紀(jì)念萬瑪才旦逝世一周年，遺作小說集和譯作集出版

2024年5月8日是導(dǎo)演、編劇、小說家及文學(xué)譯者萬瑪才旦逝世一周年紀(jì)念日。日前，中信出版·大方推出萬瑪才旦的遺作小說集《松木的清香》和譯作集《如意故事集：代代相傳的藏地民間故事》。

以“親愛的萬瑪才旦”為主題，中信出版·大方邀請中國“第四代”電影導(dǎo)演謝飛，作家、批評家李敬澤，作家、《西藏文學(xué)》主編次仁羅布，青年導(dǎo)演、編劇久美成列和媒體人余雅琴，一起講述他們眼中的萬瑪才旦，并從電影、文學(xué)、翻譯創(chuàng)作等角度，深度討論萬瑪才旦對于當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)所產(chǎn)生的重要影響。

《松木的清香》收錄和整理了作為小說家的萬瑪才旦在文學(xué)創(chuàng)作的不同階段，具有重要意義的代表篇目，其中篇目經(jīng)由萬瑪才旦之子、青年導(dǎo)演久美成列編選確定，以久美成列和陳丹青撰寫的懷念文章為序言和跋。

《如意故事集》則收錄了萬瑪才旦所整理翻譯的藏族民間傳說尸語故事。書中以如意寶尸向德覺桑布講故事的嵌套結(jié)構(gòu)講述了24個(gè)小故事，鳥衣王子、豬頭卦師、魔鬼兄弟、遷魂術(shù)法……堪稱一部微縮的藏族版《一千零一夜》。加之此前出版的《烏金的牙齒》和《故事只講了一半》，組成萬瑪才旦文集。

作為“藏語電影新浪潮”的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物、雙語作家和文學(xué)翻譯家，萬瑪才旦以藏地故事為起點(diǎn)，以影像語言為媒介，借助靈動的鏡頭影像和簡潔的文字語言，打破真實(shí)與虛幻界限，還原時(shí)代下藏人的生存困境，探問失落傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活進(jìn)程之矛盾，呈現(xiàn)了一方真實(shí)在地的精神高原，為中國電影、文學(xué)創(chuàng)作帶來全新的地域和美學(xué)場景。

萬瑪才旦（劉大雁 攝）

一位作家導(dǎo)演

出版人蔡欣在活動開場中強(qiáng)調(diào)了萬瑪才旦的創(chuàng)作身份，“導(dǎo)演也是在用兩種形式的語言創(chuàng)作：電影和文字。通過文學(xué)創(chuàng)作，他既寫小說也寫劇本，既做文學(xué)創(chuàng)作也做文學(xué)翻譯?！彼€預(yù)告了萬瑪才旦文集的整體活動計(jì)劃，“后續(xù)我們還將有五場活動，邀請到文學(xué)、影視、全球譯者、青年作家等等，從各個(gè)維度討論萬瑪才旦老師留給我們的電影和文學(xué)遺產(chǎn)。”

作為萬瑪才旦的恩師，謝飛對萬瑪才旦的離去倍感痛心。他回憶了與萬瑪才旦的初識，“我看到了一個(gè)劇本，一看就知道很會寫，而且是有過藏族生活的，所以這個(gè)時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了萬瑪才旦，他是作為西北民族學(xué)院的碩士來到文學(xué)系進(jìn)修。我就約了萬瑪才旦，大概是2004年第一次見到他，后來他也給我看了他在文學(xué)系拍的錄像帶短片，已經(jīng)有了一些拍攝的能力和經(jīng)驗(yàn)，所以最后就同意讓他回到家鄉(xiāng)拍了35mm的彩色短片，用的完全是藏文?！?/p>

在謝飛眼中，萬瑪才旦的出現(xiàn)彌補(bǔ)了電影學(xué)院在藏族影視創(chuàng)作、人才培養(yǎng)上的短板與缺陷，其日后的創(chuàng)作更顯示出驚人的高度與才華，謝飛將他和賈樟柯并稱為“中國唯二的作家導(dǎo)演”， 并直言成為導(dǎo)演之前的作家身份賦予了萬瑪才旦無窮的創(chuàng)造力。“我覺得他寫的就是凡人瑣事，但經(jīng)過他的加工，凡人瑣事都閃現(xiàn)著人性的光彩?！彼粝聛淼男≌f、譯作值得當(dāng)下，乃至未來的每位讀者反復(fù)閱讀。

談到萬瑪才旦，李敬澤引用了普希金《紀(jì)念碑》中的詩句：“不，我不會一整個(gè)地死去”。他認(rèn)為，“萬瑪才旦之所以是萬瑪才旦的那種根本的力量可能還是深深地植根于他的文字之中?！崩罹礉蓪⑷f瑪才旦與《如意故事集》的關(guān)系類比為卡爾維諾與《意大利童話》的關(guān)系，認(rèn)為他從山洞里領(lǐng)走的“是一種根本的語調(diào)”，而恰是這種語調(diào)，讓我們能在眾多的文字中一眼辨認(rèn)出萬瑪才旦來。故事可能遺忘了，但這種語調(diào)始終讓人銘記。

