2024年3月28日凌晨，著名作家、學(xué)者，臺灣大學(xué)外文系教授、武漢大學(xué)校友齊邦媛逝世。1924年2月出生的她，一個(gè)多月前剛剛度過了100歲生日。
因?yàn)椤毒蘖骱印芬粫?，齊邦媛和她伴隨近代中國命運(yùn)起伏的人生為大陸讀者所熟知與共情。在她的筆下，母校國立武漢大學(xué)從抗戰(zhàn)時(shí)期寓居四川樂山到戰(zhàn)后復(fù)原武昌珞珈的崢嶸歲月，被用平靜而深沉的文字娓娓道來，讀來頗有一種不被刻意煽情，卻仍深深為之震撼的力量。
以齊邦媛及其先生羅裕昌為代表的，是在二戰(zhàn)結(jié)束后數(shù)年間從中國各地播遷臺島的數(shù)百名國立武漢大學(xué)校友。他們中的許多人，曾為戰(zhàn)后臺灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛、科技發(fā)展、文化繁榮和社會進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)，更始終懷著對母校和故土的深情眷戀，在海波的另一頭，維系著東湖珞珈的一份文化血脈。這段日漸遠(yuǎn)去的歷史，值得也應(yīng)該被記錄和傳續(xù)。
齊邦媛1947年在珞珈山武漢大學(xué)（錄自《巨流河》）
國立武漢大學(xué)旅臺校友會
1946年7月26日，在臺校友成立了“國立武漢大學(xué)校友會臺灣分會”，開啟了臺灣地區(qū)武大校友會組織的歷史。隨著大陸形勢變化，越來越多的武大校友陸續(xù)前往臺灣，根據(jù)1960年代初的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)在臺武大校友約有400余人，其中不乏在戰(zhàn)后臺灣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中扮演重要角色，作出重要貢獻(xiàn)的著名人物。除了齊邦媛之外，其他知名校友包括：武昌高師首屆校友沈剛伯為著名歷史學(xué)家和教育家，曾任臺灣大學(xué)文學(xué)院長、“中研院”院士；武昌大學(xué)校友胡秋原為“中研院”近代史研究所研究員，曾發(fā)起成立“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”；1935屆經(jīng)濟(jì)系校友夏道平為《自由中國》主要創(chuàng)刊人和主筆，是臺灣自由主義知識分子的代表人物；1940屆機(jī)械系校友趙耀東曾任臺當(dāng)局“經(jīng)濟(jì)部長”和中國鋼鐵公司董事長，為戰(zhàn)后臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；1941屆歷史系校友嚴(yán)耕望是臺灣著名歷史學(xué)家，曾任“中研院”院士和史語所研究員；1944屆機(jī)械系校友黃孝宗為全球著名火箭專家，曾任臺灣中山科學(xué)院院長；1946屆機(jī)械系校友羅裕昌（齊邦媛的先生）曾任臺灣鐵路管理局總工程師，被譽(yù)為“臺鐵電氣化之父”。與此同時(shí)，武大來臺校友中還包括王世杰、李國鼎、邵逸周、陳西瀅、高翰、蘇雪林、熊國藻等師長，他們也都是戰(zhàn)后臺灣各領(lǐng)域的重要人物。
王世杰九十壽誕與武大在臺校友合影
