故宮博物院原狀陳列發(fā)展歷程研究

本文系故宮博物院科研課題《晚清至民國儲秀宮區(qū)域原狀陳列研究——基于清宮檔案與現(xiàn)存文物的梳理》的部分研究成果，原載于《博物院》2023年第1期，58—66頁。

原狀陳列是故宮博物院極具特色的一種展覽類型，主要反映了明清兩代，特別是清代帝后活動的歷史面貌。而古代宮殿原狀能完整地保存下來的不多，除少量遺留下來的原狀佛堂之外，現(xiàn)在所看到的原狀陳列大多是經(jīng)過專家考證后恢復(fù)的[1]。故宮博物院的原狀陳列的內(nèi)涵隨時代變化不斷更新，從最初的保存原狀，到風(fēng)格性復(fù)原陳列，再到科學(xué)性復(fù)原陳列；雖然都被稱作原狀陳列，但在具體實(shí)踐過程中卻使用了不同的方式與方法。

目前，故宮博物院原狀陳列的研究大部分是參與過陳列的人員對于工作過程的紀(jì)實(shí)，包括朱家溍的《坤寧宮原狀陳列的布置》[2]、《金鑾殿的寶座》[3]、《關(guān)于清代宮史研究及原狀陳列的幾個問題》[4]，朱雅娟的《故宮博物院的原狀陳列》[5]，林姝的《萬歲千秋奉壽康——“壽康宮原狀與崇慶皇太后專題展”紀(jì)略》[6]等。還有一部分研究是基于陳設(shè)檔案與明清生活方式的梳理，說明陳設(shè)蘊(yùn)含的思想理念，例如朱家溍的《明清室內(nèi)陳設(shè)》[7]，王子林的《明清皇宮陳設(shè)》[8]、《紫禁城原狀與原創(chuàng)》[9]等。宮廷原狀陳列每個時期理念的變化學(xué)者多有涉及，陳列方式的變遷卻很少有人關(guān)注，本文通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，厘清原狀陳列實(shí)踐的具體發(fā)展脈絡(luò)，對未來陳列工作具有十分重要的借鑒意義。

原狀的保存與破壞

1924年北京事變后，臨時執(zhí)政府修正《清室優(yōu)待條件》將清遜帝溥儀驅(qū)出清宮內(nèi)廷，組織成立“清室善后委員會”，負(fù)責(zé)清理清室公產(chǎn)、私產(chǎn)及一切善后事宜，逐漸理清故宮的情況，逐步推動皇宮向博物館轉(zhuǎn)變。1925年故宮博物院的成立，是“鑒于形勢之孤危，非急急成立博物院使速成公開之局，無以杜覬覦之心。[10]”因此，最初故宮博物院的原狀陳列是在文物點(diǎn)查過程中非常倉促開展的，由秘書處管理，并沒有特別明確的指導(dǎo)思想，簡單保存了溥儀出宮時現(xiàn)場的原狀：寢宮里，桌子有咬過一口的蘋果和掀著蓋的餅干匣子（圖1）；墻上掛著月份牌（日歷），仍是屋主人走的那一天；牀上的被褥枕頭也像隨手抓亂還沒整理的樣子；條案兩頭陳設(shè)的磁果盤里滿滿地堆著干皺的木瓜、佛手；瓶花和盆花仍擺在原處，都已枯萎；廊檐上，層層疊疊的花盆里都是垂著頭的干菊花。許多屋宇都只能隔著玻璃往里看。窗臺上擺滿了外國玩具，一尺多高的磁人，有高貴的婦人，有拿著望遠(yuǎn)鏡、帶著指揮刀的軍官，還有蠟人，等等（圖2）……[11]

圖1 儲秀宮南窗炕幾上之餅干匣及殘余蘋果半枚（陳萬里攝）

圖2 翊坤宮體和殿東屋南窗之一部（陳萬里攝）

但原狀被保存下來并非偶然，當(dāng)時故宮文化遺產(chǎn)的點(diǎn)查與保藏受到了社會各界的高度關(guān)注，一言一行、一人一物都會引起社會上的強(qiáng)烈的反響，于是清室善后委員會在《點(diǎn)查清宮物件規(guī)則草案》第八條中規(guī)定：點(diǎn)查物品時，以不離物品原擺放之地位為原則，如必不得已，須挪地位者，點(diǎn)查畢后，即須歸還原處。無論如何，不得移至所在室之門外，且每查完一座宮殿，便按照點(diǎn)查登錄簿上的記載，刊印出來，公開發(fā)售，以取信于國人[12]。于是原狀得以較為完整的被保留下來，由此奠定了故宮博物院原狀陳列方式的基礎(chǔ)和可能。

