何處生春早——徐揚畫弘歷生春詩意北京圖軸考略

故宮博物院“2018年紫禁城過大年展”中，有一件展品尤為引人注目，就是《弘歷生春詩意北京圖軸》。此件作品是由清代宮廷畫家徐揚繪制，畫面主體內容為清代乾隆時期的紫禁城全貌，正陽門大柵欄以及周邊著名地區(qū)。在畫面的不同位置還配有乾隆皇帝的二十首御制詩，為乾隆朝重臣于敏中所書，詩、書、畫、意相得益彰，融洽異常。此幅畫卷立意為迎接新春，皇家與民間共迎新春欣欣向榮的景象。

圖一  清乾隆  徐揚  《弘歷生春詩意北京圖軸》，紙本設色  縱二五六厘米  橫二三三·五厘米  故宮博物院藏

宮廷畫師徐揚及其創(chuàng)作《弘歷生春詩意北京圖軸》用意

《弘歷生春詩意北京圖軸》作者徐揚，字云亭，清蘇州府吳縣（今屬蘇州虎丘區(qū)）人，家住蘇州閶門內專諸巷。《清代官員履歷全編》記載徐揚生于康熙五十一年，卒年不詳。[1]《蘇州府志》記載徐揚前半生勤于讀書，善畫花鳥、人物、山水、界畫。[2]清乾隆十六年（1751），乾隆第一次南巡至蘇州，徐揚獻上畫作，其繪畫才能頗得皇帝賞識，被選拔到宮中，進京后成為宮廷專職畫師，供奉于“如意館”。后又被欽賜舉人，授內閣中書?！肚宕鷥葎崭燹k處檔案匯編》記載：“六月初二日，員外郎郎正培奉旨：畫畫人張宗蒼、徐揚每月前錢糧、公費照余省、丁觀鵬一樣賞給，于六月起。欽此?！倍∮^鵬、余省都是當時著名的宮廷畫師，丁觀鵬于雍正二年（1762）入宮供職，余省于乾隆二年（1737）入宮供職。[3]徐揚初入畫院，就能與丁觀鵬、余省這類入職多年的一等畫畫人享受同樣優(yōu)厚的待遇，可見徐揚的畫藝水準之高，受到乾隆特別的恩待。《乾隆起居注》記載：“奉諭旨：內廷行走之縣丞張宗蒼，監(jiān)生徐揚、楊瑞蓮效力皆已數年，甚屬黽勉安靜。張宗蒼年已及暮，著加恩賞給戶部額外主事，徐揚、楊瑞蓮著加恩賞給舉人，一體會試。丙戌會試后，授內閣中書?！盵4]由此可見，徐揚自從被召入宮中畫院，乾隆就給予了他優(yōu)厚的俸祿，而后恩賞舉人和欽賜內閣中書，都特予照顧。

究其緣由，與徐揚陸續(xù)繪制一系列名篇巨制不無關系。如：《乾隆南巡圖卷》、《平定回部獻俘禮圖卷》、《平定兩金川戰(zhàn)圖冊》、《盛世滋生圖》、《西域輿圖卷》、《蘇州府城圖》，徐揚非常善于構思和創(chuàng)作此類重大政治題材的鴻篇巨制，這一系列以軍政大事和社會生活場景為主旨的寫實作品，記錄和歌頌了乾隆皇帝文治武功和乾隆朝的繁榮昌盛?！逗霘v生春詩意北京圖軸》也是在此背景下應運而生的作品，通過徐揚在畫幅中的題跋也可印證。

圖二  清乾隆  徐揚  《弘歷生春詩意北京圖軸》，紙本設色  縱二五六厘米  橫二三三·五厘米  故宮博物院藏

內容為：“乾隆三十二年冬，御制生春詩二十首，命小臣徐揚匯繪全圖，莊誦之下，仰見我皇上敬天順時，尊親賜福，孕含萬有，綱舉百端，自朝廷以及閭閤上下，神情體察，咸周興會所至，拈毫立就，無非太和洋溢，盛德充周，抒性靈而彰至治誠，與乾坤合撰萬物同春矣。臣資質愚鈍，未能圖寫萬一，幸蒙指示詳明，敬謹揣摹，四閱月而始成。禮明樂備，昭盛世之文章，雪霽云蒸，羨陽春之祥瑞。祗緣葵小困之篤于向日幾忘，管見之限于窺天謹攄愚忱，上呈睿鑒。臣徐揚拜于稽首敬跋。”[5]從中可以看出，徐揚此幅《弘歷生春詩意北京圖軸》是根據乾隆皇帝的《生春二十首》御制詩為創(chuàng)作主題，在構圖的過程中還得到了乾隆親自指導，歷時四個月完成此幅巨制。

