諸史《五行志》中的僧與佛寺

漢代班固創(chuàng)立《五行志》，此后有十四部史書(shū)跟隨設(shè)有《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》，實(shí)際上其內(nèi)容覆蓋了全部廿五史。而自漢代佛教進(jìn)入中國(guó)，諸史《五行志》中星星點(diǎn)點(diǎn)，或密或疏，也會(huì)見(jiàn)到一些相關(guān)的記載，其中有僧人，有佛寺，還有一些有趣的故事。佛教與五行是兩個(gè)完全不同的思想體系，兩者在交融與碰撞的過(guò)程中，僧人的身份，寺院的功能，都有著各種表現(xiàn)與變化。本文將它們翻檢出來(lái)，試述如下。

人物

諸史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》，關(guān)于歷代僧人的記載，始見(jiàn)于《晉書(shū)·五行志》，此后陸陸續(xù)續(xù)，未見(jiàn)斷絕。其中所記僧人，或有名有姓，有據(jù)可考，或有姓無(wú)名，或有名無(wú)姓，或無(wú)名無(wú)姓。諸如：晉司馬道子身邊的尼媼、石趙佛圖澄、南梁武帝舍身為奴、南梁沙門(mén)志公、南陳二帝舍身為奴、北魏道登、北周強(qiáng)練、隋盜賊自稱(chēng)彌勒佛、隋澄公、隋宋子賢自稱(chēng)彌勒佛、唐僧惠范、唐胡僧無(wú)畏、唐尼志覺(jué)、宋狂僧、金狂僧等。

舍身佛寺，十八世紀(jì)《帝鑒圖說(shuō)》彩繪插畫(huà)。講述南梁武帝蕭衍為表忠心事佛，四次舍身入同泰寺，大臣前后耗費(fèi)幾億錢(qián)將其贖出。

本文擇要略記于下：

一、司馬道子親暱姏姆、僧尼

司馬道子，《晉書(shū)·會(huì)稽文孝王道子傳》：“會(huì)稽文孝王道子，字道子。出后瑯邪孝王，少以清澹為謝安所稱(chēng)?！?/p>

其一，《晉書(shū)·五行志》：孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無(wú)右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰：“君用婦人言，則雞生妖。”是時(shí)，主相并用尼媼之言，寵賜過(guò)厚，故妖象見(jiàn)焉。

其二，《晉書(shū)·五行志》：（太元）十三年十二月乙未，延賢堂災(zāi)。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫(kù)皆災(zāi)。于時(shí)朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類(lèi)。主相不悟，終至亂亡。會(huì)稽王道子寵幸尼及姏母，各樹(shù)用其親戚，乃至出入宮掖，禮見(jiàn)人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災(zāi)之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖“螽斯則百”之道，故災(zāi)其殿焉。道子復(fù)賞賜不節(jié)，故府庫(kù)被災(zāi)，斯亦其罰也。

按：又見(jiàn)《晉書(shū)·會(huì)稽文孝王道子傳》：“于時(shí)孝武帝不親萬(wàn)機(jī)，但與道子酣歌為務(wù)，姏姆尼僧，尤為親暱，并竊弄其權(quán)。凡所幸接，皆出自小豎?？な亻L(zhǎng)吏，多為道子所樹(shù)立。既為揚(yáng)州總錄，勢(shì)傾天下，由是朝野奔湊。中書(shū)令王國(guó)寶性卑佞，特為道子所寵昵。官以賄遷，政刑謬亂。又崇信浮屠之學(xué)，用度奢侈，下不堪命。太元以后，為長(zhǎng)夜之宴，蓬首昏目，政事多闕?！庇忠?jiàn)《資治通鑒·晉紀(jì)》：孝武帝太元十四年，“已而溺于酒色，委事于瑯琊王道子；道子亦嗜酒，日夕與帝酣歌為事。又崇尚浮屠，窮奢極費(fèi)，所親暱者皆?shī)浤贰⑸??！?/p>

再者，上面一段“雞禍”故事，《宋書(shū)·五行志》：“晉孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雄雞，生無(wú)右翅；彭城劉象之家雞，無(wú)右足。京房《易傳》曰：‘君用婦人言，則生雞妖?！迸c《晉書(shū)·五行志》對(duì)照，顯然《晉書(shū)》后面一段文字：“是時(shí)，主相并用尼媼之言，寵賜過(guò)厚，故妖象見(jiàn)焉?！薄端螘?shū)》沒(méi)有，是唐李淳風(fēng)加入的。

二、佛圖澄

佛圖澄，西域人，本姓帛氏。少出家，清真務(wù)學(xué)，誦經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言，善解文義。有記他“受業(yè)追遊，常有數(shù)百，前后門(mén)徒，幾且一萬(wàn)。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫與先矣”（《高僧傳·神異上》晉業(yè)中竺佛圖澄）。

其一，《晉書(shū)·五行志》：石季龍?jiān)卩挘幸获R尾有燒狀，入其中陽(yáng)門(mén)，出顯陽(yáng)門(mén)，東宮皆不得入，走向東北，俄爾不見(jiàn)。術(shù)者佛圖澄嘆曰：“災(zāi)其及矣！”逾年季龍死，其國(guó)遂滅。

