“汲古高歌——恭王府博物館藏溥心畬畫稿研究展”近日在北京恭王府博物館樂道堂展廳對外展出，共展出35件近現代知名畫家溥心畬畫稿和28件溥心畬完整繪畫作品。展覽通過將完整畫作與手稿進行對比，呈現溥心畬繪畫作品“生成過程”中畫稿的功用。此次展覽展期持續(xù)至7月21日。
展覽共展出溥心畬畫稿35件，以及由梅蘭芳紀念館、湖南博物院、首都博物館、北京藝術博物館、中央美術學院美術館和恭王府博物館收藏的溥心畬完整繪畫作品28件，集中展示了一批溥心畬繪畫佳作。尤其湖南博物院所藏十三件作品，絕大部分為首次對外公開，難得一見。主辦方希望通過展覽作品，對溥心畬畫稿所體現的有關“繼承—創(chuàng)造”的自覺和方法進行解讀。
展覽現場
展覽現場
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溥心畬（1896—1963），名愛新覺羅·溥儒，字心畬。恭親王奕?之孫，貝勒載瀅次子。我國近現代重要畫家。其在文史、詩詞、書法、繪畫各方面都有精深造詣，在20世紀中國畫壇有較大影響，與張大千并稱“南張北溥”。恭王府是溥心畬自幼成長之地，他也正是在此打下傳統(tǒng)文化深厚修養(yǎng)的堅實基礎。
展覽陳列于樂道堂的三個空間中，古色古香的建筑空間中擺放著玻璃展柜，玻璃上反射著庭院里樹木的新綠，極雅致。展覽展牌介紹詳細，將完整畫作與手稿對比著擺放，層層遞進地展現出溥心畬繪畫作品的“生成過程”中畫稿的功用。
展覽分為“胸有成竹——溥心畬繪畫生成過程中的畫稿”“千里意未足——溥心畬的寫生性畫稿”“修綆與心胸——溥心畬畫稿的資源、方法與目標”三個單元。主標題取自溥心畬所書集唐詩聯(lián)“汲古得修綆”“高歌披心胸”兩句，指明繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新發(fā)展的關系。
展覽名字來自于溥心畬所書集唐詩聯(lián)的字句
從畫稿見溥心畬繪畫“生成過程”
畫稿在溥心畬的繪畫創(chuàng)作中，在題材形象、組織結構、章法布局以及畫題畫意表現等方面起著關鍵作用，是畫家以其心胸、學養(yǎng)，對古人、自然與自我等因素進行綜合處理的創(chuàng)作思維痕跡。
“胸有成竹——溥心畬繪畫生成過程中的畫稿”單元通過畫稿與完整作品的分組展示，直觀地介紹溥心畬的“稿”與“畫”之間的關系，分析畫稿在其繪畫生成過程中的多種形態(tài)、功用和作用方式。
展覽現場
展覽現場
據恭王府博物館介紹，溥心畬的繪畫上承唐宋，下接元明，取法純正，成就卓著，影響廣泛。其繪畫實踐的過程和方法，對于研究中國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)在20世紀上半葉的繼承和創(chuàng)造轉化問題具有代表性樣本的意義。研究溥心畬畫稿在其繪畫生成過程中的作用，對于我們了解中國繪畫實踐方法和過程，具有重要的藝術文獻價值。
溥心畬在他的《學歷自述》中，將自己學畫的過程描述為根據其豐富的家藏，習久而“漸通其道，悟其理蘊”。《夕陽紅樹軸》是目前所見溥心畬最早的山水畫作品，是其17歲（1912年）在西山戒臺寺初習作畫時所作。
1946年春，他在這幅作品上又題：“此仆壬子始隱居馬鞍山戒臺寺讀書時，初習作畫所作。詩亦當時題也。時年十七，今已三十四年。此紙敝暗如是，世事遷易，而仆學無進益，良堪愧矣?！?/p>
《夕陽紅樹軸》
畫稿不是畫家自我臨摹的臨本，而是繪畫生成過程中的階段性形態(tài)和創(chuàng)造新象的基礎。
展覽中，一組展品的點景樓閣有神似之處，這種形象的神似被稱為具有同稿關系;畫面的內容選取、組織形式、圖像的樣式等方面也采用了相近的處理手法，即稱之為章法布局具有同構關系。這種同稿、同構關系提示了存在著更完整、詳盡的樓閣畫稿的可能性；也指向了當一種典型形象或典型布局成熟后，畫家對畫稿的“內化”——即由畫稿轉化為“胸中之竹”的過程。
從畫稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日圖》（局部）中點景樓閣和畫面構圖的相似對比