圖中所繪內容以及乾隆御制詩《生春二十首》創(chuàng)作緣由

《弘歷生春詩意北京圖軸》是以紫禁城、正陽門大柵欄為中心，最北處為燕山山脈，作者用留白的方式表現山巒積雪的景象。畫面北方可辨處為煤山，以及北海瓊華島、白塔、團城。最南邊為大柵欄南端，最東邊可辨處為天壇祈年殿，最西邊為西苑太液池，也就是現在所說的中南海。徐揚采用寫實的方法描繪街道、建筑，主體畫面中地理位置和地標建筑都清晰可辨，準確地表現了清乾隆年間北京內城和外城的景象。通篇觀之氣勢恢宏，構圖精妙準確。徐揚較好地將西畫散點透視與中國傳統(tǒng)繪畫技法相互融合，對畫面表現愈加精當，特別是對細節(jié)的刻畫更加寫實，具備較高的藝術價值和文獻價值。

在整幅畫面中，最為難得的是在不同位置，配有乾隆《生春二十首》御制詩，均以“何處生春早”為起首，詩、書、畫、意相得益彰，珠聯璧合。在《乾隆御制詩集》中，題名為《生春二十首用元微之韻》。[6]

圖三  左  清乾隆  弘歷  御筆生春二十首用元微之韻詩稿，故宮博物院藏；右  清乾隆  弘歷  御筆生春二十首用元微之韻有序詩稿，故宮博物院藏

元微之即元稹，字微之，是唐代中期著名詩人、文學家，在詩歌、文學、小說等方面都取得了很高的成就。其詩名與白居易齊名，世稱“元白”。乾隆御制詩數量達四萬余首，其中有相當一部分是追和唐代詩人的詩句，其中乾隆對元稹詩作的模仿值得特別關注?！肚∮圃娂分心軌蛑苯芋w現對其追和、模仿的作品，主要有：《生春二十首用元微之韻》、《生夏二十首仍用元微之生春詩韻》、《生秋詩用元微之生春詩韻有序》、《生冬二十首仍用元微之生春詩韻》、《夜合用元微之韻》、《雜和唐元稹東川詩四首》、《擬元白詩二首并用其韻·元拾遺微之種竹》、《古筑城曲效元微之體亦反其意也兼用其韻》、《反元稹將進酒樂府》等。此外，朝中大臣還唱和乾隆追和元稹的詩作，如：錢陳群《恭和御制生春詩二十首元韻》，及《恭和御制生夏二十首仍用元微之生春詩韻元韻》；彭元瑞《恭和御制生春詩元韻》等。乾隆對元稹非常推崇，特別是對其《生春二十首》反復追和，將一年春、夏、秋、冬四季都用此韻創(chuàng)作，僅此就寫成八十首追和詩。通過閱讀，可以看出乾隆對元稹詩歌的結構體式、寫作技法、韻腳把握、平仄對仗等方面都進行了較為系統(tǒng)學習和研究?！渡憾子迷⒅崱返谝痪涠技橙×嗽　渡憾住分校骸昂翁幧涸?，春生...中”的體式，整首詩的韻腳也都采用“中、風、融、叢”。

《弘歷生春詩意北京圖軸》與乾隆御制《生春二十首用元微之韻》詩

徐揚在此畫上的題跋：“乾隆三十二年冬，御制生春詩二十首，命小臣徐揚匯繪全圖。”[7]可知《生春詩意北京圖軸》是徐揚根據乾隆御制詩《生春二十首用元微之韻》為主題繪制而成，并在紫禁城內外標注上相關御制詩。這二十首乾隆御制《生春詩》，結合了天象、氣候、宮制、民俗等方面，表現清代宮廷和百姓共迎新春的景象。

根據乾隆御制詩《生春二十首用元微之韻》排列順序，首先是關于天象和氣候的兩首詩，都屬于自然環(huán)境范疇，所以一并探討。

何處生春早，春生斗柄中。麗天居北宿，指艮轉東風。玉杓垂如注，璇璣象已融。拱辰恒近極，率領眾星叢。

圖四  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生斗柄中”詩及相關畫面。該詩題于畫中東北方的天空中