在臺武大校友對兩蔣時(shí)代臺灣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。特別是臺灣地區(qū)的電力、石化、交通、水利等工程建設(shè)項(xiàng)目中，曾有眾多武大校友參與其中，并擔(dān)任要職，發(fā)揮重要作用，老校長王世杰在日記中也常提到：“今日為德華生日，余與德華赴石門水庫參觀其即將完成之水利工程，并在其所辟人工湖（蓄水池）作兩小時(shí)之游船。此一工程之中國工程師顧文魁，系武大畢業(yè)生。（1963.8.3）”“武大同學(xué)與教員，近年在水利、電力及其他工程方面（顧文魁、鄧先仁、陳宗文、李林學(xué)等）與財(cái)政、經(jīng)濟(jì)（李國鼎、周宏濤等）頗著成效。（1966.10.31）”“今日武漢大學(xué)留臺同學(xué)會舉行校慶會，予謂諸同學(xué)在過去二十年，有許多人對臺灣水利及發(fā)電工程有特殊貢獻(xiàn)（尤其對石門水庫、萬大、達(dá)見、凌口等發(fā)電廠）。（1968.10.30）”。
臺灣桃園石門水庫，武大校友曾廣泛參與其設(shè)計(jì)建造
1979年，武大旅臺校友會依照臺灣當(dāng)局要求，以人民團(tuán)體社團(tuán)組織在臺北市政府登記備案，定名為“國立武漢大學(xué)校友會”，隨后召開了第一屆會員大會，羅裕昌、齊邦媛夫婦均參加，齊邦媛在會上當(dāng)選為校友會理事。對校友會的活動和維系，羅裕昌、齊邦媛二位均給予了大力支持，如多次響應(yīng)校友會號召，捐助其日常經(jīng)費(fèi)，并積極參與校友會活動。
齊邦媛當(dāng)選臺北市國立武漢大學(xué)校友會首屆理事會理事
《珞珈》雜志：旅臺武大人的精神家園
隨著來臺校友年歲漸長、事業(yè)有成，全臺各地校友間加強(qiáng)聯(lián)誼之需求日益強(qiáng)烈，一年一次的校友聚會已不能滿足需要。1963年底，校友會理事會決定“發(fā)刊校友通訊一種，每三個(gè)月出版一次，定名為‘珞珈’，主要擬搜集各地校友消息及動態(tài)，按期予以刊布，借可溝通消息，略補(bǔ)集會之不易?！?964年1月1日，這一由王世杰校長親筆題寫刊名的校友通訊刊物正式出版，開始成為在臺武大校友的一大精神寄托。步入21世紀(jì)，老校友日漸凋零，健在者愈加寥寥，但《珞珈》雜志仍堅(jiān)持出刊至2009年，存續(xù)長達(dá)45年，共計(jì)170期，這在未在臺“復(fù)?！钡拇箨懜咝Ｔ谂_校友會中，實(shí)為令人敬佩的一段佳話。
王世杰題寫的“珞珈”刊名
兩岸破冰以后，《珞珈》雜志從早期單純服務(wù)于臺灣及海外武大校友群體，逐漸演變?yōu)閮砂剁箸烊诵撵`交流的紐帶和橋梁。1989年夏，雜志主編蔡明相首次回到大陸探親，并到訪了母校，得到時(shí)任校長齊民友的接見，并與當(dāng)年的老師、同學(xué)重逢，臺灣校友會由此和大陸母校及校友會建立了直接聯(lián)系。在《珞珈》雜志1990年出版的“王故校長世杰先生百齡誕辰紀(jì)念特刊”中，首次刊發(fā)了若干大陸校友的回憶文章，從此往后，《珞珈雜志》中的大陸校友來稿日益增多，兩岸校友的交流溝通，也由此愈加密切。
1974年，《珞珈》雜志編輯工作不再由校友會干事兼任，改為成立專門的編印小組，由徐敘賢校友擔(dān)任召集人（主編），齊邦媛、夏道平等校友擔(dān)任編印小組成員。此后，齊邦媛更多地參與到《珞珈》雜志的組稿和編審工作中來。1976年9月《珞珈》第49期“編者的話”便提到：“齊邦媛校友，本刊編印小組編輯人之一，一向?qū)Ρ究巹?wù)，協(xié)力甚多?！笨梢娖湓诠ぷ髦啵瑢πＳ褧餐度肓孙枬M的熱情和助力。
齊邦媛?lián)闻_灣《珞珈》校友通訊編印小組成員