按：沈約《宋書(shū)·五行志》未見(jiàn)記，是唐李淳風(fēng)寫(xiě)入《晉書(shū)》的，且稱(chēng)佛圖澄為“術(shù)者”。又見(jiàn)《晉書(shū)·佛圖澄傳》，史官將佛圖澄歸于“藝術(shù)類(lèi)”即：“藝術(shù)之興，由來(lái)尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福。曰神與智，藏往知來(lái)；幽贊冥符，弼成人事；既興利而除害，亦威眾以立權(quán)，所謂神道設(shè)教，率由于此。然而詭托近于妖妄，迂誕難可根源，法術(shù)紛以多端，變態(tài)諒非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。”（《晉書(shū)·藝術(shù)傳》）

其二，《隋書(shū)·五行志》：瑯邪王儼壞北宮中白馬浮圖，石趙時(shí)澄公所建。見(jiàn)白蛇長(zhǎng)數(shù)丈，回旋失所在。時(shí)儼專(zhuān)誅，失中之咎也。見(jiàn)變不知戒，以及于難。

案：又見(jiàn)《北齊書(shū)》：“儼之未獲罪也，鄴北城有白馬佛塔，是石季龍為澄公所作，儼將修之。巫曰：‘若動(dòng)此浮圖，北城失主?！粡?，破至第二級(jí)，得白蛇長(zhǎng)數(shù)丈，回旋失之，數(shù)旬而敗?！保ā侗饼R書(shū)·瑯琊王儼傳》）

三、梁武帝舍身為奴

南梁武帝蕭衍，《梁書(shū)·武帝本紀(jì)》：“高祖武皇帝諱衍，字叔達(dá)，小字練兒，南蘭陵中都里人，漢相國(guó)何之后也?！?/p>

其一，《隋書(shū)·五行志》：梁中大通元年四月，大雨雹?！逗榉段逍袀鳌吩唬骸氨?，陰脅陽(yáng)之象也?！睍r(shí)帝數(shù)舍身為奴，拘信佛法，為沙門(mén)所制。

其二，《隋書(shū)·五行志》：普通二年五月，琬琰殿火，延燒后宮三千余間。中大通元年，朱雀航華表災(zāi)。明年，同泰寺災(zāi)。大同三年，朱雀門(mén)災(zāi)。水沴火也。是時(shí)帝崇尚佛道，宗廟牲牷，皆以麪代之。又委萬(wàn)乘之重，數(shù)詣同泰寺，舍身為奴，令王公已下贖之。初陽(yáng)為不許，后為默許，方始還宮。天誡若曰，梁武為國(guó)主，不遵先王之法，而淫于佛道，橫多糜費(fèi)，將使其社稷不得血食也。天數(shù)見(jiàn)變，而帝不悟，后竟以亡。及江陵之?dāng)。H城為賤隸焉，即舍身為奴之應(yīng)也。

案：蕭衍前往同泰寺舍身為奴，《梁書(shū)》記有四次：普通八年三月，蕭衍第一次前往同泰寺舍身，三日后返回，大赦天下，改年號(hào)大通。大通三年九月，蕭衍第二次至同泰寺，脫下帝袍，換上僧衣，舍身，群臣捐錢(qián)一億萬(wàn)奉贖，蕭衍還俗。大同十二年四月，蕭衍第三次于同泰寺講解，設(shè)法會(huì)。太清元年三月，蕭衍第四次在同泰寺舍身，公卿等以錢(qián)一億萬(wàn)奉贖。（《梁書(shū)·武帝下本紀(jì)》）

四、道登

道登，釋僧淵弟子，“曇度、慧記、道登并從淵受業(yè)?；塾浲〝?shù)論，道登善涅槃、法華，并為魏主元宏所重，馳名魏國(guó)。”（《高僧傳·善解五》齊偽魏濟(jì)州釋僧淵）

《魏書(shū)·靈征志上》：太和十六年十一月乙亥，高祖與沙門(mén)道登幸侍中省。日入六鼓，見(jiàn)一鬼衣黃褶袴，當(dāng)戶(hù)欲入。帝以為人，叱之而退。問(wèn)諸左右，咸言不見(jiàn)，唯帝與道登見(jiàn)之。

案：又見(jiàn)《魏書(shū)·釋老志》：“承明元年八月，高祖于永寧寺，設(shè)太法供，度良家男女為僧尼者百有余人，帝為剃發(fā)，施以僧服，令修道戒，資福于顯祖?！ㄌ停┦暝t：‘四月八日、七月十五日，聽(tīng)大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準(zhǔn)，著于令?！瓡r(shí)沙門(mén)道登，雅有義業(yè)，為高祖眷賞，恆侍講論。曾于禁內(nèi)與帝夜談，同見(jiàn)一鬼。二十年卒，高祖甚悼惜之，詔施帛一千匹。又設(shè)一切僧齋，并命京城七日行道。又詔：‘朕師登法師奄至徂背，痛怛摧慟，不能已已。比藥治慎喪，未容即赴，便準(zhǔn)師義，哭諸門(mén)外?！?jī)素之?！?/p>

