhuǎn)變是好的。他在一次會上表示，過去做了很多錯(cuò)事、壞事，放了許多毒，今后愿意緊跟毛主席，晚年要為黨、為人民做些有益的事。根據(jù)他的認(rèn)識及表現(xiàn)，院革委會研究，經(jīng)全院革命群眾討論，作為人民內(nèi)部矛盾處理。
敵我矛盾作為人民內(nèi)部矛盾處理，不能算是問題解決，還是掛起來，隨時(shí)可“清隊(duì)”，揪出來，戴帽子。如果柴德賡在死前得到的消息，等待宣布的就是這個(gè)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)不算“平反”吧。柴德賡不是“激動(dòng)”而亡，他死于體力勞動(dòng)，推獨(dú)輪車失控，撞在樹上，一蹶不起?！笆辍逼陂g，特別是知識分子都在受難，彼此有同情心是正常的。如果有看熱鬧的感覺，似乎有些不厚道。至于“吳江大學(xué)”“蘇州師范學(xué)院”云云，只能說明《口述》整理同志沒有去核實(shí)很容易查證的名稱。
第三章《輔仁逸事》中另有一段：
他在調(diào)任蘇州后，曾寫詩相寄，我讀后不禁感慨萬千，追憶當(dāng)年友情，寫下一首《次韻清峰吳門見懷之作》：
回環(huán)錦札夜三更，元白交情孰與京。
覺后今吾真大滌，拋殘結(jié)習(xí)尚多情。
編叨選政文無害，業(yè)羨名山老更成。
何日靈巖陪蠟屐，楓江春水鑒鷗盟。
“編選”一句是說自己現(xiàn)在只能參加一些編寫文選的工作，可以選一些雖非有益，但亦無害的作品，因此特別羨慕柴德賡那些可以藏之名山的著作。確實(shí)，柴德賡在歷史學(xué)研究上卓有建樹，令人欽佩。這里存在一個(gè)小小爭議：陳校長曾有一部歷史講稿，用油印出過一份，柴德賡就根據(jù)這份材料加工成自己的《史籍舉要》，這里面當(dāng)然有很多與陳校長內(nèi)容相同的部分，但這也不好過于追究責(zé)備，如古代的《大戴禮記》和賈誼的《新書》，有很多重的地方，也很難說誰抄誰的，可能都是把老師的講稿放進(jìn)去造成的。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第115頁）
啟功先生的詩為和柴德賡而作，時(shí)間為1963年10月，當(dāng)時(shí)柴德賡在北京審閱歷史教材及講學(xué)一年，回蘇州不久，清理舊物，看到啟功于1948年書詩札一紙，見物思人，賦詩一首，寄往北京。幾日后啟功先生復(fù)信，并和詩一首，看來《口述》略有修改。
柴德賡保存啟功詩札
柴劍虹是啟功先生“十年”后的第一批研究生，他在《我的老師啟功先生》一書中也曾引用此詩句，他書中言：
有些人看了《口述歷史》中關(guān)于柴德賡先生回憶文字的讀者，感覺字里行間仿佛流露出啟先生對德賡先生的有微詞的貶義。這恐怕是因記錄整理的誤差造成的誤解。
……
啟先生也曾在《次韻青峰吳門見懷之作》一詩中將自己和青峰的關(guān)系比作唐代的元（禛）、白（居易），并稱道柴的著作可藏之名山，期盼“何日靈巖陪臘屐，楓江春水鑒鷗盟?！边@是先生難忘師恩，珍重同門友情最好的證明。（柴劍虹：《我的老師啟功先生》，商務(wù)印書館2006年版，第75-76頁）