《珞珈》上也不時(shí)刊發(fā)或轉(zhuǎn)載一些齊邦媛的文章，如《從西洋古典文學(xué)中看女性受不同待遇》《自然處見才情》《七月流火祭魯芹》《行萬里路的中國人》等散文。這些文章或展現(xiàn)她在文學(xué)研究領(lǐng)域的心得，或寄托對往生校友的哀思，而貫穿其間的，亦有連結(jié)臺灣在地與大陸故土的歷久彌堅(jiān)之情。如她在點(diǎn)評臺灣作家琦君詩詞集的《自然處見才情》一文結(jié)尾寫道：“江南是琦君的故鄉(xiāng)。父母的墳塋是故鄉(xiāng)，詩詞也是她的故鄉(xiāng)，而且隨著她，隨著你我，漂洋過海，穩(wěn)渡風(fēng)浪。時(shí)時(shí)有鄉(xiāng)音提醒我們，詩詞中蘊(yùn)含的不逾越的節(jié)制，山川花草的情致，都已融入我們血脈之中了?！?/p>
《珞珈》雜志刊載的齊邦媛散文《寒窗今昔篇》
“珞珈工?！钡幕I辦與《學(xué)府紀(jì)聞·國立武漢大學(xué)》的出版
20世紀(jì)60年代，臺灣島內(nèi)曾掀起一股大陸高校在臺“復(fù)?！钡臒岢保群笥泄⒌恼?、清華、交通、“中央”等校及教會的東吳、輔仁等校在臺“復(fù)校”。在此背景下，武漢大學(xué)作為民國時(shí)期大陸著名高等學(xué)府，來臺校友亦人數(shù)不少，事業(yè)有成，因而校友會也有了在臺“復(fù)?！钡南敕?。但當(dāng)時(shí)“復(fù)校”面臨重重阻力，前述得以順利“復(fù)校”者，或出于政治軍事動機(jī)而獲得當(dāng)局支持，或得到外國教會、基金會贊助，而武漢大學(xué)“復(fù)校”僅憑民間校友活動，在當(dāng)時(shí)實(shí)難以辦到。校友會轉(zhuǎn)而決定先辦一所?？茖W(xué)校，擬名為“私立珞珈工商職業(yè)學(xué)?！薄ＰＳ褧榇藢ｉT成立了籌備委員會，并積極開展募款工作。校友會經(jīng)過多方查勘，在臺北縣深坑鄉(xiāng)土庫一帶購買了一塊面積不小的土地，作為珞珈職校校址，并在路旁樹立了校牌。此處群山環(huán)抱，風(fēng)景幽靜，北面一山之隔即臺灣“中研院”所在，是良好的設(shè)學(xué)育才之所。遺憾的是，由于建校經(jīng)費(fèi)籌措困難，加之臺灣當(dāng)局的政策限制，“珞珈職?！痹诮?jīng)歷了數(shù)年籌辦努力后，仍未能最終如愿建成。深坑的這塊建校土地，最終也重新出售了。
“珞珈”在臺建校雖未達(dá)成，但武大赴臺校友們以另一種方式在臺灣存續(xù)了珞珈文脈，這便是校史的編纂和出版。 1967年10月29日，王世杰在當(dāng)年度校慶年會的發(fā)言中說道：“我們武漢大學(xué)自從高等師范起已有五十六（四）年歷史，據(jù)我所知，就沒有一個(gè)人寫過校史。是否由校友會或《珞珈》編輯會訂一個(gè)計(jì)劃……能在未來一年之中有系統(tǒng)地把武漢大學(xué)的歷史寫出來，可以供將來的借鑒。”
至1969年5月9日，校友會在臺北舉行了首次“校史籌編座談會”，正式啟動了校史編寫工作。座談會上，夏道平校友建議：“初步是請各位校友前后學(xué)長們，提供武漢大學(xué)的歷史資料，初期發(fā)表資料……發(fā)表資料的好處，就是記憶錯(cuò)誤的可以改正過來，遺漏的可以補(bǔ)充，繼續(xù)不斷發(fā)表一兩年之后，再著手整理?！币勒者@一構(gòu)想，《珞珈》從第23期開始陸續(xù)刊載了“校史資料片段”系列文章24篇，此外還有一些沒有冠以此系列之名，但同樣是校史史料或回憶文章。這些文章主要分為三類，一是對在臺武大師長的訪談?wù)砀澹菐熼L校友撰寫的回憶文章，三是原始史料。