五、沙門(mén)志公

沙門(mén)志公，名釋寶志，又稱(chēng)寶公?！陡呱畟鳌罚骸搬寣氈?，本姓朱，金城人。少出家，止京師道林寺，師事沙門(mén)僧儉為和上，修習(xí)禪業(yè)。至宋太始初，忽如僻異。居止無(wú)定，飲食無(wú)時(shí)，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，常跣行街巷。執(zhí)一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元中，稍見(jiàn)異?ài)E，數(shù)日不食，亦無(wú)饑容。與人言語(yǔ)，始若難曉，后皆效驗(yàn)。時(shí)或賦詩(shī)，言如讖記。京土士庶，皆共事之。”（《高僧傳·神異下》梁京師釋寶志，又見(jiàn)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四，城西白馬寺）

《隋書(shū)·五行志》：梁天監(jiān)三年六月八日，武帝講于重云殿，沙門(mén)志公忽然起儛歌樂(lè)，須臾悲泣，因賦五言詩(shī)曰：“樂(lè)哉三十余，悲哉五十里！但看八十三，子地妖災(zāi)起。佞臣作欺妄，賊臣滅君子。若不信吾語(yǔ)，龍時(shí)侯賊起。且至馬中間，銜悲不見(jiàn)喜?！绷鹤蕴毂O(jiān)至于大同，三十余年，江表無(wú)事。至太清二年，臺(tái)城陷，帝享國(guó)四十八年，所言五十里也。太清元年八月十三，而侯景自懸瓠來(lái)降。在丹陽(yáng)之北，子地。帝惑朱異之言以納景。景之作亂，始自戊辰之歲。至午年，帝憂(yōu)崩。十年四月八日，志公于大會(huì)中又作詩(shī)曰：“兀尾狗子始著狂，欲死不死嚙人傷，須臾之間自滅亡?；荚谌觋幩廊?，橫尸一旦無(wú)人藏。”侯景小字狗子，初自懸瓠來(lái)降，懸瓠則古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔敗之所。

六、陳高祖、陳后主舍身為奴

南陳高祖陳霸先，《陳書(shū)·高祖本紀(jì)》：“高祖武皇帝，諱霸先，字興國(guó)，小字法生，吳興長(zhǎng)城下若里人，漢太丘長(zhǎng)陳實(shí)之后也。世居潁川?！蹦详惡笾麝愂鍖殻蛾悤?shū)·后主本紀(jì)》：“后主，諱叔寶，字元秀，小字黃奴，高宗嫡長(zhǎng)子也?！?/p>

《隋書(shū)·五行志》：（陳太建十年）其年六月，又震太皇寺剎、莊嚴(yán)寺露槃、重陽(yáng)閣東樓、鴻臚府門(mén)。太皇、莊嚴(yán)二寺，陳國(guó)奉佛之所，重陽(yáng)閣每所游宴，鴻臚賓客禮儀之所在，而同歲震者，天戒若曰，國(guó)威已喪，不務(wù)修德，后必有恃佛道，耽宴樂(lè)，棄禮儀而亡國(guó)者。陳之君臣竟不悟。至后主之代，災(zāi)異屢起，懼而于太皇寺舍身為奴，以祈冥助，不恤國(guó)政，耽酒色，棄禮法，不修鄰好，以取敗亡。

按：陳高祖舍身為奴，見(jiàn)《陳書(shū)·高祖本紀(jì)》：“（永定二年五月）辛酉，輿駕幸大莊嚴(yán)寺舍身。壬戌，群臣表請(qǐng)還宮?！ㄊ拢┮液ィ涶{幸莊嚴(yán)寺，發(fā)《金光明經(jīng)》題?！ㄊ拢┘鬃?，輿駕幸大莊嚴(yán)寺，設(shè)無(wú)珝大會(huì)，舍乘輿法物。群臣備法駕奉迎，即日輿駕還宮?！标惡笾魃嵘頌榕?，又見(jiàn)《南史》：“以為祅，乃自賣(mài)于佛寺為奴以禳之。于郭內(nèi)大皇佛寺起七層塔，未畢，火從中起，飛至石頭，燒死者甚僸?！保ā赌鲜贰肪硎伪炯o(jì)上第十）

七、強(qiáng)練

強(qiáng)練，《周書(shū)·強(qiáng)練傳》：“時(shí)有強(qiáng)練，不知何許人，亦不知其名字。魏時(shí)有李順興者，語(yǔ)默不恒，好言未然之事，當(dāng)時(shí)號(hào)為李練。世人以強(qiáng)類(lèi)練，故亦呼為練焉。容貌長(zhǎng)壯，有異于人。神精埣玈，莫之能測(cè)。恒寄住諸佛寺，好游行民家，兼歷造王公邸第。所至之處，人皆敬而信之。”

《隋書(shū)·五行志》：武帝時(shí)，有強(qiáng)練者，佯狂，持一瓠，至?xí)x蕩公護(hù)門(mén)而擊破之，曰：“身尚可，子苦矣。”時(shí)護(hù)專(zhuān)政，因朝太后，帝擊殺之。發(fā)兵捕其諸子，皆備楚毒而死。強(qiáng)練又行乞于市，人或遺之粟麥，輒以無(wú)底袋受之。因大笑曰：“盛空?！蔽磶祝軠?，高祖移都，長(zhǎng)安城為墟矣。

案：又見(jiàn)《周書(shū)·強(qiáng)練傳》：“建德中，每夜上街衢邊樹(shù)，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦，如此者累日，聲甚哀憐。俄而廢佛、道二教。”