“春生斗柄中”詩，在圖中的位置位于畫面東北方的天空中。所謂“斗柄”是指北斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、瑤光組成為斗柄，古曰杓。詩中“指艮轉東風”，艮為八卦之一，位于八卦圖的西北方向。按照北斗七星一年四季運轉的軌道，斗身的“天璇”和“天樞”星指向西北的時候，斗柄“開陽”和“瑤光”星指的方向正是東方，與詩中所述“轉東風”一致?！尔i冠子》記載：“斗柄東指，天下皆春?！盵8]乾隆將天象作為贊頌新春的開篇詩，符合其一貫推崇的“敬天法祖”思想，統(tǒng)領全局。

何處生春早，春生積雪中。照墀常若月，棲瓦不妨風。扶脊離離閃，垂檐滴滴融。宮鴉能避冷，枝入萬年叢。

圖五  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生積雪中”詩及相關畫面。該詩題于畫中遠山處

“春生積雪中”詩，在圖中的位置位于畫面里遠山處。徐揚采用了留白的方式，表現出燕山山脈積雪的景象。詩中由遠山到紫禁城中的建筑，由積雪到“離離閃”、“滴滴融”，都表現出冰雪消融，一派生機勃勃、萬物復蘇畫面，以此預示春天不再遙遠，已經來到身邊。

接下來幾首御制詩配圖的地方，位于紫禁城內和皇家屬地內，我們將之歸納為宮俗，或者可以說屬于清宮典禮的范疇。其大部分詩句的共同之處都在于乾隆皇帝是御制詩中的主角。

何處生春早，春生書福中。迎年應臘朔，施恵守家風。鳳篆鹓班布，硃箋墨瀋融。堂廉欽斂錫，云蕞漫言叢。

圖六  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生書福中”詩及相關畫面。該詩題于畫中重華宮處

“春生書福中”詩，作為乾隆《生春二十首用元微之韻》中，關于宮俗或典禮中第一首的御制詩，可見在元旦（清代指春節(jié)）慶典中的重要性，在圖中位于重華宮。詩中“迎年應臘朔，施恵守家風”，說明每在農歷十二月初一日，皇帝開筆書福迎接新春，開啟了宮廷三大典禮之一—元旦的序幕。而“施恵守家風”，表明乾隆在臘月開筆賜福是延續(xù)了祖訓，是其“敬天法祖”思想的又一具體表現?；实蹠Ｔ趯m廷典禮中稱為“賞賜福字儀”，《國朝宮史》記載：“每歲十二月初一日，懋勤殿首領太監(jiān)陳龍箋、大筆、墨海于重華宮祗候，皇帝以‘賜福蒼生筆’書‘?！质喾N各宮。自是將軍、督撫奏函至，并御書緘賜之。十五、六等日，召御前大臣、侍衛(wèi)至重華宮；二十六、七等日召諸王大臣、內廷翰林等至乾清宮，（先期，奏事處具名簽以請，欽定若干人，分日頒賜，乃下內閣通傳，至日集干清門祗候）賜‘福’字。”其儀：王公、大臣等與領‘?！终撸阋源渭A下肅俟，（宮殿監(jiān)豫傳各首領太監(jiān)集庭內執(zhí)事）皇帝御座。（重華宮于殿中，乾清宮于西暖閣）懋勤殿首領太監(jiān)具高案筆墨，皇帝親灑宸翰，書‘?！埞{。每書一幅，王公、大臣等一人進至御案前跪，書畢，叩首祗領，興，太監(jiān)二人恭捧前行，隨而出。余依次跪領如儀?！盵9]圖中，重華宮外恰有太監(jiān)手捧紅色龍箋等敬候的畫面，與上述相符。

何處生春早，春生冰戲中。踉?蹴飛雪，捫?搏驚風。詎數跳丸捷，非訛蹙鞠融。論功遍行賞，鳧藻羽林叢。

圖七  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生冰戲中”詩及相關畫面。該詩題于畫中西苑太液池的中海