當(dāng)時人們對于“保存原狀”其實(shí)是遵循一定原則的，是展覽計劃中重要的一部分。“故宮博物院成立的那一天，宮中五路，所有的宮殿，與禮制有關(guān)的，帝后居住的，仍保存原來的狀況；在各配殿及原來空間的宮殿里，開辟了許多陳列室，分別陳列各類的古物圖書文獻(xiàn)。[13]”1929年6月6日《申報》的《滬報視察團(tuán)之行蹤》一文中描述了當(dāng)時的展覽計劃，“該院計劃：宮之中路，將于四周建屋，改為普通陳列室，中路為專門陳列室；外東路為文獻(xiàn)陳列室；外西路為圖書館及宗教陳列室；西路仍舊，以保存皇室生活之真相[14]”?！?929年故宮博物院工作報告》中關(guān)于“參觀情形”的描述也表現(xiàn)出當(dāng)時的展覽經(jīng)營策略：“本院參觀，向分三路。中路有乾清，交泰，坤寧各宮殿，為宮中主要之地。并附設(shè)各類古物陳列室，以點(diǎn)綴其間。西路為清代帝后燕居處，足以表現(xiàn)宮中生活狀態(tài)。亦一有趣味之地點(diǎn)。外東路，系清高宗為太上皇時頤養(yǎng)處，又有關(guān)于文獻(xiàn)各種陳列品，可以研究史料。各路供人參觀之目的不同，而各有其特長處，任人選擇[15]”。由此可見，此時原狀陳列主要是與禮制有關(guān)或帝后居住的，地點(diǎn)主要集中在西路，用以保存皇室生活之真相，表現(xiàn)宮中生活狀態(tài)。

九一八事變之后，華北危急，故宮博物院決議將文物南移以策安全，以免文物罹于浩劫。當(dāng)時由于三館裝箱工作，限于人手，不能十分迅速，秘書處便也派員到各宮殿里去選提文物裝箱。原狀陳列中的展品也被一并打包，所裝的箱件以宮殿第一字作為編號，并匯編了文物裝箱清冊，但是這些清冊主要是為了清點(diǎn)文物數(shù)量，并沒有標(biāo)注文物的位置信息。而且因為展品的裝箱，導(dǎo)致還有另提補(bǔ)充陳列的情況：儲秀宮、體和殿及西廂、翊坤宮及西廂、淑芳齋、重華宮及東廂、崇敬殿、麗景軒、長春宮、體元殿、太極殿的內(nèi)部陳設(shè)，十二月間由古物館幫同秘書處布置陳設(shè)品目[16]?？梢娢奈锬线w改變了宮殿內(nèi)的展品和展品原始位置，部分文物因此流失、損壞，很多宮殿內(nèi)部不再保持原狀。

綜上可以看出，在那個博物館理論和體系并不健全的年代，人們對于原狀陳列的概念并不明晰，但是對于保存宮中帝后居住的原狀和宮廷禮制的原貌卻是具有一定共識的?！氨４嬖瓲?，公開原狀”有助于取信于眾；能夠保存皇室生活之真相，讓“參觀者見宮墻高且多，無異囹圄，見宮中生活之黑暗，一無樂趣，或可興起其薄視天子、重視平民之念乎[17]”。然而，文物南遷突然將“保存原狀”的展陳模式打破，故宮博物院的原狀陳列由此進(jìn)入了新的歷史時期。