八、彌勒佛出世

其一，《隋書(shū)·五行志》：（大業(yè)）六年正月朔旦，有盜衣白練裙襦，手持香花，自稱(chēng)彌勒佛出世。入建國(guó)門(mén)，奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王暕遇而斬之。后三年，楊玄感作亂，引兵圍洛陽(yáng)，戰(zhàn)敗伏誅。

案：又見(jiàn)《隋書(shū)·煬帝本紀(jì)》：“（大業(yè)）六年春正月癸亥朔，旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持華，自稱(chēng)彌勒佛，入自建國(guó)門(mén)。監(jiān)門(mén)者皆稽首。既而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王暕遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家?！?/p>

其二，《隋書(shū)·五行志》：（大業(yè)）九年，帝在高陽(yáng)。唐縣人宋子賢，善為幻術(shù)。每夜，樓上有光明，能變作佛形，自稱(chēng)彌勒出世。又懸大鏡于堂上，紙素上畫(huà)為蛇為獸及人形。有人來(lái)禮謁者，轉(zhuǎn)側(cè)其鏡，遣觀(guān)來(lái)生形像。或映見(jiàn)紙上蛇形，子賢輒告云：“此罪業(yè)也，當(dāng)更禮念。”又令禮謁，乃轉(zhuǎn)人形示之。遠(yuǎn)近惑信，日數(shù)百千人。遂潛謀作亂，將為無(wú)遮佛會(huì)，因舉兵，欲襲擊乘輿。事泄，鷹揚(yáng)郎將以兵捕之。夜至其所，繞其所居，但見(jiàn)火坑，兵不敢進(jìn)。郎將曰：“此地素?zé)o坑，止妖妄耳?！奔斑M(jìn)，無(wú)復(fù)火矣。遂擒斬之，并坐其黨與千余家。其后復(fù)有桑門(mén)向海明，于扶風(fēng)自稱(chēng)彌勒佛出世，潛謀逆亂。人有歸心者，輒獲吉夢(mèng)。由是人皆惑之，三輔之士，翕然稱(chēng)為大圣。因舉兵反，眾至數(shù)萬(wàn)。官軍擊破之。京房《易飛候》曰：“妖言動(dòng)眾者，茲謂不信。路無(wú)人行。不出三年，起兵。”自是天下大亂，路無(wú)人行。

九、狂僧

其一，《隋書(shū)·五行志》：（大業(yè)）八年，有澄公者，若狂人，于東都大叫唱賊。帝聞而惡之。明年，玄感舉兵，圍洛陽(yáng)。十二年，澄公又叫賊。李密逼東都，孟讓燒豐都市而去。

按：《隋書(shū)》稱(chēng)石趙時(shí)期佛圖澄亦為“澄公”，此處為“二澄公”了，未言明僧人身份。

其二，《宋史·五行志》：紹興元年四月庚辰，閬州有狂僧衰绖哭于郡譙門(mén)曰：“今日佛下世?！鼻已郧铱蓿瑢?shí)隆祐太后上仙日云。閬距行都萬(wàn)里，逾月而遺詔至。

其三，《金史·五行志》：哀宗正大五年八月，御座上聞若有言者曰：“不放舍則何？”索之不見(jiàn)。初，南京未破一二年間，市中有一僧不知所從來(lái)，持一布囊貯棗，日散與市人無(wú)窮，所在兒童百十從之。又有一人拾街中破瓦，復(fù)以石擊碎之。人皆以為狂，不曉其理，后乃知之，其意蓋欲使人早散，國(guó)家將瓦解矣。

十、胡僧無(wú)畏

胡僧無(wú)畏，名善無(wú)畏，《宋高僧傳》：“釋善無(wú)畏，本中印度人也，釋迦如來(lái)季父甘露飯王之后，梵名戍婆揭羅僧訶，華言?xún)魩熥?，義翻為善無(wú)畏；一云輸波迦羅，此名無(wú)畏，亦義翻也?！保ā端胃呱畟鳌ぷg經(jīng)篇》唐洛京圣善寺無(wú)畏傳）

《舊唐書(shū)·五行志》：天寶中，洛陽(yáng)有巨蛇，高丈馀，長(zhǎng)百尺，出于芒山下。胡僧無(wú)畏見(jiàn)之，嘆曰：“此欲決水注洛城?！奔匆蕴祗梅ㄖ渲瑪?shù)日蛇死。祿山陷洛之兆也。

按：又見(jiàn)《新唐書(shū)·五行志》：“天寶中，洛陽(yáng)有巨蛇，高丈余，長(zhǎng)百尺，出芒山下，胡僧無(wú)畏見(jiàn)之曰：‘此欲決水潴洛城?！匆蕴祗梅ㄖ渲?，數(shù)日蛇死?！庇忠?jiàn)《宋高僧傳》：“又邙山有巨蛇，畏見(jiàn)之，嘆曰：‘欲決潴洛陽(yáng)城耶？’以天竺語(yǔ)呪數(shù)聲，不日蛇死。乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也?！保ā端胃呱畟鳌ぷg經(jīng)篇》唐洛京圣善寺無(wú)畏傳）