圖八  御制冰嬉賦冊  故宮博物院藏

“春生冰戲中”詩，在圖中的位置為西苑太液池的中海。冰戲，亦稱冰嬉，是清代宮廷傳統(tǒng)迎新春的項目之一?！稘M洲老檔秘錄·冰戲》記載天命八年（1623）正月，努爾哈赤在太子河冰面上舉行了一場影響很大的慶典活動，努爾哈赤與后宮妃嬪，以及皇親國戚、文武百官悉數參加。[10]冰戲活動在乾隆朝達到鼎盛，在《乾隆御制文集》中《冰嬉賦》序中，乾隆稱冰戲為“國俗”。[11]《日下舊聞考》中也提到：“太液池冬月表演冰嬉，習勞行賞以閱武事，而修國俗?！盵12]《清稗類鈔》記載：“年例，十二月于西苑三海閱冰嬉。”[13]詩中提到“論功遍行賞”，是指為確保冰戲典禮能夠順利舉行，宮廷還制定了獎賞制度?！痘食墨I通考》記載：“陳伎畢恩賞銀兩，頭等三名，各賞銀十兩；二等三名，各賞銀八兩；三等三名，各賞銀六兩；其余兵丁，各賞銀四兩，俱由內府廣儲司支給?！盵14]乾隆觀看冰戲既有檢閱皇家武事、迎新春含義，又是其奉母盡孝的一種方式。《乾隆御制詩集》中《臘日悅心殿侍皇太后膳即景得句》：“年年慈豫奉嘉平，更喜瓊華雪始晴。千里麥欣壅秋本，幾峰樹訝發(fā)春榮。彩屏節(jié)事遐齡祝，鏡浦冰嬉例賞行。此日悅心真是悅，然吾豈敢忘持盈。”[15]據《乾隆起居注》記載每年臘月前后，乾隆都請皇太后赴瀛臺閱冰戲。如：（乾隆十七年十二月）初八日甲午，上詣大高殿行禮，奉皇太后幸悅心殿侍早膳，瀛臺遐矚樓閱冰嬉；[16]（乾隆二十年十二月）初八日丁未，上詣大高殿行禮畢，奉皇太后悅心殿侍皇太后早膳，幸瀛臺閱冰嬉。[17]

何處生春早，春生春帖中。詎云期應節(jié)，亦欲驗歌風。傳字惟蘇軾，談經孰馬融。準今還酌古，藻掞翰林叢。

圖九  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生春帖中”詩及相關畫面。該詩題于畫中文華殿處

“春生春帖中”詩，在圖中位于文華殿。春帖，又稱春帖子﹑春端帖﹑春端帖子。中國民俗文化，是一種于“立春”日剪帖在宮中門帳上書有詩句的帖子，盛行于宋代。清代進春帖子制度見于《國朝宮史》：“每歲立春之前，南書房翰林等恭進春帖子詞。歲內立春者，在二十日以前進；新歲立春者，在二十日以后進。交懋勤殿首領太監(jiān)恭呈御覽后，陳設乾清宮西暖閣溫室內案上。將舊歲春帖子詞換出收貯懋勤殿，仍頒賜諸翰林福字箋暨筆墨、箋紙等物?！盵18]詩中“傳字惟蘇軾，談經孰馬融”，提到蘇軾是因為春帖盛于北宋，且在乾隆朝仍有大量蘇軾春帖子墨跡和碑帖存于三希堂。馬融則是東漢時期著名經學家，尤長于古文經學。文華殿正是清代舉行經筵之禮的地方，翰林院的大學士、尚書、左都御史等都在此充當經筵講官。所以，乾隆將“春生此春帖中”的詩句與文華殿聯系起來，也是對朝中翰林的期許和褒獎。

圖十  清  汪由敦  蘇軾春帖子詞軸  紙本墨筆，縱一一五·五厘米  橫五九·七厘米  故宮博物院藏

《乾隆御制詩集》有《臘月廿五日立春擬春帖子》：“萬物含韶律，千門飏瑞煙。雙春連一歲，一氣轉雙年。鴻龍玉斗運無休，京兆青旗迓土牛。臘鼓喧鳴春草發(fā)。一年農事又從頭。”[19]

何處生春早，春生頒賜中。北羊肥帶凍，東鹿整干風。繡袋星辰爛，彩箋粉碧融。恩波教共沐，足傲小山叢。

圖十一  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生頒賜中”詩及相關畫面。該詩題于畫中西華門內

“春生頒賜中”詩，在圖中位于西華門內，人來人往，或在肩膀上扛著羊，或兩個人抬著鹿，一派喜氣洋洋的節(jié)日氛圍。元旦頒賜亦為清代宮廷傳統(tǒng)，早在康熙朝就有相關記錄：“（康熙十二年十二月初四日）是日，上頒賜在京大小各衙門官員鹿、狍、鮮魚?！盵20]乾隆朝除了賞賜“北羊”、“東鹿”，更有優(yōu)待文人之制：“（乾隆四年正月初二日）頒賜彩箋、筆墨有差，諸臣謝恩。”[21]正如詩中所言：“彩箋粉碧融?！鼻∫源硕鞔龑m中各級官員，共慶元旦佳節(jié)。