風(fēng)格性復(fù)原陳列階段與復(fù)原工作的停滯

1949年后，全國文化藝術(shù)工作逐步開展，“一方面鞏固和發(fā)展新的文化、藝術(shù)事業(yè)，另一方面有步驟有重點(diǎn)地改革舊有文化藝術(shù)事業(yè)[18]”。在這種背景下，故宮博物院開始整理、改革工作，1951年初成立了陳列部，統(tǒng)一管理全院的陳列展覽工作。并匯集專家對陳列計劃進(jìn)行探討，將故宮博物院定位為“陳列歷代美術(shù)及美術(shù)工藝品的綜合性博物院”，計劃形成“時代綜合陳列、復(fù)原陳列、專門陳列相結(jié)合[19]”的展陳模式，原狀陳列也逐漸步入“風(fēng)格性復(fù)原陳列”階段。所謂的“風(fēng)格”，其實(shí)是在歷史經(jīng)驗主義的基礎(chǔ)上，對每個歷史階段形式和肌體細(xì)部的總結(jié)[20]。而“風(fēng)格性復(fù)原陳列”則是陳列人員通過查找相關(guān)史證，大體恢復(fù)出當(dāng)時陳設(shè)的形式與風(fēng)格，以此來反映某一特定歷史時期的一種生活場景和文化氛圍。

20世紀(jì)50年代初期，“根據(jù)觀眾的反映，對于清代宮廷生活最感興趣，為適應(yīng)群眾的需要，更好地發(fā)揮博物館的教育作用，內(nèi)西路仍以原狀陳列為主[21]”。但由于文物南遷，故宮的原狀陳設(shè)很多早已撤收，想要重新以之前的原狀形式進(jìn)行陳列，具有一定地難度。一方面書籍檔案中對于陳設(shè)特征、位置信息的記載不是特別準(zhǔn)確、清晰，與文物實(shí)存很難做到一一對應(yīng)；另一方面溥儀出宮時有很多雜亂無章的陳設(shè)，只能代表該地短時間的狀況，又不能完全原封不動的恢復(fù)溥儀出宮時的現(xiàn)場原狀。因此，陳列人員只能根據(jù)各個地點(diǎn)不同的情況，查找史料開始嘗試著恢復(fù)某些地點(diǎn)更早時期的“風(fēng)格”，或時間比較長久的歷史面貌。

隨著博物館事業(yè)的發(fā)展與清宮史研究的深入，1959年故宮博物院提出了“宮廷史跡陳列”的概念，后又成立宮廷歷史部專門致力于明清宮廷文物的保管、陳列、研究工作。宮殿原狀陳列與宮廷文物陳列一起被納入“宮廷史跡陳列”體系之中：宮殿內(nèi)部形式?jīng)]有變動的可以保持原狀；如原來的陳設(shè)已經(jīng)不清楚，應(yīng)根據(jù)歷史情況來布置復(fù)原陳列；如變動很大或原來就是庫房等陳列室，則適宜于作宮廷文物的分類陳列[22]。至此，故宮博物院對于原狀陳設(shè)的認(rèn)識與復(fù)原陳列的方法均趨于成熟。

圖3 坤寧宮原狀陳列情況（上圖為普意雅1900-1930年間拍攝，下圖為五六十年代復(fù)原陳列后樣貌）

那時“復(fù)原陳列”的布置主要是先參考現(xiàn)場原狀、照片，清室善后委員會點(diǎn)查報告，清內(nèi)務(wù)府舊陳設(shè)檔案，以及有關(guān)書藉進(jìn)行研究；再結(jié)合條件加以選擇進(jìn)行布置的，且更加強(qiáng)調(diào)“風(fēng)格性”的呈現(xiàn)。認(rèn)為“在日常生活中，室內(nèi)陳設(shè)就是不斷地在變化的，所以復(fù)原陳列決不是自然主義的有什么擺什么，而必須根據(jù)歷史材料，經(jīng)過藝術(shù)加工，去粗取精，有選擇，有組織的陳列，這樣才能反映當(dāng)時的真實(shí)，又能讓觀眾容易理解[23]”。原狀陳列目的也調(diào)整為“反映清代帝后的政治生活、物質(zhì)生活、文化生活[24]”，于是陳列人員在復(fù)原陳列的實(shí)際操作中有意識地選擇有代表性的歷史面貌（表1），而不是純客觀的反映真實(shí)。如坤寧宮原狀陳列的恢復(fù)（圖3），就是在先研究了《故宮物品點(diǎn)查報告》、坤寧宮陳設(shè)檔、《滿州祭天祭神禮》等清代官書和清室善后委員會時期拍攝的部分照片，并向曾經(jīng)在坤寧宮吃過肉的衡亮先生進(jìn)行了訪問之后，才進(jìn)行布置的。當(dāng)在陳列過程中遇到陳設(shè)物品不全，材料記載不一致等情況時，為了反映婚禮當(dāng)時情形，為了陳設(shè)品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為了能夠反映長時期陳設(shè)的情況，只能不完全局限于歷史材料，也不排斥乾嘉遺留下來的陳設(shè)品，從史料中選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，把原地點(diǎn)歷史上積累下的室內(nèi)陳設(shè)面貌進(jìn)行重新復(fù)原[25]。據(jù)朱家溍先生的描述，當(dāng)時從太和殿到坤寧宮，故宮中路的原狀陳列基本上都是按照這種思路和方法進(jìn)行布置的。