十一、惠范

惠范，《舊唐書(shū)·外戚傳》：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍?！庇忠?jiàn)《朝野僉載》：“周有婆羅門(mén)僧惠范，奸矯狐魅，挾邪作盅，趑趄鼠黠，左道弄權(quán)。則天以為圣僧，賞賚甚重。太平以為梵王，接納彌優(yōu)，生其羽翼，長(zhǎng)其光價(jià)。孝和臨朝，常乘官馬，往還宮掖。太上登極，從以給使，出入禁門(mén)。每入即賜綾羅、金銀器物。氣岸甚高，風(fēng)神傲誕，內(nèi)府珍寶，積在僧家。矯說(shuō)妖祥，妄陳禍福。神武斬之，京師稱(chēng)快也?！保ā冻皟L載》卷五）

《舊唐書(shū)·五行志》：玄宗初即位，東都白馬寺鐵像頭無(wú)故自落于殿門(mén)外。后姚崇秉政，以僧惠范附太平亂政，謀汰僧尼，令拜父母，午后不出院，其法頗峻。

案：又見(jiàn)《新唐書(shū)·五行志》。又見(jiàn)《朝野僉載》：“神武皇帝七月即位，東都白馬寺鐵像頭無(wú)故自落于殿門(mén)外。自后捉搦僧尼嚴(yán)急，令拜父母等，未成者并停革，后出者科決，還俗者十八九焉?！保ā冻皟L載》卷一）

十二、尼志覺(jué)

《新唐書(shū)·五行志》：武德四年，太原尼志覺(jué)死，十日而蘇。

寺院

世間發(fā)生或消除災(zāi)異時(shí)，除了自然環(huán)境，有一些人文場(chǎng)所非常重要，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在歷史記載中。它們有些會(huì)被列出名稱(chēng)，如宮室、廟宇、陵寢、祠堂、寺觀(guān)、城闕等；有些則只記數(shù)量，無(wú)名目可言，如民宅或一些低等建筑等。佛教的寺院在中國(guó)出現(xiàn)之后，諸史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中記載很多，如白馬寺、平等寺、永寧寺、禪靈寺、慧日寺、瓦官寺、太皇寺、莊嚴(yán)寺、凈剎寺、同泰寺、定林寺、相思寺、相國(guó)寺、佛光寺、家令寺、昭德寺、昭成寺、神龍寺、圣善寺、大空寺、戒福寺、天寧寺、回瀾塔等。本文擇要略記如下：

一、白馬寺

白馬寺，《魏書(shū)·釋老志》：“及開(kāi)西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國(guó)，一名天竺，始聞?dòng)懈⊥乐?。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠?jīng)。中土聞之，未之信了也。后孝明帝夜夢(mèng)金人，項(xiàng)有日光，飛行殿庭，乃訪(fǎng)群臣，傅毅始以佛對(duì)。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，寫(xiě)浮屠遺范。愔仍與沙門(mén)攝摩騰、竺法蘭東還洛陽(yáng)。中國(guó)有沙門(mén)及跪拜之法，自此始也。愔又得佛經(jīng)《四十二章》及釋迦立像。明帝令畫(huà)工圖佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上，經(jīng)緘于蘭臺(tái)石室。愔之還也，以白馬負(fù)經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍關(guān)西。摩騰、法蘭咸卒于此寺?！庇忠?jiàn)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“白馬寺，漢明帝所立也。（佛入中國(guó)之始。）寺在西陽(yáng)門(mén)外三里御道南。帝夢(mèng)金神長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背日月光明，胡人號(hào)曰佛。遣使向西求之，乃得經(jīng)像焉。（時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來(lái)，因以為名。）”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四，城西白馬寺）

《舊唐書(shū)·五行志》：玄宗初即位，東都白馬寺鐵像頭無(wú)故自落于殿門(mén)外。后姚崇秉政，以僧惠范附太平亂政，謀汰僧尼，令拜父母，午后不出院，其法頗峻。

案：又見(jiàn)本文“惠范”條目。又見(jiàn)《新唐書(shū)·五行志》：“神龍中，東都白馬寺鐵像頭無(wú)故自落于殿門(mén)外?！睙o(wú)事應(yīng)。

二、平等寺

平等寺，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“平等寺，廣平武穆王懷捨宅所立也。在青陽(yáng)門(mén)外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木肅森，平臺(tái)復(fù)道，獨(dú)顯當(dāng)世。寺門(mén)外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴(yán)，常有神驗(yàn)，國(guó)之吉兇，先炳祥異。（孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時(shí)人號(hào)曰‘佛汗’。京師士女空市里而往觀(guān)之。有比丘以?xún)艟d拭其淚，須臾之間，綿濕都盡，再換以它綿，俄然復(fù)濕。如此三日乃止。明年四月，爾朱榮入洛陽(yáng)，誅戮百官，死亡涂地?！保ā堵尻?yáng)伽藍(lán)記》卷二，城東平等寺）其中還記有永安二年三月、永安三年七月等“佛汗”故事。

《魏書(shū)·靈征志上》：太和十九年六月，徐州表言丈八銅像汗流于地。永安、普泰、永熙中京師平等寺定光金像每流汗，國(guó)有事變，時(shí)咸畏異之。永安三年二月，京師民家有二銅像，各長(zhǎng)尺余，一頤下生白毫四，一頰傍生黑毛一。

三、永寧寺

永寧寺，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門(mén)南一里御道西。中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈?！保ā堵尻?yáng)伽藍(lán)記》卷一，城內(nèi)永寧寺）