從畫稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日圖》（局部）中點景樓閣和畫面構圖的相似對比
從畫稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日圖》（局部）中點景樓閣和畫面構圖的相似對比
一幅《青山江汀圖》，上有題詩：“青山十里帶江汀，楚竹煙中客夢醒。一夜雨聲春滿地，不知芳草為誰青。山雨欲來云滿屋，溪風未起水生波。村深樵逕（徑）歸人急，猶有微陽掛女蘿。細路盤盤轉石根，蒼藤古木帶斜曛。短筇不覺行來遠，回首青山半是云?！?/p>
《青山江汀圖》
遠舟、遠山的組合，在山水畫創(chuàng)作中描繪平遠的景色時，常作為提示此岸與彼岸的因素，如同文學寫作時的詞組、句組，是具有特定意涵的象征性符號。近景叢樹、巨石組合(《青山江汀圖》與《畫稿28之13》)，往往占據畫面的較大空間，起著確定主勢的作用。這組樹石中的具體形象和穿插組合關系，經過了仔細打磨和推敲。在此基礎上，畫家在繪畫生成的過程中，根據主題的需要，加以增減、調整，就能夠獲得合適的效果。
《青山江汀圖》作品與畫稿對比
《墨筆山水》是一件白描性質的山水畫;《丹壑白云居圖軸》是淺絳風格的山水作品。兩件作品在畫面近景、中景和主峰的描繪中具有高度的同稿性；畫面近景、中景也具有同構關系。雖然這兩件作品之間的同稿、同構因素較多，但主題卻不盡相同?！赌P山水》題為“魚戲多深藻，蟬鳴但故林”，刻畫了多個點景屋舍，一丘之隔便是無盡江岸，連接遠方，表現理想中的故鄉(xiāng)村居;《丹壑白云居圖軸》則是畫家引導觀者在畫中經過板橋，行至深山，方得見友人設在瀑布絕壁旁的居所，畫上題為“路尋丹壑斷，人近白云居”，表現深山探幽訪友的情景。
《墨筆山水》
《丹壑白云居圖軸》
繪畫的章法布局本身也參與畫面主題的表現。在《雪景山水軸》中，體現了溥心畬對南宋山水畫“馬一角、夏半邊”式的邊角處理方式的靈活運用。利用這樣的章法布局方式，既可以在《雪景山水軸》中表現冷峻荒寒的意象，也可以在《畫稿13》中表現秋光漫照的溫暖意象。
《雪景山水軸》
《畫稿41之9》與《雪景山水軸》中的主峰形象具有同稿性特征。不同作品中的相似形象特征可稱之為具有同稿性特征。這種特征，是畫家運用畫稿，進行形象積累、遷想和闡發(fā)過程的體現。
對比
松泉高士是中國繪畫的經典題材，總體指向林泉、幽居等主題，觀看此類作品，使人如若親臨自然，心曠神怡。下面的一組稿、畫均為松泉高士題材，但是溥心畬做了豐富多樣的組織和表現。從這個角度來看，除了前面所提到的形象、動態(tài)、組合、章法布局等方面外，圍繞特定題材來展開藝術表現，也是溥心畬“胸中之竹”及作為其表現形式的畫稿，在繪畫生成過程中的重要作用之一。
溥心畬對于松泉高士題材的表現的探索
溥心畬對于松泉高士題材的表現的探索
溥心畬對于松泉高士題材的表現的探索
容納藝術家自我與觀者的精神家園
“修綆與心胸——溥心畬畫稿的資源、方法與目標”單元，考察溥心畬的臨摹方法，體會其在鉆研古人作品中所下的功夫；繼而通過其創(chuàng)作性畫稿及相關完整作品，了解溥心畬的繪畫目標，即通過繪畫表達對自然、古今、人生和藝術的理解與觀念，創(chuàng)造容納自己和觀者的精神家園——這也是中國繪畫的特質和價值。
20世紀初溥心畬居住于恭王府時，府中收藏的歷代書畫名跡仍十分可觀，唐代韓幹的傳世名作《照夜白圖》即在溥心畬手中。在此次展出的溥心畬畫稿中可以看到他對于古人名跡的臨習和借鑒。溥心畬曾在回答學生提問時，稱“吾于古人，不敢不勉”。溥氏繪畫以古人名跡入手，起點頗高。談及學古，他曾說，“有些人認為我不創(chuàng)作，其實不然，我沒有一幅畫沒自我精神，也沒有一幅畫像奴隸般地抄襲古人。藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨精神是國畫的特點。“藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨精神”正是溥心畬學習古人的門徑。
臨《人馬圖》、韓幹《照夜白圖》等畫稿
《臨郎世寧百駿圖》局部畫稿