表1: 1960年原狀陳設(shè)情況[26]

由于故宮地區(qū)遼闊，“宮廷史跡陳列”要從觀眾的時間精力與院內(nèi)的人力設(shè)備作通盤考慮，制定出全面規(guī)劃，根據(jù)需要與可能，逐步實(shí)施。至1962年，“宮廷歷史原狀陳列”已經(jīng)整理的宮殿七處（太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿），遺跡兩處（隆宗門、珍妃井）；宮廷歷史復(fù)原陳列已經(jīng)布置完成六處（養(yǎng)心殿、軍機(jī)處、咸福宮、同道堂、長春宮、儲秀宮、延暉閣）；宮廷歷史文物陳列已經(jīng)布置兩處（珍寶館、鐘表陳列室），但仍需繼續(xù)提高[27]。1964年《故宮博物院參觀路線圖》展示出當(dāng)時的原狀陳列依然還是集中在中路及內(nèi)西路地區(qū)（圖4），一方面由于人力設(shè)備等條件的限制，所有的陳列當(dāng)時不能做到同時開放，只能采取輪流開放或特約參觀等辦法；另一方面也從側(cè)面說明工作人員從開始對宮殿歷史文物進(jìn)行摸底、整理、研究，直至復(fù)原陳列，這一系列工作具有很大難度，全部完成更是需要耗費(fèi)較長的時間才能實(shí)現(xiàn)。

圖4 1964年故宮博物院參觀路線圖（1964年《故宮引導(dǎo)》）

從1949年至1966年，故宮博物院一直對被破壞的原狀進(jìn)行恢復(fù)，并著手對宮廷史跡部分加以整理，對曾經(jīng)在清宮任職和值宿過的人員進(jìn)行采訪，為日后的原狀陳列提供了大量的檔案和文獻(xiàn)材料。正當(dāng)原狀陳列工作開始蓬勃發(fā)展，計劃著進(jìn)一步改進(jìn)工作，提高陳列水平的時候，陳列展出由于歷史原因被迫停止，“風(fēng)格性復(fù)原陳列”實(shí)踐也只能進(jìn)入了停滯狀態(tài)。直到1971年7月，故宮博物院恢復(fù)開放之前的短短數(shù)月，才迅速完成了中路、西路部分的宮廷原狀陳列工作。此后工作人員便將工作重點(diǎn)放在了陳列說明的修改上，導(dǎo)致20世紀(jì)70年代前期在原狀陳列并無大的發(fā)展，基本延續(xù)了20世紀(jì)60年代復(fù)原陳列的風(fēng)格和手法（表2）。

表2:一九七七年陳列展覽統(tǒng)計表（宮廷原狀部分）[28]

“風(fēng)格性復(fù)原陳列”的方式確實(shí)從某種程度上降低了原狀恢復(fù)的難度，讓觀眾得以看到那個時代帝后生活的原狀，但改變了原始樣貌，抹去或覆蓋了物品表面的歲月痕跡，恢復(fù)出來的可能是在過往時期中都不曾有過的陳設(shè)狀態(tài)。雖然這種陳列方式有一定地局限性，但在那個年代復(fù)原陳列的指導(dǎo)思想及方向是基本正確的，也建立起了復(fù)原陳列的一套具體的工作辦法。

