會津八一（1881-1956），號秋艸道人、渾齋等，日本新潟縣人。和歌詩人、美術史學家、書法家。歷任早稻田大學教授、《夕刊新潟》社社長。會津八一與日本畫家橋本關雪、小杉放庵一樣，和錢瘦鐵有過深入的交流。
關于《瘦鐵印存》，目前中國國內已知的由日本人寫的跋文有1924年橋本關雪的序文和1935年長尾甲的跋文，但還有一位日本人為錢瘦鐵印譜寫了跋文，卻在中國從未被提及，即會津八一所寫的跋文。本文作者結合會津八一為錢瘦鐵題寫的跋文等未在中國發(fā)表的資料，記錄二人的交流情況。
1960年代，錢瘦鐵（1897—1967）在刻印
1954年，會津八一（1881-1956）在秋草堂
一、前言
這20年間，相繼出版了不少錢瘦鐵印譜，從《錢瘦鐵印存》（上海三聯(lián)書店，2001年）至(日）《金石書學》24號《錢瘦鐵專題》（藝文書院，2020年）等，幾乎網羅了其代表作。與此同時，也有一些論文研究相繼發(fā)表，我從中深受啟發(fā)。尤其是，徐暢《錢瘦鐵篆刻藝術略論》（薛曄、錢晟編《鐵骨丹青—錢瘦鐵紀念文集）上海社會科學出版社，2019年），對現(xiàn)存錢瘦鐵的印譜題跋進行了詳細的調查。
圖1-1 瘦鐵印存 1924年版
圖1-2 瘦鐵印存 1935年版
關于《瘦鐵印存》（圖1），目前中國國內已知的由日本人寫的跋文有1924年橋本關雪的序文（圖2）和1935年長尾甲的跋文（圖3），但還有一位日本人為錢瘦鐵印譜寫了跋文，卻在中國從未被提及，即會津八一所寫的跋文。
圖2 橋本關雪序文 1924年
圖3 長尾甲跋文 1935年
《會津八一全集》中雖然以文字形式記載了《瘦鐵印存》的跋文內容，但實際上未曾見過其真跡。但我在2022年翻閱會津相關資料時，終于看到了此跋文圖版。
以下，將結合會津八一為錢瘦鐵題寫的跋文等未在中國發(fā)表的資料，記錄二人的交流情況。
二、會津八一和錢瘦鐵的相遇
圖4 山田正平刻會津八一用印
據(jù)清原健的調查，目前所看到的錢瘦鐵刻會津八一自用印共有34方，這與會津的弟子山田正平為會津所刻的36方數(shù)量上相差無幾。（圖4）正如會津的弟子安藤更生曾談到的：“（會津）道人最喜愛的現(xiàn)代篆刻家中，在日本是弟子山田正平，在中國就是錢瘦鐵”（《書豪會津八一》，二玄社，1965年，61頁），從自用印的委托數(shù)量足以看出會津對錢瘦鐵的重視。
錢瘦鐵第一次赴日本是1923年，和會津則相識于六年后的1929年8、9月份。之所以能夠確定二人的相識時間，是因為會津致其朋友的兩封信。
會津的弟子宮川寅雄引用1929年9月9日會津致關塚惣吉的一封信，說道：
“這個時候（指1929年9月），秋艸道人和錢瘦鐵就已經有了深厚的交往”。
另外，1929年9月3日會津致吉江喬松的信中寫道：
“從中國來一位名為錢瘦鐵的篆刻家，今日一見，此人溫文爾雅，書畫俱佳，尤以篆刻極為精妙”。（安藤更生《會津八一全集》九卷，中央公論社，1983年，44頁）
圖5 錢瘦鐵刻會朔審定 白印文
到目前為止能夠看到的錢瘦鐵最早為會津所刻的印章是“會朔審定”白文印。該印邊款刻有“己巳（1929年）夏為會津先生”（圖5）。因1929年5月6日為立夏，8月7日為立秋，那么刻此印的時間最晚也是8月初。所以會津應該在和錢瘦鐵相識之前，就已經委托其刻印了。
會津和錢瘦鐵雖然于1929年9月初次相見，但實際上，會津多年前就已經意識到錢瘦鐵的存在。此事從以下兩方面可以得知。其一為會津的自述：