《魏書(shū)·靈征志上》：出帝永熙三年二月，永寧寺九層佛圖災(zāi)。既而時(shí)人咸言有人見(jiàn)佛圖飛入東海中。永寧佛圖，靈像所在，天意若曰：永寧見(jiàn)災(zāi)，魏不寧矣。渤海，齊獻(xiàn)武王之本封也，神靈歸海，則齊室將興之驗(yàn)也。

案：又見(jiàn)《北齊書(shū)·神武本紀(jì)》：“齊高祖神武皇帝，姓高名歡，字賀六渾，渤海蓚?cè)艘病！ㄌ皆辏┒?，永寧寺九層浮圖災(zāi)。既而人有從東萊至，云及海上人咸見(jiàn)之于海中，俄而霧起乃滅。說(shuō)者以為天意若曰：永寧見(jiàn)災(zāi)，魏不寧矣；飛入東海，渤海應(yīng)矣?！庇忠?jiàn)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“永熙三年二月，浮圖為火所燒。帝登凌云臺(tái)望火，遣南陽(yáng)王寶炬、録尚書(shū)長(zhǎng)孫稚將羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去?；鸪鯊牡诎思?jí)中平旦大發(fā)，當(dāng)時(shí)雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來(lái)觀(guān)火。悲哀之聲，震動(dòng)京邑。時(shí)有三比丘赴火而死。火經(jīng)三月不滅，有火入地尋柱，周年猶有煙氣。其年五月中，有人從東萊郡來(lái)，云：‘見(jiàn)浮圖于海中。光明照耀，儼然如新，海上之民，咸皆見(jiàn)之；俄然霧起，浮圖隨隱?！疗咴轮校疥?yáng)王為侍中斛斯椿所使，奔于長(zhǎng)安。十月，而京師遷鄴?！保ā堵尻?yáng)伽藍(lán)記》卷一，城內(nèi)永寧寺）

四、禪靈寺

禪靈寺，《資治通鑒》：“庚辰，僧辯督諸軍至張公洲，辛巳，乘潮入淮，進(jìn)至禪靈寺前。（禪靈寺，齊武帝所建。）”（《資治通鑒》卷一六四，梁紀(jì)二十，元帝承圣元年）又見(jiàn)《南齊書(shū)·祥瑞志》：“（永明）七年，越州獻(xiàn)白珠，自然作思惟佛像，長(zhǎng)三寸。上起禪靈寺，置剎下?！?/p>

《南齊書(shū)·五行志》：世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀(guān)。或曰：“禪者授也，靈非美名，所授必不得其人?！焙筇珜O立，見(jiàn)廢也。

按：又見(jiàn)《南史·宋本紀(jì)》：“先是武帝立禪靈寺于都下，當(dāng)世以為壯觀(guān)，天意若曰‘禪’者禪也，‘靈’者神明之目也，武帝晏駕而鼎業(yè)傾移也?！保ā赌鲜贰肪砦?，宋本紀(jì)上第五）

五、瓦官寺

瓦官寺，《南朝佛寺志》：“瓦官寺本河內(nèi)山玩墓也，在小長(zhǎng)干，地名三井岡，張昭、陸機(jī)諸宅皆環(huán)繞其側(cè)。晉元帝時(shí)王導(dǎo)以為陶處。哀帝興寧中沙門(mén)慧力啟乞?yàn)樗?，始建堂塔。?jiǎn)文帝敬禮釋法汰于寺講《放光經(jīng)》，車(chē)駕臨幸，遂拓房宇?！保ā赌铣鹚轮尽肪砩?，瓦官寺）又見(jiàn)《高僧傳》：“釋慧力，未知何人。晉永和中，來(lái)遊京師。常乞食蔬苦頭陀修福。至?xí)x興寧中，啟乞陶處以為瓦官寺。”（《高僧傳·興?！肪硎?，晉京師瓦官寺釋慧力）又見(jiàn)《高僧傳》：“竺法汰下都止瓦官寺，晉太宗簡(jiǎn)文皇帝深相敬重，請(qǐng)講《放光經(jīng)》?！吖偎卤臼呛觾?nèi)山玩公墓為陶處，晉興寧中，沙門(mén)慧力啟乞?yàn)樗?，止有堂塔而已。及汰居之，更拓房宇，修正眾業(yè)，又起重門(mén)，以可地勢(shì)?！保ā陡呱畟鳌ちx解》卷五，晉京師瓦官寺竺法汰）

《隋書(shū)·五行志》：陳太建元年七月，大雨；震萬(wàn)安陵華表，又震慧日寺剎，瓦官寺重閤門(mén)下一女子震死。京房《易飛候》曰：“雷雨霹靂丘陵者，逆先人令，為火殺人者，人君用讒言殺正人。”時(shí)蔡景歷以奸邪任用，右仆射陸繕以讒毀獲譴，發(fā)病而死。

按：又見(jiàn)《南史》：“秋七月己卯，百濟(jì)國(guó)遣使朝貢。庚辰，大雨，震萬(wàn)安陵華表。己丑，震慧日寺剎及瓦官寺重門(mén)，一女子震死?！保ā赌鲜贰肪硎?，宋本紀(jì)上第十）又見(jiàn)《南朝佛寺志》：“陳太建中，雷震毀寺重門(mén)，無(wú)多壞損?！保ā赌铣鹚轮尽肪砩?，瓦官寺）

