湯惠生：未被考古耽誤的巖畫(huà)學(xué)家

湯惠生是中國(guó)考古界最鐘情巖畫(huà)的人，也是中國(guó)巖畫(huà)界真正的考古學(xué)家。西北大學(xué)考古學(xué)專業(yè)畢業(yè)到青?？脊沤?，經(jīng)歷原始深入青藏地區(qū)史前研究，成為青?？脊叛芯克彼L(zhǎng)。轉(zhuǎn)入南京師范大學(xué)成為考古學(xué)教授，參與三峽工程考古，主持完成教育部人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，成為中國(guó)知名考古學(xué)家。與此同時(shí)他主要精力和心思用于巖畫(huà)考察研究，國(guó)內(nèi)考古學(xué)權(quán)威刊物較少發(fā)表巖畫(huà)論文，便在國(guó)際頂級(jí)巖畫(huà)學(xué)刊發(fā)表，無(wú)意中成了中國(guó)在國(guó)外發(fā)表巖畫(huà)學(xué)論文最多的人，成為國(guó)際巖畫(huà)學(xué)界的中國(guó)代表。

全球范圍內(nèi)的巖畫(huà)類世界遺產(chǎn)（2019年數(shù)據(jù)）

巖畫(huà)和石器一樣是人類最久遠(yuǎn)兩套互補(bǔ)文化系統(tǒng)，比陶器、玉器、銅器系統(tǒng)都要古老，充分體現(xiàn)了人類共同性和文化多樣性。聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)全球現(xiàn)存原始藝術(shù)品中巖畫(huà)占99%，人類物質(zhì)生活和精神信仰或原始音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)依賴巖畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。第3次全國(guó)文物普查共發(fā)現(xiàn)1227處巖畫(huà)，花山巖畫(huà)己列入世界文化遺產(chǎn)名錄。上千處世界文化遺產(chǎn)名錄中有五十余處涉及巖畫(huà)，分布在六大洲，與石器工具使用大體同時(shí)。巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)與研究和考古學(xué)誕生與發(fā)展亦大體同步。巖畫(huà)能展示了人類遷徙與文化活動(dòng)，不僅是考古學(xué)研究對(duì)象，更是藝術(shù)史、史前史、宗教史、民俗學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科研究源泉。浙江美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的陳兆復(fù)和西北大學(xué)考古系畢業(yè)的蓋山林不約而同全身心研究巖畫(huà)，奠定了中國(guó)巖畫(huà)學(xué)基礎(chǔ)。陳兆復(fù)在中央民族大學(xué)創(chuàng)立中國(guó)巖畫(huà)研究中心，出版《外國(guó)巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)史》《中國(guó)巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)史》和《中國(guó)巖畫(huà)》，主編《中國(guó)巖畫(huà)全集》。蓋山林親自開(kāi)展巖畫(huà)考察研究，出版《陰山巖畫(huà)》《烏蘭察布巖畫(huà)》《巴丹吉林沙漠巖畫(huà)》《內(nèi)蒙古巖畫(huà)的文化解讀》四部曲和《絲綢之路草原民族文化》《世界巖畫(huà)的文化闡釋》，創(chuàng)立“中國(guó)巖畫(huà)學(xué)”。湯惠生步陳兆復(fù)后塵到意大利卡莫諾史前研究中心進(jìn)修學(xué)習(xí)，又像蓋山林考察內(nèi)蒙古巖畫(huà)一樣系統(tǒng)考察青海巖畫(huà)，出版《青海巖畫(huà)——史前藝術(shù)中二元對(duì)立思維及其觀念的研究》，既是成名作也是代表作，提出巖畫(huà)研究一家之說(shuō)，成了第二代中國(guó)巖畫(huà)學(xué)代表人物。

考古學(xué)研究人類活動(dòng)遺址及相關(guān)文物，基本上是人類文化硬件；巖畫(huà)學(xué)研究石頭上圖畫(huà)，實(shí)際上是人類文化軟件。中國(guó)考古學(xué)界重視硬件輕視軟件研究，有不少考古學(xué)家對(duì)巖畫(huà)有興趣，但罕見(jiàn)持之以恒全身心投入者。湯惠生將巖畫(huà)考察研究與考古心路歷程隨筆發(fā)表在自媒體“惠生盤(pán)古”，引起了廣大考古與巖畫(huà)愛(ài)好者的興趣。西北大學(xué)出版社高度重視，匯編成《石頭的記述》《觀念的敘述》出版，實(shí)質(zhì)是一部巖畫(huà)探索史和考古開(kāi)拓史，深入淺出爽心悅目亦是難得一見(jiàn)考古學(xué)術(shù)隨筆佳作。