何處生春早，春生獻歲中。慈寧臨正旦，長信啟祥風。率拜王公集，秩陳禮樂融。思齊千萬壽，籌滿海山叢。

圖十二  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生獻歲中”詩及相關畫面。該詩題于畫中慈寧宮處。畫中乾隆皇帝身著龍袍，率領王公大臣在長信門外，正準備往慈寧宮向崇慶皇太后獻歲行禮拜年。

“春生獻歲中”詩，在圖中位于慈寧宮。畫面中正是乾隆皇帝身著龍袍，率領王公大臣在長信門外，正準備前往慈寧宮向崇慶皇太后獻歲行禮拜年?！秶瘜m史》記載：“（元旦）皇帝率王公、文武群臣詣慈寧宮行禮?！盵22]與詩中所述“慈寧臨正旦，長信啟祥風。率拜王公集，秩陳禮樂融”十分吻合?！秶瘜m史》中也記載了關于“秩陳禮樂融”的內容：“中和韶樂作。元旦奏‘元平之章’，曰：“維天眷我皇，四海升平泰運昌。歲首肇三陽，萬國朝正拜帝閶。云物奏嘉祥，乘鸞輅，建太常。時和化日長，重九譯，盡梯航?！盵23]說明乾隆向皇太后獻歲行禮過程中，還有禮樂之制。在此圖中，元旦之日紫禁城內慶典活動甚多，乾隆唯把自己的形象設定在慈寧宮外，準備向皇太后獻歲行禮，可見其對孝道十分重視，也是他“以孝治天下”思想的體現。

何處生春早，春生元會中。一年欽首祚，萬國覲同風。淑律鸞旗展，初陽鳳闕融。普天人益歲，喜氣上眉叢。

圖十三  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生元會中”詩及相關畫面。該詩題于畫中太和殿前

“春生元會中”詩，在圖中位于太和殿前，場面宏大。元會，亦稱元會宴，即皇帝于元旦朝會群臣。古代臣見君為朝，君見臣為會，合稱為朝會。清代朝會有兩種，一為大朝，一為常朝。大朝指皇帝于萬壽、元旦、冬至及大慶之日御正殿授群臣朝賀；常朝指皇帝平日召見文武官員，處理政務?！肚迨犯濉酚涊d：“凡元正朝會，歲有常經。遇萬壽正慶，或十年國慶，特行宴禮。乾隆三十五年、五十五年，圣制元會作歌，宴儀如前。惟行酒后，慶隆舞進，司章歌作，司舞飾面具，乘禺馬，進揚烈舞。司弦箏阮節(jié)抃者，以次奏技，喜起舞。大臣入，行三叩禮。循歌聲按隊起舞，歌闋，笳吹進，番部合奏進。內府官引朝鮮俳，回部、金川番童陳百戲，為稍異耳?！盵24]當時為乾隆三十三年元旦，是為大朝，并非特行宴禮。

何處生春早，春生布令中。十行無靳澤，萬里有從風。水旱加月賑，閭閻幾景融。叮嚀諭大吏，毋使弊滋叢。

圖十四  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生布令中”詩及相關畫面。該詩題于畫中紫禁城外箭樓城墻上

“春生布令中”詩，在圖中位于紫禁城外箭樓城墻上。詩中所述“十行無靳澤，萬里有從風。水旱加月賑，閭閻幾景融”，可知布令內容為賑濟發(fā)生水災的地區(qū)。《生春二十首用元微之韻》“布令中”后有小字注示：“凡歲臘例定恩旨，于新正以次頒發(fā)上年江南、江西、湖廣、濵江之區(qū)，因江漲泛溢，被水者除循例撫恤外，并諭按戶分別展賑一月兩月有差?！薄肚鍖嶄洝酚涊d：“（乾隆三十三年戊子春正月）諭：上年湖北省黃梅等十三州縣，并屯坐各州縣之武昌等七衛(wèi)，夏秋閑被水災，業(yè)經該督等，照例分別撫恤加賑，概行加賑一個月。又諭：上年江西省南昌等一十三縣，偶被偏災，業(yè)經降旨該撫等，各加賑兩個月。”[25]皇帝都在每年臘月恩旨賑濟受災之地，新正時頒布政令撫恤加賑，以此恩待百姓，迎接新春。