六、大莊嚴(yán)寺

大莊嚴(yán)寺，《南朝佛寺志》：“宋孝武大明三年，路太后于宣陽(yáng)門(mén)外太社西樂(lè)園造寺，名莊嚴(yán)寺，建塔七層，寺前有市。后因梁有小莊嚴(yán)寺，故稱(chēng)此為大，以別之?！保ā赌铣鹚轮尽肪砩希笄f嚴(yán)寺）

《隋書(shū)·五行志》：（陳太建十年）其年六月，又震太皇寺剎、莊嚴(yán)寺露槃、重陽(yáng)閣東樓、鴻臚府門(mén)。太皇、莊嚴(yán)二寺，陳國(guó)奉佛之所，重陽(yáng)閣每所游宴，鴻臚賓客禮儀之所在，而同歲震者，天戒若曰，國(guó)威已喪，不務(wù)修德，后必有恃佛道，耽宴樂(lè)，棄禮儀而亡國(guó)者。陳之君臣竟不悟。至后主之代，災(zāi)異屢起，懼而于太皇寺舍身為奴，以祈冥助，不恤國(guó)政，耽酒色，棄禮法，不修鄰好，以取敗亡。

按：又見(jiàn)《南史》：“（太建十年）閏六月丁卯，大雨，震大皇寺剎、莊嚴(yán)寺露盤(pán)、重陽(yáng)閣東樓、千秋門(mén)內(nèi)槐樹(shù)及鴻臚府門(mén)?！庇忠?jiàn)《南朝佛寺志》：“太建十年，雷震莊嚴(yán)寺露盤(pán)，逮隋時(shí)漸圮，唐天寶中，乃重修云?！保ā赌铣鹚轮尽肪砩希笄f嚴(yán)寺）

七、東安寺

東安寺，《南朝佛寺志》：“東安寺，未詳所始。晉名僧支道林，因哀帝徵請(qǐng)出都，住東安寺三載，而寺以興。”

《南齊書(shū)·五行志》：建武初，始安王遙光治廟，截東安寺屋以直廟垣，截梁，水出如淚。

按：又見(jiàn)《南朝佛寺志》：“建武初，始安王遙光治廟，欲毀寺屋。截梁，水出如淚。眾稱(chēng)靈異焉?！保ā赌铣鹚轮尽肪砩?，東安寺）

八、凈剎寺

《隋書(shū)·五行志》：開(kāi)皇二十年十一月，京都大風(fēng)，發(fā)屋拔樹(shù)，秦、隴壓死者千余人。地大震，鼓皆應(yīng)。凈剎寺鐘三鳴，佛殿門(mén)鎖自開(kāi)，銅像自出戶(hù)外。鐘鼓自鳴者，近鼓妖也。揚(yáng)雄以為人君不聰，為眾所惑，空名得進(jìn)，則鼓妖見(jiàn)。時(shí)獨(dú)孤皇后干預(yù)政事，左仆射楊素權(quán)傾人主。帝聽(tīng)二人之讒，而黜仆射高颎，廢太子勇為庶人，晉王釣虛名而見(jiàn)立。思心瞀亂，陰氣盛之象也。鎖及銅像，并金也。金動(dòng)木震之，水沴金之應(yīng)?！逗榉段逍袀鳌吩唬骸笆П娦纳踔乱??！备唢G、楊勇無(wú)罪而咸廢黜，失眾心也。

九、莊嚴(yán)寺

莊嚴(yán)寺，《兩京新記》：“隋初置宇文?別館于此坊，仁壽三年，為獻(xiàn)后立為禪定寺。宇文愷以京城西有昆明池，地勢(shì)微下，乃奏于此建木浮圖?！涞略辏臑榍f嚴(yán)寺。”（《兩京新記》卷三，次南曰永陽(yáng)坊）

《舊唐書(shū)·五行志》：大歷十年二月，莊嚴(yán)寺佛圖災(zāi)。初有疾風(fēng)，震雷薄擊，俄而火從佛圖中出，寺僧?dāng)?shù)百人急救之，乃止，棟宇無(wú)損。

案：又見(jiàn)《新唐書(shū)·五行志》：“大歷十年二月，莊嚴(yán)寺浮圖災(zāi)。初有疾風(fēng)震電，俄而火從浮圖中出?！?/p>

故事

一、佛像

《南齊書(shū)·祥瑞志》：（永明）七年，主書(shū)朱靈讓于浙江得靈石，十人舉乃起，在水深三尺而浮。世祖親投于天淵池試之，刻為佛像。

二、佛印

《魏書(shū)·靈征志下》：高宗和平三年四月，河內(nèi)人張超于壞樓所城北故佛圖處獲玉印以獻(xiàn)。印方二寸，其文曰：“富樂(lè)日昌，永保無(wú)疆，福祿日臻，長(zhǎng)享萬(wàn)年?！庇裆鉂?rùn)，模制精巧，百僚咸曰：“神明所授，非人為也?！痹t天下大酺三日。