科學(xué)性原狀陳列與多維利用

十一屆三中全會以后，博物館學(xué)有了長足的發(fā)展，針對原狀陳列的實(shí)施也有了更為具體的要求。在《革命紀(jì)念館工作試行條例》中曾指出“原狀陳列是對特定事件或人物活動歷史場景的復(fù)原再現(xiàn)，應(yīng)盡可能多地使用原物，其中具有重要意義的珍貴文物，在使用時應(yīng)注明收藏時間、捐獻(xiàn)者及其歷史價值。原有物品已損毀散失的，可使用復(fù)制品、仿制品和代用品，并加以注明[29]”。在這種情況下，故宮博物院陳列工作提出了思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性的新要求，要尊重故宮的歷史淵源，加強(qiáng)科學(xué)研究，遵循歷史和藝術(shù)發(fā)展史的規(guī)律，恢復(fù)實(shí)事求是的傳統(tǒng)，開始充實(shí)提高現(xiàn)有的原狀陳列，逐漸朝著科學(xué)性、多維性發(fā)展。

這種科學(xué)性的發(fā)展趨勢首先體現(xiàn)在力求恢復(fù)原貌上。一方面故宮博物院在復(fù)原陳列前開始組織更加充分的論證，例如1994年對保和殿寶座臺進(jìn)行了刷漆、貼金修復(fù)，以求恢復(fù)其本來面目；中和殿更換了不適宜的陳設(shè)品并撤除了不該擺放在此的兩頂轎輿；太和殿新增陳設(shè)（恢復(fù)原狀）也進(jìn)行了充分論證，準(zhǔn)備恢復(fù)原來的龍柜和匾額[30]。2001年充實(shí)坤寧宮祭祀原狀時對于復(fù)制坤寧宮薩滿神衣一事，經(jīng)過反復(fù)考證清宮薩滿跳神時享受四品官待遇，認(rèn)為民間薩滿衣不適用清宮，故不復(fù)制[31]。另一方面工作人員對原狀陳列概念和工作方法提出更高要求，開始探討更科學(xué)的陳列方式，認(rèn)為要“分清原狀恢復(fù)與陳列兩者間的實(shí)質(zhì)性差別，如果要搞原狀復(fù)原，即把某一殿宇恢復(fù)成為某個特定歷史時期的原貌，就要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那捌诳甲C，研究工作為前提，否則只可算為原狀式陳列，不宜算是某某原狀，以避免不科學(xué)、不準(zhǔn)確。對于文物仿、復(fù)制品的使用上，故宮不宜過多陳列復(fù)制品，與故宮是歷代皇家收藏藝術(shù)寶庫不等[32]”。

這一時期，故宮博物院開始更加重視原狀陳列中文物的科技保護(hù)研究，通過古建筑修繕創(chuàng)造更好地展陳環(huán)境；逐步探索一個集儀器分析檢測、文物病蟲害調(diào)查和治理、文物保護(hù)效果評估及古建筑構(gòu)件的保護(hù)研究、文物的保護(hù)研究、室內(nèi)外環(huán)境監(jiān)測及監(jiān)控研究為一體的科學(xué)性原狀陳列機(jī)制。其中在2003至2008年間開展的“倦勤齋室內(nèi)裝飾裝修保護(hù)與修繕工程”就是科學(xué)性原狀陳列中具有代表性的實(shí)例，囊括了“建筑部分的維修、通景畫和內(nèi)裝修的修復(fù)、家具和陳設(shè)的修復(fù)，以及附屬設(shè)施配套工程[33]”。此次復(fù)原陳列前，相關(guān)專家先對建筑歷史、內(nèi)檐裝修等問題展開多角度研究；然后對室內(nèi)的木質(zhì)、書畫等文物的修繕、復(fù)原方案進(jìn)行探討，更好地保留文物的“真實(shí)性[34]”；最終對室內(nèi)光環(huán)境的測評和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行論證，并提出“歷史光環(huán)境是倦勤齋值得保護(hù)的重要元素之一[35]”。通過這次大規(guī)模室內(nèi)裝飾的修繕保護(hù)，不僅能夠使倦勤齋現(xiàn)存遺跡得到更好地保護(hù)，而且通過科學(xué)研究保存了建筑結(jié)構(gòu)、內(nèi)檐裝飾及室內(nèi)陳設(shè)大量的原始數(shù)據(jù)，探索如何更好地保留文物的真實(shí)性，具有十分重要地借鑒意義。

故宮博物院原狀陳列在注重科學(xué)性發(fā)展的同時，開始思考應(yīng)該如何加強(qiáng)對原狀陳列的利用，以此來不斷拓展故宮文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，并由此逐步探索出以下三種主要的利用模式：