柴劍虹跟隨啟功先生過年，耳濡目染，觀察仔細(xì)，上述言論符合邏輯。關(guān)于人品的認(rèn)知問題，啟功先生與柴德賡應(yīng)該是相同的，按現(xiàn)在的說法叫作“三觀一致”，同是陳垣校長的得意門生，不會存在人品、道德上的問題?？吹絾⒐ο壬?963年和柴德賡的詩，二人互相欣賞，同為陳老門下而自豪。但過了40年，到《口述》出版時(shí)，確實(shí)讓讀者感到有“同門爭寵、文人相輕”的感覺。（舒蕪語）
第三節(jié)《輔仁逸事》中對柴德賡最不利，也是評述最要害的地方，就是啟功先生稱之為的“小小爭議”，關(guān)于《史籍舉要》一書出版的抄襲、剽竊問題?！犊谑觥防锸沁@樣寫敘述：
陳校長曾有一部歷史講稿，用油印出過一份，柴德賡就根據(jù)這份材料加工成自己的《史籍舉要》，這里面當(dāng)然有很多與陳校長內(nèi)容相同的部分，但這也不好過于追究責(zé)備。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第115頁）
這句話的最原始出處在1988年，8月21日啟功先生參加民進(jìn)中央舉辦的《柴德賡同志紀(jì)念座談會》，會上啟先生發(fā)言：
我覺得柴先生的這本《史籍舉要》，剛才劉先生講原原本本是陳先生傳授的，這書在柴先生身后出版，要是柴先生自己活著時(shí)出版，前面一定還有他原原本本的序，說老師如何耳提面命地教導(dǎo)他這門課程的經(jīng)歷。（啟功：《尊師重友真誠待人》，《青峰學(xué)記》，第22頁）
當(dāng)天，啟功先生講完話，先行離場，會議繼續(xù)?？梢月牫觯瑔⒐ο壬鷮@《史籍舉要》一書出版的微詞源出自劉乃和，“剛才劉先生講原原本本是陳先生傳授的”。陳垣校長《中國史學(xué)名著評論》這門課從1925年開始，在北大、燕京、師大和輔仁都講過，陳老校長有個(gè)提綱，針對不同的學(xué)校，不同的本科生或研究生選擇不同的方面講席，并沒有現(xiàn)成的講義，至少陳智超說，沒有找到爺爺?shù)闹v課油印本。
本來應(yīng)該是“誰主張，誰舉證”。但是《口述》出版后一年，啟功先生去世，也不可能請他舉證了，這件公案變成“誰反駁，誰舉證”。這些年，我著重尋找陳垣先生《中國史學(xué)名著評論》的講稿（記錄稿）的線索，有如下幾種：
一、來新夏在輔仁聽課記錄本（稿本），陳智超整理，2013年由商務(wù)印書館出版。
二、臺靜農(nóng)在北大聽課記錄本（稿本），陳垣在北大授課的聽課記錄，僅有《史記》部分，現(xiàn)由臺灣大學(xué)圖書館收藏。
三、余遜、柴德賡批注，陳垣在北大授課的聽課記錄（謄錄本），是目前看到最全的本子，現(xiàn)由蘇州大學(xué)博物館收藏。經(jīng)北師大邱居里整理，柴念東編輯，2022年由上海人民出版社出版。
四、北師大某學(xué)生聽課筆記謄抄本（1935年），現(xiàn)由私人收藏。
五、劉乃和輔仁大學(xué)聽課筆記（上），僅前四史部分，現(xiàn)由私人收藏。
六、輔仁大學(xué)學(xué)生整理聽課筆記（油印本），柴德賡在扉頁有記：
此本輔仁大學(xué)學(xué)生所記，鹿君健實(shí)印出兩本。然記錯(cuò)甚多，為未定本，恐好事者得之，以為此即援師閱定之書，易致疑惑，特志數(shù)語于此。
民國三十年三月廿四夜，青峰記。
此本現(xiàn)由私人收藏。輔仁大學(xué)學(xué)生所記，當(dāng)時(shí)就讀生物系的鹿健實(shí)油印了兩本（可見對此課感興趣者有理科生，這份筆記是否也是理科生所記？）由于其中整理錯(cuò)誤不少，柴德賡在1941年指出此本不可用。不過這是所見到陳垣《中國史學(xué)名著評論》講稿唯一的“油印本”，大概就是啟功先生說的那“一份”。
