八大山人是中國文人畫史上的一座高峰，揚(yáng)州八怪則是受到八大山人、石濤等巨大影響的中國畫史的革新派群體。明清畫壇中，八大山人與“揚(yáng)州八怪”敢于沖破世俗桎梏，寄情思于山水花鳥之中，在不疏不繁、干濕濃淡中寫意抒懷。
當(dāng)八大山人“相遇”揚(yáng)州八怪，又會有著什么樣的對話與感受？澎湃新聞獲悉，由南昌市文化廣電新聞出版旅游局指導(dǎo)，八大山人紀(jì)念館、揚(yáng)州博物館主辦，無錫博物院協(xié)辦的八大山人對話系列“眾山皆響——對話揚(yáng)州八怪研究展”于2024年4月29日在南昌八大山人紀(jì)念館正式對外展出。此次展覽以明清26位書畫家的作品為載體，展出文物共計(jì)92件（60件套），其中一級文物8件，共分“筆簡且形具”“借古以開今”“我自有我在”三部分。
展覽采用將八大山人的作品與揚(yáng)州八怪的作品并列而掛的“隔空對話”，讓觀者能直接通過作品的對比找出八大山人與揚(yáng)州八怪之間的淵源與影響。
“眾山皆響——對話揚(yáng)州八怪研究展”序廳局部
八大山人紀(jì)念館館長周曉健在開幕式上發(fā)言
據(jù)八大山人紀(jì)念館館長周曉健介紹，這一展覽也是繼前幾年八大山人系列對話展“回望傳承——故宮典藏特展”、“渾無斧鑿痕·對話齊白石——北京畫院典藏作品展”等對話系列展的延續(xù)，“這一系列展覽可以說都是學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，為2026年的八大山人誕生400周年的大型策劃做準(zhǔn)備?！?/p>
展覽的展品由揚(yáng)州博物館、無錫博物院、八大山人紀(jì)念館三家機(jī)構(gòu)提供，共計(jì) 92 件（60 件套）文物，其中一級文物 8 件。展覽分為“筆簡且形具”“借古以開今”“我自有我在”三部分。呈現(xiàn)了八大山人的代表作品、明清書畫藝術(shù)家沈周、王偕、文徵明、文彭、朱多炡、惲壽平、羅牧、牛石慧等的作品。揚(yáng)州八怪及海派名家包括金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、華喦、閔貞、李葂、陳撰、邊壽民、楊法、虛谷等。
主辦方之一的揚(yáng)州博物館負(fù)責(zé)人表示，這一展覽明年將移展至揚(yáng)州，在揚(yáng)州再讀八大山人對揚(yáng)州畫派的影響。
南昌八大山人紀(jì)念館，八大山人的梅花與金農(nóng)的墨梅并列展出 澎湃新聞 圖
展出現(xiàn)場
八大山人，原名朱耷，中國文人寫意畫大師。跌宕起伏的人生經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其書畫作品不同流俗、銳意創(chuàng)新，富有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，使他在中國畫壇上獨(dú)樹一幟。八大山人晚年曾以賣畫為生，徽商黃研旅、程浚、李松庵等將八大山人的藝術(shù)作品帶到徽州、揚(yáng)州等地，使其畫作與藝術(shù)風(fēng)格廣為流傳，甚至出現(xiàn)了一種競相模仿八大山人畫作風(fēng)格的現(xiàn)象。八大山人的寫意之風(fēng)與石濤共同影響了揚(yáng)州人對文人藝術(shù)的審美情致，促成了揚(yáng)州八怪在藝術(shù)史上的劃時(shí)代輝煌。
展出的八大山人像
清初，揚(yáng)州地區(qū)是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化中心，匯聚了大量的書畫家，重要人物有李鱓、高鳳翰、汪士慎、高翔、金農(nóng)、羅聘、陳撰、李方膺、黃慎、閔貞、華嵒、邊壽民、李葂等。光緒十一年（1885），汪鋆在《揚(yáng)州畫苑錄》中提出“怪以八名”，后有清末凌霞作《揚(yáng)州八怪歌》。至于“八怪”何意，眾說紛紜。“八”實(shí)為虛指，重點(diǎn)在于“怪”。在揚(yáng)州八怪刪繁就簡、領(lǐng)異標(biāo)新的作品中可窺見其“怪”——他們是一個(gè)以疏離“正統(tǒng)”派藝術(shù)為趨向的畫家群體。當(dāng)時(shí)，中國畫壇上，以“四王”為首的“正統(tǒng)”畫派為主流，而揚(yáng)州八怪不欲墨守成規(guī)，在繪畫中另辟蹊徑。他們豐富繪畫題材，革新繪畫技巧，推動大寫意水墨畫進(jìn)一步發(fā)展。革新派畫家們猶如一座座高峰屹立于中國畫壇，他們用藝術(shù)語言發(fā)出時(shí)代的聲音，這聲音在群山中回蕩，振聾發(fā)聵。展覽名“眾山皆響”即立意于此。這是一種境界，是精品匯集、名家薈萃。八大山人和揚(yáng)州八怪的藝術(shù)作品匯聚一堂，引領(lǐng)觀者超越時(shí)空，同入超然之境。