此后，由于系統(tǒng)資料的缺乏，校史編纂工作陷入了停頓，至1980年底，此事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。時(shí)任會刊編輯的袁恒昌在《珞珈》第67期上寫道：“有一位南京出版公司的董鼐先生，要編一套‘學(xué)府紀(jì)聞’叢書……他說此一叢書，是以撤退前大陸上的各大學(xué)校園為單元，每單元是一本書，可容納十八萬字至二十萬字，涵括建校及沿革，求學(xué)心得，師友憶舊，述物寫景，典故軼聞，個(gè)人感抒，珍貴資料圖片等?！毙Ｓ褧⑸毯?，“都認(rèn)為此事甚有意義，和我們編校史的初衷亦相符，雖非嚴(yán)正的校史，仍可保存若干史料……初步?jīng)Q定參加?！?/p>
有了此前十幾年間《珞珈》刊載的大量校史文章為基礎(chǔ)，武漢大學(xué)在臺校友組織編寫的這部《學(xué)府紀(jì)聞·國立武漢大學(xué)》，成書過程十分迅速。校友會在1981年5月即完成初稿，隨后經(jīng)過統(tǒng)稿，全書的編輯工作很快告竣，故得以后來居上，排入了南京出版公司的第一批出版計(jì)劃，順利于當(dāng)年10月出版問世。
旅臺武漢大學(xué)校友經(jīng)過十?dāng)?shù)載努力，經(jīng)歷各種困難窒礙與機(jī)緣巧合，才最終得以完成《學(xué)府紀(jì)聞》一書，其過程可謂漫長曲折。雖最終所成，距離最初計(jì)劃之正式校史尚有差距，但以當(dāng)時(shí)客觀條件之限制，得成此洋洋灑灑近四百頁篇制之書，誠已頗為難得。武漢大學(xué)最終未能在臺“復(fù)?！?，一度籌劃之珞珈工專最終也未能辦成，這本《學(xué)府紀(jì)聞·國立武漢大學(xué)》，便成為武漢大學(xué)往昔輝煌留在寶島臺灣的青史憑證，更顯彌足珍貴。此書收錄之文章，在隨后不久兩岸開放交流后，也成為大陸學(xué)者研究武漢大學(xué)校史及中國近代高等教育史的重要資料。
《學(xué)府紀(jì)聞·國立武漢大學(xué)》收錄的齊邦媛撰文
在這本書中，也收錄了齊邦媛所撰《大學(xué)生活今昔談》《樂山·文廟·英詩》等文。她在《樂山·文廟·英詩》中寫道，每當(dāng)憶起朱光潛先生，“就好像江上的朝陽，仙境般的野草，杜鵑隔河的啼聲，年青的熱血全隨他的記憶來了。”在《大學(xué)生活今昔談》一文中，她由大學(xué)畢業(yè)初到臺灣的心境談起，娓娓回憶了樂山武漢大學(xué)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：“我們在樂山時(shí)代沒有影劇，而自得其樂的方式很多。黃昏在大渡河畔木材堆上談愛情，談人生，談許多虛無縹緲的觀念，日子過得很充實(shí)。周末看同學(xué)演話劇，開音樂會、聯(lián)歡會，而宿舍晚關(guān)門的深夜，結(jié)伙踏石板路唱歌回去的青春，確有更亮的人性光輝……我反而覺得我們這一代很幸運(yùn)，能親身經(jīng)歷抗戰(zhàn)時(shí)期雖艱辛而發(fā)奮的生活，又有幸看到世界飛躍的進(jìn)步，我們在臺灣的豐衣足食也是當(dāng)年所夢想不到的?！边@些溫情而深沉的文字，可謂三十年后《巨流河》中武大篇章的雛形。
巨流河奔涌到海。在這個(gè)珞櫻闌珊的春日，齊邦媛校友靜靜地離開了，屬于國立武漢大學(xué)校友們的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)。但他們中的許多名字，以及他們所為我們創(chuàng)造的光榮歷史，將會長久留在我們的記憶中。
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