何處生春早，春生彩勝中。金蜂渾出蟄，玉燕欲翻風。麥穂豐年兆，曇花瑞氣融。裁羅還疊錦，斗巧翠鬟叢。

圖十五  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生彩勝中”詩及相關畫面。該詩題于畫中箭亭前

“春生彩勝中”詩，在圖中位于箭亭前。彩勝又稱為幡勝，以五色紙或絹制成，剪制成小旌旗、燕、蜂、蝶、金錢等形狀，或掛于竹竿上為春幡，或戴于頭上為勝，以迎接春天到來?！肚鍖m內務府造辦處檔案匯編活計檔》中乾隆四十一年正月二十日記載：“員外郎四德、庫掌五德來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：寧壽宮景祺閣門外夔龍門外兩邊，換嵌玉掛屏做春屏彩勝一對，景祺閣門外穿堂元光門兩邊，換節(jié)畫成做春屏彩勝一對，萃賞樓下面西寶座靠背上，換方琮畫斗亦做春屏彩勝一對，欽此?！盵26]《國朝宮史》記載：“每歲立春日，宮殿監(jiān)傳知各宮殿首領太監(jiān)等，懸掛春屏彩勝，次年二月初三日撤下收貯。本處若遇新歲立春，則于十二月二十四日懸掛，春屏彩勝其撤收之日與前同?！盵27]在清代宮廷中，懸掛春屏彩勝是每年立春日又一重要典禮活動。

何處生春早，春生挑菜中。鋪簾平護凍，植障曲防風。七種堆盤翠，五辛熨齒融。底須蘊火廹，紫綠自分叢。

圖十六  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生挑菜中”詩及相關畫面。該詩題于畫中西苑太液池西側

“春生挑菜中”詩，在圖中位于西苑太液池西側。詩中“七種堆盤翠，五辛熨齒融”，為清代宮廷元旦時期的習俗?！队ㄔ铝钶嬕逢P于“七種”的記載：“（正月）初七日，七種羮，原《荊楚歲時記》：正月七日以七種菜為羮?！薄队ㄔ铝钶嬕逢P于“五辛”的記載：“（正月）初一日，五辛盤，原《風土記》月正元日，本草五辛菜，乃元旦立春以蔥、蒜、韭、蓼、蒿辛辣之菜，雜和食之，取迎新之義。”[28]乾隆御制詩中也有諸多關于“七種”和“五辛”的內容，如《人日》：“三春欣孟序，七日是靈辰。銀燕鏤雙勝，雕盤試五辛?！盵29]《新春奉皇太后重華宮小宴》：“魚龍曼衍頻陳瑞，火樹蘢蔥待熻光。七種預挑人日菜，萬年先進上元觴。”[30]

何處生春早，春生祈谷中。上辛傳漢制，元日溯周風。匏爵三升肅，簫韶九奏融。屏營吁綏屢，豐徧黍禾叢。

圖十七  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生祈谷中”詩及相關畫面。該詩題于畫中祈年殿處

“春生祈谷中”詩，在圖中位于祈年殿?！洞笄鍟洹酚涊d：“順治元年定，每年正月上辛日，祭上帝于大享殿，行祈谷禮。”[31]大享殿始建于明嘉靖十九年（1540），清乾隆十六年（1751）改名為祈年殿。祈谷禮的時間并不完全在上辛日舉行，次辛日和下辛日舉行的情況也都有發(fā)生。乾隆還對祭祀禮儀更定，《清史稿》記載：“（乾隆）七年，定郊祀致齋，帝宿大內二日，壇內齋宮一日?！盵32]

乾隆御制詩中也有關于祈谷的詩句，如《乙卯上辛祈谷前一日詣齋宮住宿有作》：“肅詣齋宮此宿齋，鑾儀弗作樂晨排。百年富庶皇都景，物阜民熙溢九街?！盵33]《祈谷禮成述事》：“谷日逢辛舉祈谷，民天國本實殷心。崇壇歲捧六旬璧，和頀恭聆九奏音。正統(tǒng)中華百五十，昊恩帝紀授終臨。明年大祀敬應子，不盡淵懷感切忱。”[34]