一為復(fù)原陳列與專題展覽結(jié)合的模式。為了“綜合平衡好普通觀眾參觀故宮希望看到明清皇宮原貌的要求與展覽學(xué)術(shù)含量[36]”，陳列研究開始朝著縱深的方向發(fā)展。在過去對原狀陳設(shè)進(jìn)行普遍調(diào)查、全面收集資料的基礎(chǔ)上，逐步對宮廷歷史進(jìn)行深入研究；嘗試通過原狀陳列與專題展覽相結(jié)合的方式，搭建起更加貼近觀眾觀賞習(xí)慣的立體化宮廷文化景觀，以此來揭示原狀背后蘊(yùn)涵的深厚歷史文化內(nèi)涵。例如2015年對外開放的壽康宮原狀陳列式展覽，除了系統(tǒng)梳理史料，恢復(fù)完成“壽康宮院落中皇太后使用的正殿、后殿、北圍房，皇帝使用的東配殿”原狀陳列之外，還將“兩側(cè)的東西圍房開辟為崇慶皇太后專題展覽，以補(bǔ)充原狀陳列展不易展示的其他方面[37]”。該專題展通過母儀天下、慈壽無疆、母子情牽三個單元展示了與崇慶皇太后相關(guān)的文物，與原狀陳列之間形成聯(lián)動，引領(lǐng)觀眾在觀賞原狀陳列式展覽的同時理解乾隆帝與崇慶皇太后的濃厚親情及乾隆盛世的歷史風(fēng)貌。

二為打包、搬遷原狀陳列以臨展方式展出。當(dāng)原狀陳列可以被整體或局部打包，在不同地方的展廳、不同主題的展覽中展示時，能夠為觀眾營造出更具代入感的環(huán)境氛圍，更好地理解文物與文物之間的關(guān)聯(lián)。如2010年在美國皮博迪埃塞克斯博物館展出的“乾隆花園古典家具與內(nèi)裝修設(shè)計展”，就是將寧壽宮花園的建筑構(gòu)件和內(nèi)檐裝飾進(jìn)行了立體還原，直觀地展現(xiàn)了乾隆帝的審美取向和藝術(shù)追求。2015年“養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項目”的修護(hù)過程中，為了更好地保護(hù)和利用此地的原狀陳列，通過“走進(jìn)養(yǎng)心殿”展，將其中文物整體打包搬遷展示（圖5）。不論是展廳內(nèi)的景觀還是柜內(nèi)的文物都“貨真價實(shí)”，凡是養(yǎng)心殿內(nèi)存放的物件，連擺放位置都分毫不差，再輔以高科技手段復(fù)原天花、彩繪、壁紙，甚至是格局，來烘托殿堂氣氛[38]。

圖5 打包、搬遷原狀陳列（上圖為故宮博物院養(yǎng)心殿復(fù)原陳列，下圖為南京博物院“走進(jìn)養(yǎng)心殿——大清的家國天下”展覽）

三為利用數(shù)字手段制作原狀陳列的虛擬現(xiàn)實(shí)場景。隨著科技的不斷發(fā)展，故宮博物院提出新的發(fā)展規(guī)劃，開始“嘗試頭盔、手套、3d眼鏡等虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備和展示技術(shù)，開發(fā)制作古建、文物三維模型，研究建立三維模型素材數(shù)據(jù)庫和文物、古建數(shù)據(jù)庫，為系統(tǒng)深入的文化展示和數(shù)據(jù)保存應(yīng)用奠定基礎(chǔ)[39]”。把原狀陳列制作成虛擬現(xiàn)實(shí)場景的數(shù)字化展品，不僅可以將養(yǎng)心殿、倦勤齋這樣的原狀陳列制作成VR虛擬場景，讓觀眾足不出戶就可以進(jìn)行參觀；而且能夠為靈沼軒這種難以還原的空間提供了虛擬復(fù)原方案，讓原狀陳列有了更多可能性。2015年端門數(shù)字館正式竣工開館試運(yùn)行，其中就包括“數(shù)字宮廷原狀”部分（圖6），通過更具沉浸感的手段幫助觀眾與古建、文物的親密交互，嘗試為其提供比參觀原狀實(shí)物更豐富有趣的體驗。