《石頭的記述》生動(dòng)記述了十余次國(guó)內(nèi)巖畫(huà)考察活動(dòng)，收錄了近十篇巖畫(huà)學(xué)專著序言，系統(tǒng)回顧了自已巖畫(huà)考古心路歷程。巖畫(huà)考察也是一種深度旅游，披荊斬棘有驚無(wú)險(xiǎn)充滿發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。湯惠生率隊(duì)考察云南金沙江巖畫(huà)，在白云生處無(wú)人家中感受金沙水拍云崖暖。在四川珙縣考察懸棺與巖畫(huà)時(shí)看到了無(wú)邊的風(fēng)景，古今對(duì)讀生死感言爰有長(zhǎng)詩(shī)：“史書(shū)不載僰人歸，幸有巖畫(huà)伴懸棺。崖葬寂寂己失語(yǔ)，圖像灼灼可代言。懸棺懸案遺懸念，事生事死復(fù)事仙。古今承襲沿一緒，生死相隔分兩邊。焉得董狐馬良在，錄史摩畫(huà)筆如椽。”（《石頭的記述》131頁(yè)）四川青?？蛋筒貐^(qū)巖畫(huà)分布廣泛層出不窮，考察研討亦風(fēng)光無(wú)限其樂(lè)無(wú)窮。在西藏納木錯(cuò)環(huán)湖巖畫(huà)考察時(shí)順便對(duì)扎西半島、桑耶寺、納木錯(cuò)、阿底峽遺址等自然文化景觀進(jìn)行了考察和記述。天下黃河貴德清，貴德不僅有現(xiàn)代化青海藏語(yǔ)系佛學(xué)院，還有新發(fā)現(xiàn)古老巖畫(huà)：大者數(shù)噸重，小者唾手可抱，圖案以牛、羊、鹿為主。附近豐富的卡約文化遺存表明巖畫(huà)可能是古羌人文化遺跡。不僅青藏高原及其周邊巖畫(huà)豐富，沿海地區(qū)亦有大量巖畫(huà)。江蘇連云港巖畫(huà)己經(jīng)聞名天下，“陽(yáng)鳥(niǎo)載日”巖刻可能是少昊、太昊部落圖騰，九個(gè)人面像可能與“九夷”有關(guān)。湯惠生團(tuán)隊(duì)測(cè)定距今大約四千年，與陜西石峁遺址石雕群同時(shí)代。福建漳州盛產(chǎn)花崗巖，亦發(fā)現(xiàn)了不少巖畫(huà)，正在打造世界巖畫(huà)谷。廣西有十萬(wàn)大山百萬(wàn)巖洞，都是作畫(huà)的好地方。花山巖畫(huà)瑰麗壯觀震驚世界，率先進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。

湯惠生巖畫(huà)考察和研究并不局限于中國(guó)?！队^念的敘述》回顧了黃河岸邊考古歲月，鄉(xiāng)情似水歸思如風(fēng)孤獨(dú)考古寂寞懷舊之外主要內(nèi)容還是三次國(guó)外巖畫(huà)考察長(zhǎng)篇隨筆。他和魏堅(jiān)等行走在西伯利亞原野上，考察俄羅斯巖畫(huà)、博物館和考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，追尋青銅、游牧、薩滿文化，開(kāi)啟中蒙俄三國(guó)巖畫(huà)協(xié)作研究模式。他應(yīng)邀參加印度巖畫(huà)協(xié)會(huì)大會(huì)，考察巖畫(huà)與宗教文物十日，寫(xiě)下了妙趣叢生的《十日談·印度巖畫(huà)與宗教文物紀(jì)行》。他和水濤等深入巴基斯坦印度河谷參觀考古遺址、博物館和巖畫(huà)，寫(xiě)下了同樣精彩的《新西游記：巴基斯坦訪古》。