“我之前通過各種機會觀摩了錢君的書畫藝術，又通過《近代名賢印選》等出版物看過其篆刻作品。對其格調饒有興趣，于是五六年前暮秋的一日，因錢君初次來到位于落合的秋草堂，……”。（會津八一《舉辦個展的錢瘦鐵君》，《新潟新聞》1936年11月6日）
此文是為1936年在新潟舉辦的錢瘦鐵個展而寫的。文中談到的“五六年前暮秋的一日”，即1929年10月的某一天。可見，會津在1929年之前已經看到過錢瘦鐵書畫作品，也看到過收錄于錢季寅《近代名賢印選》（1925年，千頃堂書局）（圖6）的錢瘦鐵篆刻。
圖6-1 近代名賢印選封皮
圖6-2 近代名賢印選 收錄部分錢瘦鐵印
圖6-3 近代名賢印選收錄部分錢瘦鐵印
其二是會津對錢瘦鐵個展的關注。1929年9月1日至5日，錢瘦鐵在東京上野松坂屋舉行個展。關于此事，1929年9月9日會津致關塚惣吉的信中寫道：“右為錢君新作。前些天在松坂屋舉辦了錢君書畫展覽會，所展印章十之八九皆已出售?！保ā稌虬艘蝗返诰啪?，1983年，47頁）
一直以來，日本的先行研究認為他們二人初次見面的時間是1929年9月3日。若確是如此，會津怎會如此關心最多也才認識一兩天的錢瘦鐵的作品售賣情況呢。
可見，會津在1929年之前，就已經看過錢瘦鐵的作品，也對其個展有一定的關注，從這兩方面來看，二人初次相見的時間應該早于先行研究所說的9月3日。
三、會津八一題《瘦鐵印存》跋文
1929年10月，會津八一題《瘦鐵印存》跋文也是基于上述交往的基礎實現(xiàn)的。
該跋文內容如下：
“錢君瘦鐵治印書畫名重于蘇浙。所作清新遒勁。自還得古意、予常忻賞焉。己巳十月君東游來訪吾廬。予見其人俊秀儒雅頗有前賢之風度。始知其作有所因矣。憶當今法家其志唯在技巧。涵養(yǎng)漸疎。是以侟樣枯板不能入真實、令錢君獨擅名。世可不鑒乎。君今輯次近制印數(shù)十方成譜。雖袖珍小冊是以為文場之秘玩。乃記一言于其尾。秋艸道人朔?！?nbsp;（圖7）
圖7 會津八一題 瘦鐵印存 跋文
“己巳十月君東游來訪吾廬”，這與1929年9月9日會津致關塚惣吉信中寫到的“錢厓，號瘦鐵，經京都再次來到東京，……受到（橋本）獨山、（橋本）關雪等人的照顧。應該會惠臨寒舍……”敘述一致。
因會津用的西歷，所以錢瘦鐵于1929年10月拜訪會津應該沒有問題。這就說明會津在錢瘦鐵來訪的一個月前，就已經知道此事。那么錢瘦鐵應該事先向會津說明了來訪意圖吧。
同一時期，錢瘦鐵在日本寫了一篇關于“第四回帝展”（該展于1929年10月16日至11月20日在東京舉辦）的文章，題為《帝展寸感》。
該文指出了當時日本的繪畫界偏重技法一事。
“之前，和會津、山中二老一同觀看帝展，感到最近日本畫家中太多人偏重技法……有不少聲音慨嘆此等偏重技法之風的弊端，這僅是涂顏色而已，并非真正畫出來的畫作?！保ㄥX瘦鐵《帝展寸感》（《工作室》十二號，工作室社，1929年，36頁）
從“會津、山中二老”，可以得知錢瘦鐵當時是和會津八一、山中蘭徑（美術評論家）一同觀展的。這是錢瘦鐵委托會津寫印譜跋文前后的事情了，也許他們觀展時談到了“偏重技法”的話題。因為二人同時期的文章中都不謀而合地出現(xiàn)了同樣的話題，會津寫給錢瘦鐵的印譜跋文中也敘述了：
“……憶當今法家其志唯在技巧。涵養(yǎng)漸疏。是以侟樣枯板不能入真實，令錢君獨擅名?！?/p>
會津認為當代人只追求技法，缺少涵養(yǎng)，相反，錢瘦鐵不僅有涵養(yǎng)，而且頗有先賢風范，對其大加贊賞。