李敬澤用莊子“齊物而觀之”的觀點(diǎn)來概括萬瑪才旦的創(chuàng)作與選擇，他不在意文化背景的差異與界限，用一種“地老天荒的、無差異的、齊物的眼光來對待、看待如此的不同”。這是萬瑪才旦的自然天性，也是他作為一個(gè)藝術(shù)家對于世間萬物最根本的感知方式，評論家眼中那種所謂的隱忍克制不過是他的自然選擇：“對萬瑪才旦來說，這就是他非常寶貴的天性，后來他自己又不斷錘煉這種天性，不斷地使這種天性變得非常飽滿和成熟。”

活動現(xiàn)場

游走于多重語言之間

在談及父親對自己走上電影道路的直接影響時(shí)，久美成列向我們分享了記憶中的日常片段，“我記得那個(gè)時(shí)候他在電影學(xué)院讀碩士，每天晚上回家的時(shí)候手里會拿兩個(gè)紅色的大塑料袋，里面有五十張影碟，每天都是如此。那個(gè)時(shí)候我們家的經(jīng)濟(jì)條件也不是特別好，但他愿意把所有的錢、所有的精力都放在電影上、文學(xué)上。我覺得這是一種家庭氛圍，就是會對精神上的東西有些追求?！?/p>

在久美成列眼中，父親是一個(gè)真實(shí)、完整、堅(jiān)定的人，雖然性格不同，但父親的影響還是如此真切地流淌在他的身體里。他說：“真實(shí)兩個(gè)字是我父親給我最深的影響，我覺得不管拍什么樣的故事，拍任何一個(gè)時(shí)代的故事，拍任何一個(gè)跟你有關(guān)的故事，去呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的情感、真實(shí)的世界、真實(shí)的、你所看到的藏族人在現(xiàn)在是怎樣生活的，我覺得這是我們要傳承的東西?！边@種影響也體現(xiàn)在藏地其他青年文藝創(chuàng)作者的身上，作為“藏地新浪潮”的靈魂與旗手，萬瑪才旦不僅團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)了他那一批藏族電影人的創(chuàng)作，對于久美成列以及更新生的創(chuàng)作力量也有多樣的扶持與影響。也許就像久美成列說的，在《尋找智美更登》中我們“看到了水流淌在整個(gè)藏區(qū)，乘著這個(gè)水能夠讓我們感受到這個(gè)地方的一切很詩意的東西”。萬瑪才旦就像流經(jīng)藏區(qū)的水流，溫柔包容，卻有無窮力量，并始終無聲滋養(yǎng)著這方土地。

余雅琴回憶起和萬瑪才旦的日常交往。她直言：“萬瑪才旦老師有一個(gè)非常大的特點(diǎn)，就是一直游走在雙語的世界?！痹陔娪芭c文學(xué)、藏語與漢語的雙重游走中，萬瑪才旦一直在不斷變化，用文字和影像為當(dāng)下注入新的思考。

次仁羅布是萬瑪才旦電影《撞死了一只羊》的原著作者之一，他認(rèn)為“萬瑪才旦有很多作品都是用藏漢兩種文字呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)過程當(dāng)中，他既繼承了傳統(tǒng)的文學(xué)，又有與當(dāng)下緊密聯(lián)系后的創(chuàng)新……萬瑪才旦的作品里有一件東西是難能可貴的，即緊貼著整一個(gè)時(shí)代的變遷，反映藏族老百姓的生活狀況，隨著時(shí)代的變化，他們內(nèi)心的改變，他們思想的改變，這可能是萬瑪才旦給當(dāng)下的藏族文學(xué)做的最大的一個(gè)貢獻(xiàn)?！薄度缫夤适录肥侨f瑪才旦編譯的藏族尸語故事，他將這些代代相傳的民間故事翻譯成漢語，不僅為我們打開了一扇通往異域秘境的門扉，更在于為我們提供了一種敘事經(jīng)驗(yàn)——“即我們怎樣把不同的故事通過一個(gè)環(huán)扣進(jìn)行連結(jié)，而且不同時(shí)代、不同地域全部串聯(lián)在一起，這可能是這部書給中國當(dāng)下的文學(xué)帶來的一種貢獻(xiàn)。”

據(jù)悉，中信出版·大方還將在全國十余個(gè)文化空間，舉辦關(guān)于“親愛的萬瑪才旦”紀(jì)念主題展，包含“親愛的萬瑪才旦——萬瑪才旦創(chuàng)作生平展”、“故事的另一半，生命的詩與歌——萬瑪才旦電影海報(bào)展”和“代代相傳的藏地民間故事——《如意故事集》插畫展”。