溥心畬深受傳統(tǒng)繪畫的影響，但他并不拘泥于傳統(tǒng)，而是在繼承的基礎上進行創(chuàng)新。對文人畫傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，使他成為連接古代繪畫傳統(tǒng)與中國繪畫近現代發(fā)展的橋梁。在臨摹、寫生的基礎上，溥心畬畫稿的目標明確指向了自我精神胸懷的高歌。
《鐘馗出游圖軸》
曳杖人物，在山水畫中是畫家的“自畫像”——將自己置身于畫面營造出的情景當中，體現了畫家造境過程中的精神投射，以及為觀者設置的精神空間。展覽的一組展品均加入了點景曳杖人物。有的踏雪尋梅而不遇；有的清晨踱步于崖臺，尋覓夜間聽見的江波;有的則行走于深山之中，緩緩地翻過高聳入云的山峰。以上三件展品，均描繪了行路之不易，旅人之堅定。胸中丘壑、行旅風景，在畫中交融，觀者或可以在畫中通過點景曳杖人物與溥心畬“對話”。
《踏雪尋梅圖軸》局部
《人物立軸》局部
送別與思念是中國古典文藝的經典選題。由于雁南飛北歸的生活習性，常常作為送別、思念以及守信的象征。展覽的兩件展品均以送雁為意象，表現送別的畫題。
《畫稿14》中的“平原望不極”出自宋代文天祥《新濟洲》句，“垂云陰萬里，平原望不極”，是對北方景致的描寫。應是表現由秋季的北方送雁群南飛的場景?！肚镌扑脱爿S》中“臥盡秋云送雁飛”的題詩與唐代詩人李頻《湘口送友人》(“中流欲暮見湘煙，葦岸無窮接楚田。去雁遠沖云夢雪。離人獨上洞庭船。風波盡日依山轉，星漢通霄向水連。零落梅花過殘臘，故園歸醉及新年?！?的詩意頗為相近，應是在秋季的湘楚地區(qū)送雁南飛的場景。
《畫稿14》
《秋云送雁圖》
少年溥心畬學習騎射，曾求購良馬，卻一直不獲。哈密王麾下驃騎隨行來京職貢，于1911年春天向溥心畬獻上了哈密良馬。溥心畬馳馬城外，少年鮮衣怒馬，好不快意！當年秋季，清帝遜位，溥心畬旋移居清河二旗村、西山馬鞍山。風云變幻之際，無奈之下只得將這匹有“千里馬”之譽的愛馬返還驃騎。1959年春天，溥心畬在所繪就的《驃騎圖》的題跋中，將這件舊事記錄下來。
在失去“千里馬”的近半個世紀間，溥心畬作了大量的馬畫，其中所寄托的情懷，仿佛是其一生際遇的意象注腳。
《人馬圖》
畫稿35
根據畫稿35采用3D建模技術塑造的馬的塑像
溥心畬以“藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨精神”為門徑學習古人，其畫稿所體現的有關“繼承-創(chuàng)造”的自覺和方法，以及其對優(yōu)秀傳統(tǒng)的自信，在當今仍然具有重要的現實意義。
溥心畬畫稿
據主辦方介紹，恭王府博物館自創(chuàng)建以來，持續(xù)開展溥心畬相關研究。近年來，在史料研究成果的基礎上，以溥心畬畫稿為研究對象，進一步從中國畫創(chuàng)作方法論的角度深入挖掘，自2021年起以“九朽一罷”“曾獲良駒”為題，連續(xù)舉辦兩回“館藏溥心畬畫稿研究展”，分別從館藏畫稿整體面貌、畫稿功用，以及鞍馬題材畫稿的臨摹、寫生、創(chuàng)作專題等角度展示溥心畬畫稿研究方面的進展，并通過現場和數字化互動等手段，將學術內容轉化為公共文化產品。
作為該系列展的階段性總結，本次展覽通過畫稿與完整畫作的對比分析，以及其中反映出的其在繼承古人與創(chuàng)造性轉化中的思考和實踐。
此次展覽展期持續(xù)至7月21日。
圖中圖片來源及收藏單位：
溥心畬、溥僴書法人馬成扇 北京藝術博物館藏
行書五言對“汲古得修綆 高歌披心胸” 北京藝術博物館藏
夕陽紅樹軸 首都博物館藏
江山樓閣圖 恭王府博物館藏
谷口落日圖 湖南博物院藏
青山江汀圖 湖南博物院藏
墨筆山水軸 中央美術學院美術館藏
丹壑白云居圖軸 湖南博物院藏
雪景山水軸 首都博物館藏
張大千、溥心畬山水人物 北京藝術博物館藏
臨流遠眺圖 梅蘭芳紀念館藏
訪幽圖 湖南博物院藏
鐘馗出游圖軸 梅蘭芳紀念館藏
踏雪尋梅圖軸 湖南博物院藏
人物立軸 湖南博物院藏
秋云送雁圖 湖南博物院藏
人馬圖 湖南博物院藏
畫稿均為恭王府博物館藏
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