1920年左右，會津開始深思“打破篆刻界現(xiàn)狀的必要性”（《致伊達俊光》1922年4月22日，植田茂雄《秋艸道人會津八一書簡集》，恒文社，1991年，304頁）；“近日一直在考慮篆刻革新的事情”（《致小泉清》1921年4月3日，植田茂雄前揭書，499頁），認為篆刻應當是一門獨立的藝術，而非書法的附屬品。并積極地向身邊的朋友推薦他所欣賞的印人之作，這也許是會津關注到錢瘦鐵的原因之一。
1929年會津和錢瘦鐵相識后，之后持續(xù)了二十多年的交往。其間，會津為錢瘦鐵個展提供贊助、不斷向周圍的人介紹其藝術，此外在錢瘦鐵被捕時期為他提供種種幫助等，進行了多方面的交流。二人的關系如此親近，究其根源，不僅在于會津對錢瘦鐵書畫篆刻藝術的認可，更重要的是，如：
“此人溫文爾雅，書畫俱佳”（致吉江喬松，1929年9月3日）
“實乃大雅君子”（致關塚惣吉，1936年10月14日）
等對錢瘦鐵品格的高度評價。（圖8）
圖8 會津八一（右）和錢瘦鐵
四、對錢瘦鐵的贊助
錢瘦鐵于1923年后，在日本多次舉辦個展。據(jù)目前所收集的資料，可知會津最初參與的錢瘦鐵展覽是1931年7月11、12日在資生堂畫廊舉辦的“錢瘦鐵氏小品畫及篆刻游印展覽會”（“游印”指閑章），會津是贊助人之一。在這之后，可以體現(xiàn)二人關系的展覽會有，錢瘦鐵1933年的個展、1934年夏季銀座資生堂個展、還有①“錢瘦鐵書畫篆刻展”（1936年11月7、8日，新潟報社三樓大廳），以及戰(zhàn)后舉辦的②“秋艸道人書畫展覽會”（1949年3月16日～21日，新宿中村屋，錢瘦鐵贊助出品）。此外，與②相關的活動還有，③對談“留存的美術、留傳的美術”《中央公論》（1949年6月號）。接下來分別對①、②、③進行介紹。
①“錢瘦鐵書畫篆刻展”（1936年11月7、8日，新潟報社三樓大廳）
圍繞此展，會津在《新潟日報》上發(fā)表了《錢瘦鐵氏個展 中國篆刻界第一人》《舉辦個展的錢瘦鐵君》《瘦鐵氏個展 作畫與篆刻的發(fā)表》三篇文章，極力為其宣傳。
以下是參照會津的三篇文章等，對此展覽進行的梳理。
首先是關于在新潟縣舉辦個展的契機。錢瘦鐵說“此次在新潟舉辦個展，是因為會津博士推薦我游歷柳樹之鄉(xiāng)新潟，此地和西湖有很深厚的因緣。”（《瘦鐵氏個展 作畫與篆刻的發(fā)表》，《新潟日報》晚報1936年11月7日）。與杭州西湖有著深厚因緣是指，會津曾經給錢瘦鐵談到的“新潟是…水、柳之都，…據(jù)說以前，一位名叫河村清兵衛(wèi)的町奉行（注：官職名。掌管領地內城市的行政、司法）從遠方派人到你家鄉(xiāng)（無錫）附近的西湖帶回樹苗，并種植在新潟，時至今日已長成了郁郁蔥蔥的古樹?！保ㄍ希?/p>
圖9 錢瘦鐵書畫篆刻展展廳
會場中展出了“大小四十多幅”繪畫和篆刻作品。從報紙上刊載的會場照片上可以看到當時展出的情形（圖9）。展出作品并不是為新潟的個展專門制作的，而是為同年11月打算在銀座舉辦的個展準備的。關于此事會津談到：“幾日前，錢君難得來訪并對我說，決定于11月在銀座的某個地方舉辦繪畫和篆刻的個展，但在此之前想先去新潟一趟，請您家鄉(xiāng)的各位觀摩拙作”，于是決定在新潟舉辦展覽。
從“幾日前”一詞來看，展覽會的舉辦似乎有些突然。但實際上從10月14日會津致關冢惣吉信件中談到的“之前給您介紹過的錢瘦鐵，下個月末會來新潟舉辦個展……”（角田勝久《孤高的書人 會津八一》龍鳳出版社，2014年）來看，此次展覽的舉辦至少在三周前就已經決定好了。
錢瘦鐵在當時的采訪中，對于美術的信念以及中日交流的事情這樣談道：