上述御制詩與在圖中的位置都是紫禁城皇家屬地內，余下的御制詩在圖中位置為前門大柵欄等地，詩中所述為迎元旦的民俗活動，許多習俗仍然傳承至今。

何處生春早，春生臘鼓中。毛員鳴送冷，腰細響隨風。草紐芽將發(fā)，蟲坯戶漸融。冬冬繞街巷，忙煞小兒叢。

圖十八  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生臘鼓中”詩及相關畫面。該詩題于畫中宮墻外住宅街巷中

“春生臘鼓中”詩，位于圖中宮墻外住宅街巷中。畫面里小童左手持鼓，右手敲擊，表現出喜氣洋洋迎接新春的氣氛。臘鼓是民間在臘月的一種習俗，《荊楚歲時記》記載：“十二月八日為臘日，諺言：臘鼓鳴，春草生。村人并擊細腰鼓、戴胡頭，及作金剛力士以逐疫?！盵35]《清史稿》中記載：“臘鼓催春天地通?！盵36]臘鼓已經不止于為民間的習俗，在清代宮廷元旦慶典中也有體現。乾隆御制詩《臘月二十一日立春擬春帖子》：“臘鼓摐摐奏雅寅，不須人日始成人。金屏玉帖迎青令，甲子中元第一春。”[37]

何處生春早，春生三素中。玉樓云作蓋，金闕駕隨風。紫綠白無雜，郁綸囷有融。最憐凝望者，迷目八輪叢。

圖十九  《弘歷生春詩意北京圖》軸局部之“春生三素中”詩及相關畫面。該詩題于畫中右上大片云彩之上

“春生三素中”詩，位于圖中右上部分，大片云彩之上。所謂“三素”，即三素云。北宋道教著作《云笈七簽》記載：“立春清旦北望，有紫、綠、白云者，是太上三元君三素飛云也?！盵38]由此可以看出，乾隆對于漢地元旦文化接受至深，也體現在道教方面。其御制詩中，在立春前后常有提及“三素”的內容。如，《（乙亥）歲朝試筆》：“銀燕祥凝春日帖，銅仙慶葉歲朝圖。曉來三素云東見，聞說三元謁玉都。”[39]《（乙酉）元旦試筆》：“曉瞻三素麗璇霄，元祚虔求玉燭調。喜爆聲霆巖穴聽，祥霙積地簸鐘消?！盵40]

圖中還有“春生盆卉中”詩、“春生饋歲中”詩、“春生守歲中”詩、“春生爆竹中”詩、“春生仙木中”詩、“春生元夕中”詩，所述內容都是我們耳熟能詳的春節(jié)習俗，其中饋歲源自北宋的年俗，是指年底人們互贈禮物；仙木是指元旦用桃木板懸掛門上，以辟邪鬼；元夕，即上元節(jié)，我們所說正月十五元宵節(jié)。

徐揚畫《弘歷生春詩意北京圖軸》結合乾隆《生春詩二十首》，為我們展現出一幅生動而詳實的清代乾隆朝過年景象。其中二十首御制詩先后順序是按照時間排列的，由臘月初一起首，到除夕、元旦，最終于上元節(jié)，非常清晰地將清代元旦的宮俗和民俗文化呈現出來。進入臘月初一最先由皇帝在重華宮開筆書福，臘月初八鳴蠟鼓，立春日帖春帖子、掛春屏彩勝。圖中描繪臘月進行的活動還有閱示冰戲、頒賜群臣、擺放盆卉、觀三素云、饋歲。除夕進行的活動有放鞭炮、合家守歲。元旦進行的活動有獻歲、舉辦元會、頒布政令、掛仙木、食五辛盤，正月舉行的活動有行祈谷禮、食七種羹、慶元夕節(jié)。當然，圖中沒有涉及到的元旦前后清代宮廷典禮和習俗也還有很多，如：元旦皇帝內廷慶賀儀、元旦皇太后慶賀儀、元旦皇帝和皇后赴坤寧宮祀神儀、元旦皇帝赴欽安殿斗香儀、元旦乾清宮家宴儀（包括除夕）、元旦乾清宮曲宴廷臣儀（包括除夕、上元節(jié)）、立春日進春儀、臘月二十四日安設天燈、臘月二十六日張掛春聯和門神、臘月二十六日張掛宮訓圖、臘月懸掛椒屏歲軸等等。此幅徐揚畫《弘歷生春詩意北京圖軸》，不僅為我們探索清代宮廷敘事畫提供了非常好的資料，更為我們研究清代元旦典禮展現出一條非常清晰的主線，當然其中所涉及的內容還有很大的研究空間，值得深入探討。