三、佛會(huì)老翁

《隋書(shū)·五行志》：開(kāi)皇十七年，大興城西南四里，有袁村，設(shè)佛會(huì)。有老翁，皓首，白裙襦衣，來(lái)食而去。眾莫識(shí)，追而觀(guān)之，行二里許，不復(fù)見(jiàn)。但有一陂，中有白魚(yú)，長(zhǎng)丈余，小魚(yú)從者無(wú)數(shù)。人爭(zhēng)射之，或弓折弦斷。后竟中之，剖其腹，得粳飯，始知此魚(yú)向老翁也。后數(shù)日，漕渠暴溢，射人皆溺死。按：此事又見(jiàn)《太平廣記》暨《廣古今五行記》。

四、沙門(mén)阿練

《隋書(shū)·五行志》：開(kāi)皇末，渭南有沙門(mén)三人，行頭陀法于人場(chǎng)圃之上。夜見(jiàn)大豕來(lái)詣其所，小豕從者十余，謂沙門(mén)曰：“阿練，我欲得賢圣道，然猶負(fù)他一命?！毖粤T而去。賢圣道者，君上之所行也?；侍佑庐?dāng)嗣業(yè)，行君上之道，而被囚廢之象也。一命者，言為煬帝所殺。

五、太仆寺

《舊唐書(shū)·五行志》：大歷十三年二月，太仆寺廨有佛堂，堂內(nèi)小脫空金剛左臂上忽有黑汗滴下，以紙承色，色即血也。明年五月，代宗崩。

按：又見(jiàn)《新唐書(shū)·五行志》：“大歷十三年二月，太仆寺有泥像，左臂上有黑汗滴下，以紙承之，血也。”太仆寺非佛寺，乃官署名，其中設(shè)有佛堂。

六、沙汰僧尼

沙汰僧尼：即淘汰僧尼，《高僧傳》：“堅(jiān)后沙汰眾僧，乃別詔曰：‘朗法師戒德冰霜，學(xué)徒清秀，昆侖一山，不在搜例?！保ā陡呱畟鳌ちx解二》晉泰山昆侖嚴(yán)竺僧朗）又見(jiàn)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》：“東晉隆安二年，桓玄輔政，勸安帝沙汰僧尼，詔曰：‘有能伸述經(jīng)牒，演說(shuō)義理，律行修正者，并聽(tīng)依所習(xí)，余悉令罷遣。唯廬山道德（指慧遠(yuǎn)）所居，不在搜簡(jiǎn)?！?/p>

《舊唐書(shū)·五行志》：大和九年四月二十六日夜，大風(fēng)，含元殿四鴟吻皆落，拔殿前樹(shù)三，壞金吾仗舍，廢樓觀(guān)內(nèi)外城門(mén)數(shù)處，光化門(mén)西城墻壞七十七步。是日，廢長(zhǎng)生院，起內(nèi)道場(chǎng)，取李訓(xùn)言沙汰僧尼故也。

案：又見(jiàn)《新唐書(shū)》：“（李訓(xùn)）嘗建言天下浮屠避傜賦，耗國(guó)衣食，請(qǐng)行業(yè)不如令者還為民。既執(zhí)政，自白罷，因以市恩。”（《新唐書(shū)·李鄭二王賈舒?zhèn)鳌罚?/p>

七、菩提子

《宋史·五行志》：元豐元年五月，劍州木連理。三年六月己未，饒州長(zhǎng)山雨木子數(shù)畝，狀類(lèi)山芋子，味香而辛，土人以為桂子，又曰“菩提子”，明道中嘗有之。是歲大稔。

八、度為僧

《宋史·五行志》：紹興元年六月，浙西大疫，平江府以北，流尸無(wú)算。秋冬，紹興府連年大疫，官募人能服粥藥之勞者，活及百人者度為僧。二十六年夏，行都又疫，高宗出柴胡制藥，活者甚眾。嘉定元年夏，淮甸大疫，官募掩骼及二百人者度為僧。

九、祈雨

《宋史·五行志》：（慶歷）五年二月，詔：天久不雨，令州縣決淹獄，又幸大相國(guó)寺、會(huì)靈觀(guān)、天清寺、祥源觀(guān)祈雨?！对贰の逍兄尽罚褐猎甓拢瑬|平、太原、平陽(yáng)旱，分命西僧禱雨。

十、菩薩線(xiàn)

《元史·五行志》：元統(tǒng)二年六月，彰德雨白毛，俗呼云“老君髯”。民謠曰：“天雨氂，事不齊?！敝猎耆?，彰德雨毛，如線(xiàn)而綠，俗呼云“菩薩線(xiàn)”。民謠云：“天雨線(xiàn)，民起怨，中原地，事必變?！?/p>

十一、西僧

《元史·五行志》：致和元年三月，鹽官州海堤崩，遣使禱祀，造浮圖二百十六，用西僧法壓之。

十二、觀(guān)音粉

《明史·五行志》：崇禎十四年，南畿饑。金壇民于延慶寺近山見(jiàn)人云，此地深入尺余，其土可食。如言取之，淘磨為粉粥而食，取者日眾。又長(zhǎng)山十里亦出土，堪食，其色青白類(lèi)茯苓。又石子澗土黃赤，狀如豬肝，俗呼“觀(guān)音粉”，食之多腹痛隕墜，卒枕藉以死。是歲，畿南、山東洊饑。德州斗米千錢(qián)，父子相食，行人斷絕。大盜滋矣。