“我對美術的信念是，美術是人生之至高慰藉，是和平與博愛之本源。故而我確信，同種、同文、同一佛的中日兩大民族通過文化、藝術進行親善、提攜，這樣可以維護東亞的和平。今年春天，著名畫家關雪來上海游玩時，我們就談到了這一點?！保ㄇ敖椅?，《新潟日報》晚報，1936年11月7日）
上文提到的“關雪”是1923年第一次邀請錢瘦鐵赴日的橋本關雪。“同種、同文”一詞，后來也出現(xiàn)在1943年在上海開展《現(xiàn)代日本繪畫展》時，錢瘦鐵對該展的評論文中。錢瘦鐵關于中日交流的言論不僅如此，其晚年1961年在《關于右派分子摘帽子后本人表現(xiàn)及群眾反應》中也敘述“希望到日本去開畫展，以促進中日文化交流”，可見其通過藝術尋求和平的思想終生未變。
②“秋艸道人書畫展覽會”1949年3月16日～21日，新宿中村屋，錢瘦鐵贊助出品）
圖10 秋艸道人書畫展覽會 出品目錄
據(jù)此展目錄（圖10）可知，展覽會上展出了會津的書畫44幅、以及錢瘦鐵的篆刻8方。此外展覽會開幕式當天下午，中央公論社還主辦了會津和錢瘦鐵的對談，并將對談內容以“留存的美術、留傳的美術”為題刊載在《中央公論》1949年6月號上。
關于此展中錢瘦鐵的出品作品，1949年1月3日小杉放庵（日本畫家）致會津的書信中寫道“在貴展上展出錢瘦鐵游印一事，錢瘦鐵也感到很高興的樣子”，可見錢瘦鐵對展覽的期待。展示部分參展作品的印影（圖11）。
圖11-1 錢瘦鐵部分參展作品
圖11-2 錢瘦鐵部分參展作品
③對談“留存的美術、留傳的美術”《中央公論》（1949年6月號）
對談于②“秋艸道人書畫展覽會”的第一天在東京舉行。其內容大致分為五個部分。分別是，a古代美術的保存、b日本美術的源流、c新浮世繪、d書畫的韻味、e一知半解的文化。此次對談中談到了會津和錢瘦鐵對藝術創(chuàng)新和藝術家的看法等。
在此列舉若干對談中所談到的書畫篆刻相關內容。
如，對于1949年1月26日因火災毀掉的法隆寺壁畫，在修復人員的選擇上會津提到：“在當代美術家中挑選12位真正有本事的人，讓他們每人繪制一件壁畫”，這可能成為“日本將來引以為傲的古代美術”?？梢姇蛱岢隽艘粋€自由且進步的觀點。即，不要原樣修復毀壞的文物，而應注入當代人的思想。
關于此，錢瘦鐵也認為當代畫家應當選擇適合當代的題材進行創(chuàng)作，并說：
“當代藝術家的作品在千年后就會成為國寶。當代藝術家描繪當代的事情。應該畫出當今世間的苦難、法西斯主義、軍閥、社會的痛點。”
錢瘦鐵認為當代社會需要繪畫當下的政治和生活等內容。當時69歲的會津和53歲的錢瘦鐵各自的立場雖然不同，但他們在追求新的藝術這一點上是相通的。錢瘦鐵在講述了當時中國美術的情況后，談到了日本的美術家：“我覺得貴國的南畫家（注：指中國文人畫）不了解中國真正的美術。而油畫家卻很認真在學習。例如，小杉、梅原兩位先生等就是如此。如今上海流行的畫家都以仿古為第一要務，忘記了創(chuàng)造?！睂π∩挤赔趾兔吩埲傻扔彤嫾医o予了高度評價。
關于此，會津也表達了與其相同的觀點：“錢先生所認可的、值得關注的人物，大多不是南畫家，也不是一味仿古的人，而是那些從油畫起步，進而學習中國美術的人等，這一點是重要的?！?/p>
并且關于臨摹，會津表示：“一味地臨摹并非會帶來好結果。有時反而會變不好。僅靠臨摹并不能成為藝術家。沒有感動就無法創(chuàng)作藝術作品。”會津強調新的藝術創(chuàng)作源于感動。