圖6 三希堂數(shù)字宮廷原狀

與“風(fēng)格性復(fù)原陳列”不同，現(xiàn)在的原狀陳列更加注重“真實(shí)性”和“可利用性”。這與社會的發(fā)展密不可分，科學(xué)性、多維性的發(fā)展趨勢不僅能夠更好地保護(hù)原狀，更全面地記錄原狀數(shù)據(jù)；而且這種探索能夠極大地拓展原狀陳列的內(nèi)涵，讓觀眾可以更加深入地了解原狀背后的故事。

結(jié)語

縱觀故宮博物院原狀陳列的整個發(fā)展歷程，從原狀的保存到風(fēng)格性復(fù)原陳列，再到科學(xué)性原狀陳列，原狀陳列作為故宮博物院極具特色的展覽類型，經(jīng)歷了長期地發(fā)展和不斷地更新。民國時期社會動蕩，各方勢力的覬覦之心昭然若揭，“保存原狀，公開原狀”更多地是一種抗?fàn)幨侄?，此時的保護(hù)手段就是“點(diǎn)查”，通過清點(diǎn)、記錄文物所在的地方和數(shù)量，以防丟失。新中國成立后至20世紀(jì)70年代，當(dāng)時“復(fù)原有代表性的歷史面貌”主要是為了適應(yīng)群眾的需要和發(fā)揮博物館的教育作用，因此在復(fù)原陳列中融入了大量藝術(shù)成分，并將歷史材料去粗取精，有選擇、有組織的進(jìn)行陳列。20世紀(jì)80年代以后，隨著科技的快速發(fā)展，原狀逐漸變?yōu)橐粋€“系統(tǒng)性工程”，在復(fù)原陳列的過程中極大程度地保留文物的真實(shí)性成為了重點(diǎn)，原狀數(shù)據(jù)采集、保存、利用都被納入原狀陳列的范疇，原狀陳列開始逐步發(fā)展成為立體化的宮廷文化景觀。

故宮博物院的原狀陳列經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變遷，展現(xiàn)出了非常重要的歷史價值。隨著時代的變化和科技的進(jìn)步，一代又一代工作者致力于完善對故宮各宮殿原狀情況的考察，通過對現(xiàn)有原狀陳列及保存情況的理解，形成了不同的原狀陳列方案，這對陳列工作及宮廷歷史研究具有十分重要的借鑒意義。即持續(xù)關(guān)注歷史原狀，從原狀陳設(shè)與原狀數(shù)據(jù)中發(fā)掘文化脈絡(luò)，利用原狀陳列凸顯自身獨(dú)特屬性，持續(xù)發(fā)掘原狀價值，保護(hù)、傳承原狀中所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵。因此，對原狀陳列體系的探索仍然值得我們進(jìn)一步的研究和討論。

注釋：

[1] 王子林. 紫禁城原狀與原創(chuàng)[M]，北京：紫禁城出版社，2004:4.

[2] 朱家溍. 坤寧宮原狀陳列的布置[J]. 故宮博物院院刊，1960(00):134-137.

[3] 朱家溍. 金鑾殿的寶座[J]. 紫禁城,1980(1):22-23.

[4] 《關(guān)于清代宮史研究及原狀陳列的幾個問題》，轉(zhuǎn)引自朱家溍. 故宮退食錄[M]，北京：故宮出版社，2009:285-293.

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[6] 林姝. 萬歲千秋奉壽康——“壽康宮原狀與崇慶皇太后專題展”紀(jì)略[J]. 藝術(shù)品,2015(12):10-17.

[7] 朱家溍. 明清室內(nèi)陳設(shè)[M]，北京：紫禁城出版社，2004.

[8] 王子林. 明清皇宮陳設(shè)[M]，北京：紫禁城出版社，2011.

[9] 王子林. 紫禁城原狀與原創(chuàng)[M]，北京：紫禁城出版社，2004.

[10] 吳景洲.故宮五年記[M]，上海：上海書店出版社，2000:58.

[11] 朱家溍. 一個參觀者對故宮博物院的印象[J]. 中國博物館，1985(2):14.

[12] 那志良. 故宮博物院三十年之經(jīng)過[M]，臺北中華叢書委員會，1957:13-24.

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[14] 滬報視察團(tuán)之行蹤[N]. 申報，1929-6-6(第3版).

[15] 故宮博物院編. 故宮博物院檔案匯編?工作報告（1928～1949年）[M]，北京：故宮出版社，2015:39.

