唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！饼埵侵袊?guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是中華民族的圖騰，也是先秦及秦漢繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材。
出土于湖南省長(zhǎng)沙市的《人物御龍圖》是目前發(fā)現(xiàn)最早的有關(guān)中國(guó)龍的繪畫(huà)作品，與《人物龍鳳圖》并稱(chēng)為先秦繪畫(huà)藝術(shù)中的雙璧。龍更是漢代畫(huà)像中十分常見(jiàn)的題材，對(duì)龍形象的偏愛(ài)出于漢代人對(duì)馭龍升仙的渴望。
古代典籍中，關(guān)于上古神人乘龍而行的記載很多。《山海經(jīng)．海外南經(jīng)》：“南方祝融，獸面人身，乘兩龍?！薄洞蟠鞫Y·五帝德》：”顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木?！?/p>
說(shuō)到中國(guó)繪畫(huà)里的龍，不能不提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍圖》，這是戰(zhàn)國(guó)中晚期佚名創(chuàng)作的絹本水墨淡設(shè)色畫(huà)作，1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓一號(hào)墓穴，出土?xí)r平放在槨蓋板與棺材之間，現(xiàn)收藏于湖南博物院。
《人物御龍圖》 湖南省博物院藏
《人物御龍圖》描繪人乘龍升天的情景。此幅非衣帛畫(huà)上端有竹軸，軸上有絲繩，為一幅可以垂直懸掛的幡，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)墓葬中用于引魂升天的銘旌，屬于非衣性質(zhì)的戰(zhàn)國(guó)晚期帛畫(huà)。 畫(huà)面正中描繪一有胡須的男子，側(cè)身直立，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍。龍頭高昂，龍尾翹起，身平伏，略呈舟形。在龍尾上部站著一只鷺，圓目長(zhǎng)喙，頂有翰毛，仰首向天，神態(tài)十分瀟灑。畫(huà)的上方為輿蓋，三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng)；左下角為一鯉魚(yú)。畫(huà)幅中輿蓋飄帶、人物衣著和龍頸所系的韁繩，都是由左向右拂動(dòng)，表現(xiàn)了風(fēng)向的一致。
秦漢時(shí)期繼承戰(zhàn)國(guó)的升仙思想，同樣受五行、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響，對(duì)尋仙問(wèn)藥，長(zhǎng)生不老之事十分癡迷。這一時(shí)期，人與神的距離進(jìn)一步縮短，人甚至可以得道升仙，而龍作為升仙的“交通工具”，也更多的出現(xiàn)在了普羅大眾的眼中。
漢畫(huà)像磚，武士御龍圖中的龍
出土于陜西咸陽(yáng)的秦代空心磚上的龍紋，還是蛇的形象。目前，發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、與現(xiàn)代人想象的龍形象最接近的龍紋圖像，是長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中出現(xiàn)的龍，接下來(lái)就是洛陽(yáng)西漢畫(huà)像空心磚上的龍。漢畫(huà)像石升仙圖中便出現(xiàn)了許多羽人戲龍、仙人騎神獸等畫(huà)面。據(jù)洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館相關(guān)文章介紹，漢代的龍紋畫(huà)像磚有長(zhǎng)方形和三角形兩種磚型。磚上的龍有兩種形象：一種是武士御龍圖中的龍，長(zhǎng)約88厘米、高約40厘米。這條龍身軀修長(zhǎng)，呈波浪起伏之狀，尾巴上卷，身上面裝飾有長(zhǎng)條形和圓形圖案。