另外，關于日本的當代書法，錢瘦鐵認為“當代日本書家擅長書寫鄧完白、趙之謙等人的書風。也有些人學習何子貞、伊秉綬、吳倉石的書法。但最讓我欽佩的是會津先生的書法作品。會津先生的書法完全是北魏的韻味，亦或是更早時代的風格。京都的內藤湖南先生的字稍微小些，他雖沒有大字作品，但字寫得很好，并且還是唐代書風。能夠寫出唐代以前書風的只有會津先生一人。中村不折先生的字也有六朝書法的味道。但中村先生的書法習氣重，缺少書法中重要的風雅，霸氣過多?！?/p>
圖12 內藤湖南書法
圖13 中村不折書法
錢瘦鐵在評價書法的時候，舉出了會津、內藤（圖12）、中村（圖13）等學者、畫家，但沒有提到書法家的名字。錢瘦鐵在1937年被聘請為《書菀》雜志的“顧問和客座人員”。所以，當時錢瘦鐵應該和眾多書法家有過交流，可他的言論中幾乎沒有提到過書法家。與此相比，卻可以看到他與眾多畫家、文學家、文化人的交流。這一點可能會成為探討錢瘦鐵和日本文化人交友的一個線索。
五、會津八一的思念
據(jù)調查，錢瘦鐵為會津刻過多達34方印，會津也向錢瘦鐵贈送過若干書法作品。錢瘦鐵的后人手中還留存著，當年會津寫給錢瘦鐵的三幅作品，即①《瘦鐵通神》②《瘦鐵長壽》③《石華萬春》。此外錢氏的舊藏中還有會津書寫的④《贈韋穆十八》。此四幅作品在中國國內首次公開發(fā)表，在此表示感謝。
①《瘦鐵通神》（圖14）
《瘦鐵通神》的落款為“丙子十一月秋艸道人題”，四尺對開豎式。“丙子”為1936年。同年秋天，錢瘦鐵舉辦了《錢瘦鐵書畫篆刻展》（1936年11月7、8日，新潟報社三樓大廳），《瘦鐵通神》應該是此時書寫的作品。
圖14 會津八一《瘦鐵通神》
在此展的介紹中，會津這樣介紹錢瘦鐵“如今日本的名流巨匠中，無人不知錢君，素不相識的人在認識他后也定會推崇他，錢君達到了這樣的水準”（前揭文，《新潟日報》，1936年11月6日），從《瘦鐵通神》的文字中也能夠感受到會津多么地重視錢瘦鐵。
實際上，如此稱贊錢瘦鐵的不只會津一人。橋本關雪曾經贈送錢瘦鐵《支那圣手》、《東亞奇才》兩幅作品。據(jù)說贈送的這兩幅作品在“文化大革命”期間被銷毀了。當時，會津的作品也差點被銷毀。但是因為會津的名字是“八一”，也就是中國工農紅軍成立紀念日，才得以幸免于難。
圖15 會津八一《瘦鐵長壽》
②《瘦鐵長壽》（圖15）
《瘦鐵長壽》的落款為“甲申八月。秋艸道人”，四尺對開橫式?！凹咨辍睘?944年。大鹿卓和水谷清于1944年春天，攜帶會津的書信前往上海拜訪錢瘦鐵，當時錢瘦鐵還十分關切地問水谷“會津先生還好嗎”，水谷回憶當時情況后敘述“會津先生如今也依舊關心著錢先生歸國后的情況”。錢瘦鐵把自己所畫山水畫托付給大鹿，說道“請會津先生指教我的近作”。那時會津也給錢瘦鐵寄贈了書法作品。（參照大鹿卓《錢瘦鐵先生》，《桃源》11號，1948年）。
會津致丹吳康平的書信（1944年12月28日）中寫道“上海的錢瘦鐵一有機會就托人贈送我一兩幅畫，最近更是托人帶來用雞血石刻的此印。我也為他寫了大幅書法作品”（雁魚來往研究會，會津八一紀念館編著，《雁魚來往》2號，新潟市會津八一紀念館，2014年）。《瘦鐵長壽》和下面提到的《石華萬春》應該就是此時贈送的“大幅書法作品”。
圖16 會津八一《石華萬春》
③《石華萬春》（圖16）
《石華萬春》的落款為“瘦鐵先生正字。秋艸道人”，四尺對開橫式。書寫年代不詳，但作品上蓋有錢瘦鐵在日本獄中為會津所刻“六十歲以后所作”朱文印。從此來看，該作品是1941年（會津60歲）以后所寫。“石華”是石刻、金石之意。從書風和作品體裁來看，《石華萬春》和②《瘦鐵長壽》也是同一時期的作品。