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注釋:

[1]秦國經主編：《清代官員履歷全編》第二十卷475頁，華東師范大學出版社，1997年10月第一版。

[2]陳思主編：《蘇州府志》第二十卷189頁，江蘇古籍出版社，2009年12月第一版。

[3]中國第一歷史檔案館藏：《清代內務府造辦處檔案匯編》第十八卷350頁，人民出版社，2005年11月第一版。

[4]中國第一歷史檔案館藏：《清代歷朝起居注合集》卷十二，清高宗（乾隆十八年九月）52頁，中華書局，2016年11月第一版。

[5]見《弘歷生春詩意北京圖軸》中徐揚題跋。

[6]《乾隆御制詩文全集》五卷374頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[7]見《弘歷生春詩意北京圖軸》中徐揚題跋。

[8](先秦)鹖冠子撰：《鹖冠子》57頁，中華書局，1920年刊本影印版。

[9](清)鄂爾泰編纂：《國朝宮史》69頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[10](清)金梁輯：《滿洲老檔秘錄》167頁，民國二十二年金氏刊本。

[11]《乾隆御制詩文全集》二十四卷頁283頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[12](清)于敏中編纂：《日下舊聞考》259頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[13](清)徐珂：《清稗類鈔》343頁，中華書局，1996年6月第一版。

[14](清)高宗敕撰：《皇朝文獻通考》一七五卷27頁，上海古籍出版社，1995年影印本。

[15]《乾隆御制詩文全集》三十四卷頁167頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[16]中國第一歷史檔案館藏：《清代歷朝起居注合集》卷十一，清高宗（乾隆十七年十二月）271頁，中華書局，2016年11月第一版。

[17]中國第一歷史檔案館藏：《清代歷朝起居注合集》卷十四，清高宗（乾隆二十年十二月）139頁，中華書局，2016年11月第一版。

[18](清)鄂爾泰編纂：《國朝宮史》148頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[19]《乾隆御制詩文全集》三十四卷頁167頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[20]中國第一歷史檔案館藏：《清代歷朝起居注合集》卷十四，清圣祖（乾隆十二年十二月）392頁，中華書局，2016年11月第一版。

[21]中國第一歷史檔案館藏：《清代歷朝起居注合集》卷四，清高宗（乾隆四年正月）245頁，中華書局，2016年11月第一版。

[22](清)鄂爾泰編纂：《國朝宮史》81頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[23](清)鄂爾泰編纂：《國朝宮史》81頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[24]《清史稿》八十八卷9562頁，中華書局，1977年12月第一版。

[25]《清實錄》第十冊，高宗純皇帝實錄八零二卷810頁，中華書局影印，1986年5月第一版。

[26]中國第一歷史檔案館藏：《清宮內務府造辦處檔案總匯》三十五卷587頁，人民出版社，2005年11月第一版。

[27](清)鄂爾泰編纂：《國朝宮史》148頁，北京古籍出版社，1994年8月第一版。

[28](清)李光地著：《御定月令輯要》293頁，吉林出版集團，2005年5月第一版。

[29]《乾隆御制詩文全集》三十七卷頁392頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[30]《乾隆御制詩文全集》一卷8頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[31](清)伊桑阿編纂：《大清會典·康熙朝》五十七卷103頁，鳳凰出版社，2017年6月第一版。

[32]《清史稿》六十四卷6771頁，中華書局，1977年12月第一版。

[33]《乾隆御制詩文全集》九十三卷頁257頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[34]《乾隆御制詩文全集》九十三卷頁258頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[35](晉)宗懔著：《荊楚歲時記》127頁，影印本。

[36]《清史稿》七十九卷891頁，中華書局，1977年12月第一版。

[37]《乾隆御制詩文全集》十九卷頁521頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[38] (宋)張君房著：《云笈七簽》75頁，書目文獻出版社，1992年7月第一版。

[39]《乾隆御制詩文全集》五十四卷頁182頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

[40]《乾隆御制詩文全集》四十三卷頁371頁，中國人民大學出版社，2013年6月第一版。

王彥，故宮博物院宮廷歷史部副研究館員，主要從事宮廷歷史、宮廷原狀等方面的研究工作。