杜陽(yáng)林《立秋》：以一個(gè)農(nóng)村青年的成長(zhǎng)，回望城鄉(xiāng)變遷縮影

《驚蟄》之后，作家杜陽(yáng)林帶來(lái)了長(zhǎng)篇新作《立秋》。

5月19日，杜陽(yáng)林與文學(xué)評(píng)論家王宏圖、周立民，《收獲》副主編謝錦做客思南讀書(shū)會(huì)。

5月19日，杜陽(yáng)林與文學(xué)評(píng)論家王宏圖、周立民，《收獲》副主編謝錦做客思南讀書(shū)會(huì)，以“把故鄉(xiāng)帶在身邊，才能走得更遠(yuǎn)”為題展開(kāi)分享。他們深入挖掘了《立秋》對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)責(zé)任、故鄉(xiāng)等多重主題的深刻思考，探討了凌云青角色背后所承載的中國(guó)城鄉(xiāng)變遷縮影，從不同維度解析作品的藝術(shù)魅力與社會(huì)意義。

杜陽(yáng)林說(shuō)：“中國(guó)的大部分土地都是鄉(xiāng)村。我反思一種變遷，也是在挖掘鄉(xiāng)村的各種可能性，這不僅是寫(xiě)作者應(yīng)該思考的，也是我們這個(gè)社會(huì)都應(yīng)該思考的。”

《立秋》

“進(jìn)城”第一代的傷痛與超越

王宏圖表示，起初他覺(jué)得凌云青這個(gè)形象是一種傷痛的形象，可他進(jìn)入城市后變成了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的形象，“不同于普遍意義的創(chuàng)業(yè)者，凌云青是一個(gè)‘儒商’，即‘君子愛(ài)財(cái)，取之有道’。作品中能看出凌云青有一種濃厚的社會(huì)責(zé)任和情義，并不是那種金錢(qián)至上的態(tài)度。我還從中讀出了一種自強(qiáng)不息的精神，主人公凌云青實(shí)際上遇到了很多困難，但他以一種儒家強(qiáng)調(diào)的勇者品質(zhì)面對(duì)并且克服了這些困難?！?/p>

周立民在閱讀《立秋》上部分時(shí)有種感同身受的感覺(jué)?！拔仪∏『椭魅斯邢嗤慕?jīng)歷，都是從鄉(xiāng)村走到了城市。凌云青這樣的人在社會(huì)變化的過(guò)程中算是 ‘進(jìn)城’的第一代，農(nóng)村和城市的沖突讓他的內(nèi)心產(chǎn)生了掙扎和糾結(jié)。”

更重要的是，無(wú)論我們與凌云青是否有相同的經(jīng)歷，每一個(gè)人在茫茫人海中可能都會(huì)感到一種無(wú)力感，而小說(shuō)恰恰提供了某種消解這種無(wú)力感的方法。周立民說(shuō)：“《立秋》也保存了改革開(kāi)放過(guò)程以及國(guó)民社會(huì)身份不斷變化的過(guò)程。凌云青既有原生身份帶給他的傷痛，但他反思了過(guò)去的經(jīng)歷，并且超越了過(guò)去的傷痛?！?/p>

王宏圖還注意到，《立秋》并沒(méi)有著重描寫(xiě)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的險(xiǎn)惡，而是提供了一個(gè)成長(zhǎng)小說(shuō)的范本：“《立秋》寫(xiě)出了凌云青成長(zhǎng)的很多關(guān)鍵點(diǎn)，凌云青在這些時(shí)候不斷自省，最終完成了自我的蛻變。”

作家杜陽(yáng)林。

以一種開(kāi)闊的眼光看待故鄉(xiāng)

凌云青的鄉(xiāng)村童年充滿(mǎn)了傷痛。父親的病逝帶走了一家的歡笑與希望，凌云青一家不得不直面饑餓病痛的折磨，不得不忍受鄉(xiāng)鄰旁親的凌辱。然而在《立秋》中，凌云青來(lái)到城市，與以前在故鄉(xiāng)帶給他傷害的人進(jìn)行了和解。

謝錦直言，在《驚蟄》和《立秋》中，她都看到了凌云青對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)恨交加。

周立民強(qiáng)調(diào)對(duì)故鄉(xiāng)的情感大多深深根植于中國(guó)人的心中?！肮枢l(xiāng)帶給凌云青的是傷痛的記憶，但凌云青還是以深情回饋故鄉(xiāng)，這種矛盾其實(shí)也交集在很多現(xiàn)代人身上。故鄉(xiāng)其實(shí)是一個(gè)人的精神原點(diǎn)，很多作家一旦回到了這個(gè)原點(diǎn)寫(xiě)作就會(huì)妙筆生花，杜陽(yáng)林的《驚蟄》《立秋》就是例證?！?/p>

《驚蟄》書(shū)封。

在王宏圖看來(lái)，故鄉(xiāng)和人常思考的“我從哪里來(lái)”息息相關(guān)?！叭藢ふ易约旱膩?lái)歷其實(shí)是一種情感需求，故鄉(xiāng)不僅是一個(gè)地理學(xué)概念，它和人是相關(guān)的，如果沒(méi)有人，故鄉(xiāng)就沒(méi)有文化和文明，故鄉(xiāng)的念想可以給人一種心靈的滋養(yǎng)，這是一種隱秘的聯(lián)系。故鄉(xiāng)也是文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要概念，有的人離開(kāi)了故鄉(xiāng)才能創(chuàng)作，在保持距離的時(shí)候故鄉(xiāng)才能激起作者的靈感，有的人必須生活在故鄉(xiāng)才能寫(xiě)作。在這個(gè)意義上，杜陽(yáng)林的《立秋》也是文學(xué)和故鄉(xiāng)之間鮮明的映照?！?/p>

杜陽(yáng)林回應(yīng)道：“我原以為故鄉(xiāng)就是生我養(yǎng)我的地方，但我慢慢發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)就是我牽掛的地方，再后來(lái)我發(fā)現(xiàn)一切我熟悉的地方都是我的故鄉(xiāng)，我逐漸以一種開(kāi)闊的眼光看待我的故鄉(xiāng)。凌云青在城市的一切行為都是鄉(xiāng)情的延續(xù)。創(chuàng)業(yè)其實(shí)是寫(xiě)作《立秋》的外衣，我想要展現(xiàn)的其實(shí)是以凌云青為代表的社會(huì)群體，在時(shí)代變革中的日常生活和內(nèi)心深處的幽微人性，以及這個(gè)群體的夢(mèng)想和責(zé)任，用鄉(xiāng)土情結(jié)串聯(lián)蕓蕓眾生。”