④王維詩《贈韋穆十八》（圖17）
圖17 會津八一 王維詩《贈韋穆十八》
尺寸、書寫年代均不詳。以行草書寫于黃蠟宣上。此作是錢氏舊藏，據(jù)說于1980年代轉讓給了某人?，F(xiàn)僅存一張當時拍攝的模糊照片。
其內容是“與君青眼客，共有白云心。不向東山去，日令春草深”，落款為“秋艸道人朔”。會津寫給錢瘦鐵這首王維的《贈韋穆》詩，也許是投射了他自己和錢瘦鐵的身影。通過此作不禁想到了會津期待著與同樣擁有“白云心”的錢瘦鐵重逢時的樣子。
六、始終如一的二人
1946年9月末錢瘦鐵再次來到日本，半個多月后的10月16日，會津致神谷正治的書信中提到“友人錢君作為駐日代表團的一員來日，現(xiàn)在東京，將于月末來此（指新潟）”（安藤等《會津八一全集》10卷，中央公論社，1983年）。另外，會津還囑咐安藤更生確認錢瘦鐵的潤格“錢君應該會接受書畫篆刻的委托，但如果有潤格的話，還請確認一下”（同上），會津對錢瘦鐵的態(tài)度與戰(zhàn)前相比，絲毫未變。
和會津所預想的不同，二人大約在一年后的1947年才再次相見。1947年年初會津準備出版《寒燈集》（四季書房），一開始會津是想將封面的題簽委托給錢瘦鐵（安藤等，前揭書10卷，1947年1月6日致山田博信的書信），但最后還是放棄了題簽的委托“錢君去了上海，將于12月下旬回到日本，他們如今作為政治家，忙于國事，經常東奔西走的，我也盡可能地等著他，只是不知道他何時才能回來寫好題簽……”（安藤等，前揭書10卷，1947年1月20日致山田博信和武田繁太郎的書信）。
1947年11月30日錢瘦鐵來到新潟拜訪會津。這是他們在錢瘦鐵1941年回國后的首次重逢。會津在《錢瘦鐵與我》中敘述：“昨日下午，接到了錢瘦鐵先生的電話，十分震驚”，會津對此次突然的訪問很是驚訝，但是“他的臉很有光澤，有些發(fā)福，非常有精神”（會津八一《錢瘦鐵和我》，1947年12月1日），可以得知會津親眼看到了錢瘦鐵生活的改善，并為他感到高興。
他們二人在第二年仍保持著聯(lián)系，直到錢瘦鐵1949年回國之前，他們的交流從未中斷。
會津曾經對錢瘦鐵談道：“不要忘記，從古至今，世界上的國家之中，對日本來說最為親近的、密不可分的是中國。我希望除了日本人這樣想，你在中國也應在這樣慎重思考后做出行動來?！保〞?，同上，1947年12月1日）
此外，前面提到的與橋本關雪交流過的“同文、同種、同一佛”這些話，對錢瘦鐵產生了深刻影響，并成為支撐他往返于中日兩國時的信念。正因如此，即便1940年代上海的抗日運動達到頂峰，錢瘦鐵也能夠泰然自若地主張通過藝術追求和平。
會津于1944年12月28日致丹吳康平的書信中，敘述“錢瘦鐵和他周圍的人都很欣賞拙作書法，將來某天我要攜帶毛筆去到他們那里游覽，為其揮毫潑墨，這也是一種文化的反向輸出，應該會很有趣”（雁魚來往研究會，會津八一紀念館編，前揭書2號，新潟市會津八一紀念館，2014年），可知會津的書法被錢瘦鐵周圍的人所推崇，他也一心盼望著訪問中國的日子。
錢瘦鐵在上述對談的最后提到，“實現(xiàn)和平后，我想邀請會津先生一同赴敦煌，到了西安就可以乘車前往。甘肅省那邊保存著古老的佛教藝術作品”（對談，前揭文，《中央公論》1949年6月號）。然而因會津的健康等原因，其中國之行未能實現(xiàn)。
（本文作者單位為山西大學，文章初刊于《印象》總第37、38期）
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