龍頭上有一對(duì)長(zhǎng)角，角尖呈螺旋狀，龍口大張，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭和六枚牙齒。圖上只畫(huà)出兩條腿，足呈鷹爪狀，有三爪。龍背上有一名手持短劍和盾牌的武士;另一種是畫(huà)面中只有一條龍(圖2)，龍的形狀、姿態(tài)與前一種龍很像，但局部有一些差別。龍角像牛角，又尖又短，沒(méi)有舌頭，龍頸下有細(xì)細(xì)的龍須，后頸有兩條勾云狀的鬃毛，前腿上面有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶倒鉤刺的東西。這兩條龍通常被印在同一塊磚的正反兩個(gè)面上。這兩條龍是一雌一雄，背上有武士的那條是雌龍，另一條是雄龍。
漢畫(huà)像磚，武士御龍圖中的龍
中國(guó)龍的發(fā)展分為三期：第一期是春秋以前，龍的主要結(jié)構(gòu)形態(tài)是蛇身獸頭，呈S或C型，保持著爬行動(dòng)物的特點(diǎn)，展現(xiàn)出神秘的力量。第二期是從戰(zhàn)國(guó)到唐代，這是龍的形態(tài)變化最大的一個(gè)時(shí)期，龍從匍匐走向飛騰，展現(xiàn)出威嚴(yán)與震懾力。特別是在漢代，以湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫(huà)上的龍最為典型。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的西漢時(shí)期T形彩繪帛畫(huà)，畫(huà)面呈“T”形，上寬下窄，全長(zhǎng) 205 厘米，上寬 92 厘米，下寬 47.7 厘米，由三塊單層的棕色細(xì)絹拼成。帛畫(huà)自上而下描繪了天上、人間、地下三個(gè)場(chǎng)景。其中也有龍的形狀。
馬王堆漢墓出土的T型帛畫(huà)
帛畫(huà)的下窄部分，以玉璧為界劃分成上下兩層上為人間下為地下。上層是墓主人的升天，下層是對(duì)墓主人的祭祀。整幅畫(huà)最大的龍便是貫穿天上—人間—地下的“雙龍交璧”，兩條龍一條為青色、一條為赤色，呈現(xiàn)出一種奮力向上的運(yùn)動(dòng)感。
湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫(huà)上的龍。圖片據(jù)周天《有龍則靈：尋找漢畫(huà)里的“龍”》
河南永城芒碭山的梁孝王漢墓中出土的《四神云氣圖》是漢畫(huà)經(jīng)典，該畫(huà)是西漢早期墓室壁畫(huà)，1987年出土于河南永城芒碭山梁國(guó)王陵區(qū)柿園墓，壁畫(huà)長(zhǎng)5.14米，寬3.27米，面積16.8平方米。后經(jīng)考古專(zhuān)家通過(guò)科技手段對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行原樣切割移至河南博物院，成為河南博物院的“九大鎮(zhèn)院之寶”之一。
西漢 《四神云氣圖》
《四神云氣圖》壁畫(huà)以朱砂紅為底色，用白、綠、黑等顏色描繪了各種神禽異獸和吉祥圖案。其中，一條巨龍尤為引人注目，它呈“S”形彎曲，占據(jù)了畫(huà)面的中央，龍身長(zhǎng)約7.5米。龍舌卷住了一個(gè)怪獸的尾部，龍身覆蓋著鱗紋，背部生有雙翼，足踏云氣和長(zhǎng)枝花朵等。被龍舌卷住的怪獸長(zhǎng)著鴨嘴、長(zhǎng)頸和魚(yú)身，身上覆蓋著魚(yú)鱗紋，背部長(zhǎng)有羽翼。下方的白虎前爪攀附在仙山上，口銜著一枝長(zhǎng)花。上方的朱雀長(zhǎng)喙啄住了龍首上的一只長(zhǎng)角，雀尾長(zhǎng)長(zhǎng)的飄揚(yáng)在空中。壁畫(huà)四周裝飾著直線(xiàn)穿璧紋和云氣紋等。這幅壁畫(huà)展現(xiàn)了中國(guó)古代神話(huà)中的四大神獸——青龍、白虎、朱雀和玄武的形象，以及各種吉祥圖案和裝飾紋樣。它是中國(guó)古代藝術(shù)的重要代表之一，也是研究中國(guó)古代文化和歷史的重要資料。
《四神云氣圖》是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早、墓葬級(jí)別最高的墓葬壁畫(huà)珍品，因年代久遠(yuǎn)、做工精美被中外專(zhuān)家、學(xué)者贊譽(yù)為“敦煌前之敦煌”“敦煌外之敦煌”。