以上為聽課記錄部分，下面是柴德賡加工部分：
七、柴德賡在北師大講稿（稿本），現(xiàn)由國家圖書館收藏。2023年國家圖書館出版社出版了手稿影印本，列在《柴德賡手稿集》第一冊。
八、柴德賡在江蘇師院講稿（油印本），整理《史籍舉要》的底本，目前已經(jīng)不全，私人還應(yīng)該有收藏。
九、柴德賡在江蘇師院講稿（稿本），是江蘇師院油印本的底本，現(xiàn)由蘇州大學(xué)博物館收藏，列在《柴德賡手稿集》第三冊。
十、柴德賡在北京大學(xué)講稿（稿本），整理《史籍舉要》的參考本，現(xiàn)由蘇州大學(xué)博物館收藏。列在《柴德賡手稿集》第三冊。
從上面可以看到，六種聽課筆記唯獨(dú)沒有柴德賡的，他要是有一份聽課筆記保存下來，后面寫講義、教材、出書就事半功倍。柴德賡的“中國歷史要籍介紹”講稿寫過三次（七、八、九），都是按照陳垣《中國史學(xué)名著評論》的結(jié)構(gòu)框架所寫，唯獨(dú)沒有“原原本本”照抄的本子在手頭。
柴德賡《史籍舉要》一書，原來準(zhǔn)備出版（與中華書局簽合同）的名稱是“中國歷史要籍介紹及選讀”。第一次開這門課是1954年，教育部將這門課列為歷史專業(yè)必修課，柴德賡負(fù)責(zé)介紹部分，劉乃和承擔(dān)選讀部分。1955年，柴德賡離開北師大，課程尚未結(jié)束，介紹部分由趙光賢、牛繼斌代，但是效果明顯不好。柴德賡走了，把這陳門獨(dú)技帶到蘇州。當(dāng)時(shí)教育部發(fā)文，要師大組織力量出版此書，后來任務(wù)書轉(zhuǎn)至江蘇師院，柴德賡開始編寫“要籍介紹”。
1957年，劉乃和三次在信中催問柴德賡，“要籍介紹”已動(dòng)手否？1958年起中華書局姚紹華一直跟蹤柴德賡的進(jìn)度。直到1960年，柴德賡寫出江蘇師院講稿（七）并經(jīng)油?。ò耍?，寄往北京，呈陳垣校長審閱。劉乃和在4月7日信中寫道：
“中國歷史要籍介紹”，收到70頁，老師看著廢事，紙?zhí)S，我看到則只是學(xué)習(xí)的問題，意見提不出了。全書擬分幾章，全貌如何？我想這書不甚好作，因每書都要以新觀點(diǎn)評價(jià)，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，要確切恰當(dāng)，至今尚無這方面較完善的書，而教課又都很重要，所以您能努一把力，完成此書，實(shí)在是很重要的工作?，F(xiàn)在進(jìn)行得如何？已寫了多少？到京開會推遲，對寫此書要有幫助吧！
從這通信可以看到，柴德賡絕非全盤抄襲，而是專門寫的新講稿。1960年經(jīng)濟(jì)困難，所用的紙張都是土黃色再生紙，經(jīng)過油印，字跡不清，因此陳垣校長看起來吃力。我們設(shè)想一下，學(xué)生抄襲了老師的著作，準(zhǔn)備發(fā)表，還會請老師再看一遍，告知一下？陳垣校長對待自己的學(xué)生都是高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，哪里會容得下學(xué)生在學(xué)術(shù)上的造假。
同一年3月，柴德賡將部分講稿寄給中華書局編輯部，征求意見。編輯部恢復(fù)了意見，現(xiàn)在看到一份網(wǎng)拍的柴德賡致編輯部信，如下：