他還獨(dú)自遠(yuǎn)赴澳大利亞和羅伯特一起學(xué)習(xí)研究巖畫(huà)測(cè)年，成功將微腐蝕巖畫(huà)測(cè)年法引入中國(guó)，在河北師范大學(xué)創(chuàng)立世界巖畫(huà)研究斷代中心。測(cè)定巖畫(huà)刻痕內(nèi)晶體風(fēng)蝕程度來(lái)計(jì)算巖畫(huà)制作年代的微腐蝕斷代法安全、經(jīng)濟(jì)且可驗(yàn)證，是一種較理想的巖畫(huà)測(cè)年方法。2016年至2020年湯惠生和羅伯特、庫(kù)瑪爾三位專家對(duì)澳大利亞、印度和中國(guó)巖畫(huà)進(jìn)行四年斷代研究，取得了非常不錯(cuò)的成果，正在創(chuàng)建全球巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)。

深入薩滿傳統(tǒng)，湯惠生還以考古薩滿自居。施密特（W.Schmidt）從文化人類學(xué)角度提出文化圈理論認(rèn)為薩滿教只是一種極地文化現(xiàn)象，艾利亞德（M.Eliade）《薩滿教——古代迷狂術(shù)》認(rèn)為薩滿教是全球性原始宗教形態(tài)，勞梅爾（A.Lommel）認(rèn)為整個(gè)世界古代文明都是薩滿式文明。鳥(niǎo)啄魚(yú)是古代二元對(duì)立思維的一種表現(xiàn)：前者象征有力、強(qiáng)大、好等一切肯定因素，后者被追逐，象征否定因素。湯惠生引用《淮南子·天文訓(xùn)》解釋：“毛羽類，飛行之類也，故屬陽(yáng)；介鱗類，蟄伏之類也，故屬陰?！笔澜缫呀?jīng)公認(rèn)中國(guó)巖畫(huà)并不貧乏，湯惠生在田野考察同時(shí)廣泛閱讀深入思考人類藝術(shù)與文明源流。絲綢之路沿線地區(qū)巖畫(huà)分布猶其密集，他注意到不少文化要素從陸上絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，又從海上絲綢之路傳播到其他地區(qū)。巖畫(huà)中蹲踞人形和流淚人面像一起輸出，證明張光直環(huán)太平洋文化傳播說(shuō)。不僅歐洲有兩三萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期洞穴巖畫(huà)，非洲和澳大利亞亦有三四萬(wàn)年前的巖畫(huà)，中國(guó)金沙江流域亦發(fā)現(xiàn)了二萬(wàn)年前舊石器時(shí)代巖畫(huà)：這些足以表明舊石器時(shí)代人類就不約而同地開(kāi)始了創(chuàng)造性文化活動(dòng)。世界各地巖畫(huà)百花齊放表現(xiàn)出豐富多樣性，但創(chuàng)作方法又大同小異，充分說(shuō)明了人類同一性和文化多樣性。

湯惠生堅(jiān)持兩支筆寫(xiě)作，一支筆用英文寫(xiě)學(xué)術(shù)性論文，另一支筆用中文寫(xiě)學(xué)術(shù)隨筆；兼容學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)和隨筆趣味，圖文并茂雅俗共享深入淺出趣味昂然?！妒^的記述》《觀念的敘述》開(kāi)拓了考古巖畫(huà)學(xué)研究領(lǐng)域，為進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)線索。《論語(yǔ)·雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睒I(yè)內(nèi)愛(ài)好，樂(lè)在其中。他尊第一屆國(guó)際巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)主席意大利卡莫諾史前研究中心主任?，斉瑺枴ぐ⒓{蒂為師，以現(xiàn)任世界巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席澳大利亞羅伯特·貝德納里克為友，稱印度巖畫(huà)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)庫(kù)瑪爾為兄弟?！笆澜鐜r畫(huà)學(xué)界F4”持久交流協(xié)作，相互邀請(qǐng)一起跋山涉水考察巖畫(huà)、正式開(kāi)會(huì)高談闊談或私下仔細(xì)切磋。和美國(guó)巖畫(huà)學(xué)權(quán)威亞歷山大·馬沙克、南非巖畫(huà)學(xué)家劉易斯·威廉姆斯等亦神交已久，共同湊響世界巖畫(huà)研究交響曲。讀其書(shū)可見(jiàn)其人：那是一個(gè)沒(méi)有被考古耽誤的巖畫(huà)學(xué)家、旅行家、散文家，真是一個(gè)有趣之人！

世界巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席羅伯特（右）、印度巖畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)庫(kù)瑪爾（中）、南京師范大學(xué)教授湯惠生（左）實(shí)地考察巖畫(huà)