[16] 故宮博物院編. 故宮博物院檔案匯編?工作報告（1928～1949年）[M]，北京：故宮出版社，2015:441.

[17] 吳景洲. 故宮五年記[M]，上海：上海書店出版社，2000: 99-100.

[18] 中央人民政府文化部一九五零年全國文化藝術(shù)工作報告與一九五一年計劃要點(diǎn)[N]. 光明日報，1951-5-8(第1版).

[19] 陳列計劃座談會討論提綱[Z]，陳列展覽類，19510017z，故宮博物院院辦檔案科藏，1951:3.

[20] 方冉. 19世紀(jì)風(fēng)格性修復(fù)理論以及對當(dāng)代中國歷史建筑保護(hù)的再認(rèn)識[D]，上海：同濟(jì)大學(xué),2007:5.

[21] 函送邀請專家來院指導(dǎo)的名單及陳列計劃[Z]，陳列展覽類，19510011z，故宮博物院院辦檔案科藏，1951:11.

[22] 宮廷史跡陳列方案[Z]，陳列展覽類，19590089z，故宮博物院院辦檔案科藏，1959:8.

[23] 宮廷史跡陳列方案[Z]，陳列展覽類，19590089z，故宮博物院院辦檔案科藏，1959:8.

[24] 宮廷歷史陳列大綱[Z]，陳列展覽類，19600495z，故宮博物院院辦檔案科藏，1960:3.

[25] 朱家溍. 坤寧宮原狀陳列的布置[J]，故宮博物院院刊,1960:136-137.

[26] 參考自：宮廷歷史陳列大綱[Z]，陳列展覽類，19600495z，故宮博物院院辦檔案科藏，1960:7.

[27] 故宮博物院有關(guān)宮廷歷史陳列的原則與規(guī)劃[Z]，陳列展覽類，19620004z，故宮博物院院辦檔案科藏，1962:5-7.

[28] 參考自：1977年陳列展覽統(tǒng)計表[Z]，陳列展覽類，19770221z，故宮博物院院辦檔案科藏，1977:3.

[29] 《革命紀(jì)念館工作試行條例》，轉(zhuǎn)引自文化部文物局教育處、南開大學(xué)歷史系編. 博物館學(xué)參考資料[M]，河北省青縣印刷廠印刷，1986:361-362.

[30] 1994年陳列部工作總結(jié)[Z]，計劃總結(jié)報表類，19940131z，故宮博物院院辦檔案科藏，1994:2.

[31] 關(guān)于《太和殿、坤寧宮恢復(fù)原狀式陳列》工作進(jìn)展的報告[Z]，陳列展覽類，20012334z，故宮博物院院辦檔案科藏，2001:3.

[32] 宮廷部對“規(guī)劃”和由規(guī)劃想到的問題提出的建議[Z]，計劃總結(jié)報表類，20031997z，故宮博物院院辦檔案科藏，2003:2.

[33] 單霽翔. 紫禁城百年大修與“平安故宮”工程概述[J]. 建筑遺產(chǎn),2006(2):4.

[34] 劉暢,曹靜樓,王時偉. 倦勤齋保護(hù)工作階段報告——通景畫部分[J]. 故宮博物院院刊，2004(1):130.

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[36] 陳列展覽工作會議簡報[Z]，陳列展覽類，20072475，故宮博物院院辦檔案科藏，2007:3.

[37] 林姝. 萬歲千秋奉壽康——“壽康宮原狀與崇慶皇太后專題展”紀(jì)略[J]. 藝術(shù)品，2015(12):11.

[38] 白楊. 走出去的展覽故宮博物院的巡回展覽[J]. 紫禁城，2021(10):121.

[39] 關(guān)于就《故宮博物院五年（2011-2015年）發(fā)展計劃(征求意見稿)》[Z]，計劃總結(jié)報表類，20104733，故宮博物院院辦檔案科藏，2010:29.

作者簡介 詹文珺，故宮博物院展覽部館員，主要研究博物館展覽設(shè)計與陳列歷史方向，參與多項展覽的設(shè)計工作，撰有《展覽空間中的場所精神營造對比研究——以須彌福壽與妙寶莊嚴(yán)》、《營造博物館間的多維對話——以“鐘鳴盛世——紫禁城和避暑山莊藏鐘表聯(lián)展”為例》等學(xué)術(shù)論文。