關(guān)于歷史要籍介紹意見，很對，我近來亦正考慮如何提高一步，離開舊目錄學(xué)的框框，使成為新的體例，新的內(nèi)容。
這說明，柴德賡后來的稿件，在脫離舊目錄學(xué)的框框上會下功夫。
其實(shí)，柴德賡離開北師大以后，啟功先生也在留意“要籍介紹”的一書出版情況，他知道柴德賡正在撰寫，在1955年12月26日（柴離開不久）的信中提及：
最近見書店中某人（忘其名）所出之《中國歷史要籍介紹》一小冊，未細(xì)看，略翻之，與兄之大作性質(zhì)相類（不知是否援師 學(xué)生筆記發(fā)表），如是其自撰，又不知有何優(yōu)缺點(diǎn)，深思前者，弟之建議竟為他人先矣。然亦不礙后出居上，兄宜速覓一觀，弟亦速望得聞大評也。
這里的“忘其名”，應(yīng)該是張舜徽，1955年11月湖北人民出版社出版此書。當(dāng)然張舜徽的治學(xué)與陳垣校長不一路，啟功先生看不明白，所以在信中特意提及，速覽一觀，以期大評。從此可以看出，啟功先生很關(guān)心柴德賡的“要籍介紹”。
啟功先生所言的“原原本本”翻譯過來應(yīng)是“一字不落”，完全復(fù)制。啟功先生怎么會有抄襲和剽竊之想法呢？不得而知?，F(xiàn)在翻閱《青峰學(xué)記》，啟功先生發(fā)言之前（當(dāng)天我也聽席了此次會議），劉乃和的發(fā)言，并無“原原本本”四個(gè)字，劉乃和說：
柴先生所講的“中國歷史要籍介紹及選讀”就是把這兩門課合并起來一塊講的，要籍介紹的部分就是《史籍舉要》，這個(gè)課是陳老首創(chuàng)的，而且是講了許多年的，柴先生作為陳老的學(xué)生，曾多次聽過這個(gè)課，后來他在陳老講課的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要稍有增減。成為史學(xué)系的入門課——基礎(chǔ)課。（劉乃和：《學(xué)識淵博追求進(jìn)步》，《青峰學(xué)記》，第26頁）
這段話里，劉乃和說得很清楚：有繼承，也有創(chuàng)新。糟就糟在從1988年的“原原本本”演變成《口述》的“這里面當(dāng)然有很多與陳校長內(nèi)容相同的部分。”的一貫思維。因此，“原原本本”“許多內(nèi)容相同”都屬于捕風(fēng)捉影吧。
第三節(jié)《輔仁逸事》中還有一段關(guān)于柴德賡水平不夠的敘述。
有一回老師與柴德賡和我等一起聊天，說起溥雪齋父子，我說他們是“勃極烈和勃堇”，陳校長一聽就明白了，但柴德賡卻不知所云，問道：“什么勃極烈、勃堇？”老師于是朝他用右手食指一指，言下之意是你研究歷史，怎么連《金史》也沒讀過，弄得柴德賡非常狼狽。我想他那天回去一定會連夜翻看《金史》的。又有一回，我作了一首有關(guān)溥心的詩，寫的是他故宅恭王府的海棠，海棠常稱西府海棠，西府是海棠的品種之一，以西府所產(chǎn)最出名，所以我的詩中有“勝游西府冠郊堙”之句，這里的“西府”既指恭王府的故址，更指海棠花。我拿給陳校長看時(shí)，柴德賡也正在旁邊，突然冒出一句：“恭王府又叫西府嗎？”顯然他又誤會了。陳校長仍不說話，又用手朝他一指，柴德賡馬上意識到又出錯(cuò)了，臉都紅了。（啟功口述，趙仁珪、章景懷整理：《啟功口述歷史》，第115-116頁）