這一時(shí)期，龍的形象已比較完善，并趨于成熟，一般都是四足、有爪，有鱗甲、長(zhǎng)角，口部有須。大部分龍形大同小異，這時(shí)期的龍紋具有質(zhì)樸、雄渾的藝術(shù)特征。
漢代的龍有神物、吉祥物多種身份，它既能通天見(jiàn)神，又能給人們帶來(lái)吉祥，因而成為人們心目中的吉祥瑞獸“四靈”之一。《禮記·禮運(yùn)》曰：“何為四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！彼撵`雖有總稱(chēng)，但在漢畫(huà)像石和畫(huà)像磚上很少組合于一個(gè)畫(huà)面。常見(jiàn)者多是龍、鳳在一起，或麟、鳳在一起，更多是單獨(dú)的造型。
徐州，漢畫(huà)像石中的龍 澎湃新聞 圖
南陽(yáng)，漢畫(huà)像石中的雙龍 拓片
在徐州、南陽(yáng)等地的漢畫(huà)像石中，龍的元以石板為畫(huà)布，以刀為筆，雕刻出了一幅幅精美的圖畫(huà)。漢畫(huà)像石上的龍形象千姿百態(tài)，在藝術(shù)表現(xiàn)上有著鮮明的特色。有的龍矯健有力，騰云駕霧，仿佛要沖破天際；有的龍威嚴(yán)莊重，雙目圓睜，展現(xiàn)出一種不可侵犯的王者之氣；還有的龍則與鳳凰、麒麟等神獸相伴出現(xiàn)，共同演繹著神秘莫測(cè)的神話(huà)故事。
龍與鳳 拓片 江蘇徐州銅山征集 圖片據(jù) 《漢畫(huà)故事》（中華書(shū)局）
四神 拓片 河南唐河縣南關(guān)（針織廠(chǎng)）漢墓出土 圖片據(jù) 《漢畫(huà)故事》（中華書(shū)局）
黃龍 拓片 山東嘉祥縣武氏祠出土，此為《金石索》木刻摹本 圖片據(jù) 《漢畫(huà)故事》（中華書(shū)局）
據(jù)周天《有龍則靈：尋找漢畫(huà)里的“龍”》介紹，龍有多種，但并沒(méi)有精確的分類(lèi)，特別在造型藝術(shù)上很難分得清楚。所謂“黃龍”，只能就文獻(xiàn)的描述來(lái)區(qū)別。青龍也稱(chēng)“蒼龍”，代表東方，后來(lái)成為東方之神。應(yīng)龍?jiān)邶埲褐械奶攸c(diǎn)是有翼。它在神話(huà)中的功勞是幫助禹治洪水，用尾畫(huà)地，形成了江河，使水流入大海。又曾協(xié)助黃帝殺死蚩尤，使黃帝對(duì)蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了勝利。
青龍 拓片 山東嘉祥縣武氏祠出土
應(yīng)龍 拓片?山東臨沂吳白莊漢墓出土 圖片據(jù) 《漢畫(huà)故事》（中華書(shū)局）
據(jù)《有龍則靈：尋找漢畫(huà)里的“龍”》介紹，在漢代畫(huà)像石上，龍的種類(lèi)只能大體判斷。譬如說(shuō)，很多龍都刻有翅膀，但翅膀有大小。翅膀大的稱(chēng)應(yīng)龍，如果同白虎在一起，也就是青龍了。在古人的心目中，升天可成仙，一切人間的煩惱和憂(yōu)愁都化解了，可謂是最高的待遇和享受。漢武帝在《郊祀歌》第九章《日出入》，感嘆日月出入無(wú)窮，而人的壽命太短，愿乘神龍升天，可是訾黃為何不來(lái)？應(yīng)劭注曰 ：“訾黃，一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。武帝意欲得之，曰 ：‘何不來(lái)邪？’”可見(jiàn)，這里的“龍”是一匹可以變化為龍的馬，名叫訾黃。我們?cè)跐h畫(huà)像石上同樣可以看到這樣伴隨著一匹神馬的黃帝形象。
黃帝升仙 拓片 江蘇徐州苗山漢墓出土 圖片據(jù) 《漢畫(huà)故事》（中華書(shū)局）
南陽(yáng)漢畫(huà)《龍虎行》拓片
南陽(yáng)漢畫(huà)《行龍》拓片
（本文引用《人物御龍圖》、馬王堆漢墓帛畫(huà)等相關(guān)文獻(xiàn)資料及周天《有龍則靈：尋找漢畫(huà)里的“龍”》、《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》徐嬋菲專(zhuān)欄等相關(guān)資料綜合整理）
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