此次展覽的第一部分“筆簡且形具”板塊介紹與八大山人同時(shí)期的書畫家以及其藝術(shù)淵源，講述明清藝術(shù)思潮，呈現(xiàn)的多是簡筆之作，包括沈周《枯木鸜鵒圖軸》、八大山人《孤松圖》以及文徵明、文彭、朱多炡、惲壽平、羅牧、牛石慧等的畫作。
文人畫家把繪畫看作寄懷遣興的工具，多強(qiáng)調(diào)繪畫的抒情作用，主張寄寓和表現(xiàn)畫家的幽情逸趣；因此“筆簡形具”“離形得神”“逸筆草草”便成為文人派畫家所推崇的審美趣味。八大山人和明清畫壇中“揚(yáng)州八怪”等革新派畫家把詩書畫熔于一爐，重視繪畫的寫意性質(zhì)和抒情作用，講究筆墨的趣味。
■沈周 枯木鸜鵒圖軸
八大山人《孤松圖》
這一部分的作品包括八大山人著名的《孤松圖》，用筆渾而厚，畫中孤松棉里裹鐵、挺拔蒼勁，輔以沉著昂揚(yáng)的松針，作品惜墨如金，一氣呵成，畫面左下角有吳昌碩題跋：“八大山人畫，世多贗本，不堪入目。此幀高古超逸，無溢筆，無剩筆，方是廬山真面。嘗從遲鴻軒借讀，因題其后?！?/p>
同時(shí)展出的還有八大山人的祖父朱多炡書法，開篇即是“清絕云林不可攀”，可見其逸韻所寄。
八大山人的祖父朱多炡書法
八大山人的祖父朱多炡書法局部
朱耷 松鷹圖軸
“借古以開今”板塊中，更多地關(guān)注革新，展現(xiàn)明清時(shí)期書畫大家的藝術(shù)交融與靈魂碰撞。
“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺”的八大山人，堪稱是革新傳統(tǒng)的典范。揚(yáng)州畫派不僅學(xué)習(xí)古人，而且主張筆墨也當(dāng)隨時(shí)代。即使他們在同一個(gè)畫派內(nèi)，也只是互相觀摩學(xué)習(xí)，而反對模仿。金農(nóng)曾高度評價(jià)汪士慎和高翔的畫梅技巧，認(rèn)為汪以繁枝見長，但他畫梅絕不步汪士慎、高翔之后塵，而是在“不疏不繁之間”自成一家。
“揚(yáng)州八怪”也主張以自然萬物為師，借物抒情。他們在花鳥蟲魚、梅蘭竹石的藝術(shù)形象中寄托著自己的理想人格，有時(shí)他們還用畫跋和題畫詩來盡情地傾吐自己的喜怒哀樂，表達(dá)自己的思想情感。
這一板塊的展覽中，呈現(xiàn)了不少八大山人與揚(yáng)州八怪畫作對比展出的現(xiàn)場，包括八大山人與金農(nóng)的墨梅對比，八大山人與李復(fù)堂松樹的對比、八大山人與李復(fù)堂畫魚、八大山人寫竹與羅聘的對比等。
“這一板塊的對比，更見出研究性與學(xué)術(shù)性，無論是風(fēng)格、筆墨、構(gòu)圖，都確實(shí)可以看到揚(yáng)州八怪對八大山人的借鑒與取法，讓人收獲非常大。”參加展覽的一位學(xué)者說。
八大山人與李復(fù)堂畫魚的對比
八大山人與李復(fù)堂畫松的對比
八大山人與羅聘墨竹圖的對比
羅聘 墨竹圖軸
鄭燮 幽蘭佛手圖軸
黃慎 蘆雁圖軸
八大山人筆下的魚｜
李鱓 稻魚圖軸
第三部分“我自有我在”板塊，更多體現(xiàn)揚(yáng)州八怪藝術(shù)群體的革新之處。“揚(yáng)州八怪”之所以“怪”，就在于他們敢于大膽突破“四王”復(fù)古主義的桎梏，對創(chuàng)作題材進(jìn)行了重大革新。揚(yáng)州畫派除以梅、蘭、竹、菊為題材外，還特別喜歡畫一些為市民和勞動者所喜歡的題材，如黃慎畫乞丐和賣唱的民間藝人。他們不但在繪畫題材上進(jìn)行了革新，而且敢于沖破流俗，大膽探索，開辟自己的藝術(shù)道路，能“我自用我法” 卻不為“法”役，達(dá)到“無法而法，乃為至法” 的境界。畫家一旦進(jìn)入這種境界，就潑墨如云、奔赴腕底，“從心所欲而不逾矩”，進(jìn)入一個(gè)創(chuàng)作自由的新天地?！皳P(yáng)州八怪”的藝術(shù)作為一種革新思潮影響了 20 世紀(jì)的中國美術(shù)。
華喦 愛鶴圖軸
虛谷 菊石雙禽圖扇頁
金農(nóng) 隸書墨說軸
黃慎 麻姑進(jìn)酒圖軸
展覽開幕當(dāng)天，八大山人紀(jì)念館還舉辦了八大山人與揚(yáng)州八怪研究特展研討會，由中國美術(shù)館研究館員鄧鋒主持，揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授賀萬里、何香凝美術(shù)館館長蔡顯良、首都師范大學(xué)教授張鵬、澎湃新聞藝術(shù)主編顧村言、知名雕塑家王向陽、南昌大學(xué)美術(shù)系主任石力、八大山人紀(jì)念館館長周曉健、八大山人紀(jì)念館研究部主任陳薇等參加并發(fā)言。
據(jù)悉，此次展覽在八大山人紀(jì)念館展期為4月29日—8月1日。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 