這段描述的情況，柴德賡確實(shí)露怯了?！犊谑觥费韵轮?，柴德賡不知“勃極烈、勃堇”之掌故，也沒有植物學(xué)知識，但是柴德賡是看出來“西府”借指恭王府才提問，《金史》典故不知，實(shí)屬不該，而且在陳垣校長面前難堪。記住此尷尬的首先應(yīng)是柴德賡，要汲取教訓(xùn)，多學(xué)習(xí)。但是學(xué)問是有方向沒有邊界的，人人都會有缺漏。啟功先生對此記憶猶新，似乎有些顯擺的意味。同門應(yīng)該是取長補(bǔ)短，在老師的帶動(dòng)下，共同進(jìn)步。我查閱柴德賡的日記，提及啟功先生有150次以上，沒有一次表示遺憾之地。
1937年輔仁大學(xué)購得恭王府，1939年開辦司鐸書院和女院，設(shè)為校址。每年恭王府海棠盛開，都會引來舊京遺老遺少賞春觀花。柴德賡和啟功都留下詩篇。
陳垣校長尤其愛劍南詩，柴德賡入陳門之后，詩風(fēng)由杜轉(zhuǎn)陸。1963年5月1日，柴德賡登門興化寺，陳垣校長取出一紙柴德賡的舊詩札，問何年所做，柴回答1943年，正好20年矣。題目正好與啟功先生相關(guān)，抄錄于下：
上巳，聞畫舫齋有修禊之集，錢牧齋為祭酒，元白被邀。座中詩伯?dāng)?shù)日前均向虜使重光獻(xiàn)詩頌圣，情實(shí)可憐。昔日吳中高會，澹歸賦詩以諷，余今所云，亦猶此耳。元白聲明不作修禊詩，自處固當(dāng)如此也。
禹穴蘭亭古跡荒，忍聞修禊值蜩螗。
啼殘蜀鳥家何在，老去詩人夢正長。
細(xì)草漫矜新雨露，青山無改舊風(fēng)光。
相逢凝碧池頭客，可有攢心淚一眶。
柴德賡的詩得到陳垣校長的好評，才會一直保存。
關(guān)于《口述》最后的問題是照片注釋，就我關(guān)心部分羅列如下。
一、《循循善誘與登堂入室》照片說明：“1947年4月27日在故宮，左起：劉乃和、啟功、柴德賡、陳垣?！?月27日輔仁大學(xué)召開運(yùn)動(dòng)會，不會在此出現(xiàn)，而且4月底穿上冬裝大衣，明顯不對。此照片的時(shí)間是1947年12月27日，地點(diǎn)在北海蟬福寺。
二、《輔仁逸事》照片說明：“1934年1月，陳垣先生與部分教師在北京圖書館前，左起：牟潤孫、張鴻翔、陳垣、臺靜農(nóng)、柴德賡、儲皖峰?！贝苏掌醋浴蛾愒珗D傳》，劉乃和注明時(shí)間恐有誤，應(yīng)為1935年1月，柴德賡有同一日另外一張，后面注時(shí)間是“廿四冬”。1934年1月柴德賡不在北平。
三、《輔仁逸事》照片說明：“1947年4月，余遜、啟功、柴德賡、周祖謨。”“四翰林”照片在頤和園諧趣園所攝，時(shí)間為1947年9月28日。同日有很多照片，柴德賡在背面注明“卅六年九月廿八諧趣園”。《鄧之誠文史札記》記有，當(dāng)日柴德賡等陪同陳垣來訪。
四、《輔仁逸事》照片說明：“1947年12月5日與陳垣先生游北海，在冰上留影。左起：啟功、陳垣、劉乃和、柴德賡?！迸恼諘r(shí)間為1947年12月27日，地點(diǎn)為什剎海南沿，五人中午在烤肉季，下午至北海，與第一照片為同日。
補(bǔ)充一個(gè)《循循善誘與登堂入室》照片說明。照片“啟功和恩師陳垣先生”的拍攝時(shí)間為，1970年11月8日（十月初十），這一天陳垣校長90壽，劉乃和在照片背面有注明日期。
關(guān)于《口述》柴德賡若干評述的商榷，謹(jǐn)舉以上問題，望引起討論。
柴念東
2024年3月10日于崇明
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